《王立群智解成语①》、《王立群智解成语②》结合时政和当前社会热点，用大量汉语成语去勾陈历史，以古喻今，既介绍了成语背后的故事，又阐发新意、新解，更精 彩，更可读。本书套从婚姻的幸福密码、真正的勇士、朋友之交、流言猛于虎、怎样才能不被社会淘汰、医患之殇、一个没有师道尊严的民族没有未来等十五个方面 来阐述成语背后的深刻涵义。
《王立群智解成语.3》共十五章，从遇见互相吸引，到恋爱、热恋、分别以及恋爱中遇到的种种阻碍，再到婚姻、白首相老，在几千年的华夏文明的结晶——成语 中都可以找到相对的描述，通过对成语的讲解，对前人对爱情以及相处之道的剖析，也许能够给正在困惑的你点亮一盏明灯，对爱情有更深刻的理解，收获属于自己 的幸福，像王立群老师说的那样，把握住现在。
《王立群智解成语4》围绕反腐倡廉这个中心，先从当下中国“打虎拍蝇”反腐战役写起，思考了贪腐是如何产生的，又结合当下社会现实分析了贪腐的主要表现，后写如何治理腐败，以及历史上的反腐文化等问题。
《王立群智解成语5 为官之道》围绕“为官之道 道在为民”这个主题展开论述，王立群先生认为，中国悠久的历史，从某种程度而言，就是一部政治史。这其中，集聚了大量的治国经验、为官之道、从政之方，有 精华，也有糟粕。为官者，应吸取其中有益的部分，为当今的社会建设所用，这就是资治通鉴，古为今用。
用成语钩沉历史掌故
通过成语点评社会热点
解读成语中蕴含的人生智慧
《王立群智解成语》系列图书，不仅具有知识性、可读性，而且具有一定的的史料性和辞书特征，其读者对象年龄跨度大，适合各个社会层次及不等文化水平的读者朋友阅读。
王立群先生的这套著述，语言幽默，学理严谨，深入浅出，以其渊博的学识和精彩的解读为读者提供了一个全新的学习汉语成语的范本。
《王立群智解成语5 为官之道》是王立群先生的新作，也是其有感于当前党员干部不断加强的作风转变和思想教育，反腐也好，“两学一做”也好，都是为了提高广大党员干部的思想水 平和业务素质，都是为了更好地践行党章的宗旨，都是为了更好地为人民服务。而“为官之道 道在为民”说到底，就是为人民服务。
《王立群智解成语5 为官之道 》是王立群先生对于党中央做出的重温党章，重温执政宗旨的别样参考，是王立群先生总结历史上数千年来治官和为政的智慧、经验和思考的心得，尤其值得广大公职人员熟读、鉴赏、学习。
2017年广电总局向全国青少年推荐百种图书
2014年广电总局、全国老龄办向全国老年人推荐图书
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2017年6月《中华读书报》好书榜推荐
《读书》杂志推荐
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《中国出版传媒商报》推荐
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王立群，山东新泰人，河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人，河南省省管专家，河南省政协第十届委员会委员。中国《史记》研究会顾问，中国《文选》学会副会长。曾荣获河南省、国家高校教学名师奖，河南省十大师德标兵、十大教育年度人物称号。
先后出版《现代(文选)学史》(中国社会科学出版社)、《(文选)成书研究》(商务印书馆)、《中国古代山水游记研究(修订本)》(中国社会科学出版社)等代表性著作。在《文学评论》、《文学遗产》等国内刊物上发表学术论文50余篇。
王立群智解成语①
一、成语是如何炼成的
汉语是世界上最丰富的语言之一。成语是汉语中最能表现民族语言特色的部分。成语中蕴含着无比丰富的中华传统文化：成语是历史的缩影，成语是民族文化浓缩的 结晶，成语是祖先丰富智慧的光芒，成语是前人生活经验的累积。可以这么说，不了解成语，不熟悉成语，不会地运用成语，就不可能真正感受到汉语强大的表 现力，就永远体验不到汉语语言的独特魅力，就只能一直徘徊在汉语的大门之外。既然成语有如此重要的功能，那么我们不禁要问，成语到底是怎样的语言片段呢？ 成语是怎么“成”的呢？
“成语”一词的形成
“成语”的“成”
成语的生成来源
二、舌尖上的成语
民以食为天，吃喝是人最基本的生理需要，是人得以生存、延续的基础。爱吃是人的天性。那些特别爱吃的人，现在被称为“吃货”。现在的生活条件好了，人们对 吃也特别讲究，食不厌精，脍不厌细，从各方面满足着自己的味蕾。打开电视看一看，几乎每一家电视台都有一档关于吃的栏目。中国历史悠久，在吃文化方面，保 存了不少文献。我们从成语的角度，来讲几个古代的“吃故事”。
食指大动、染指于鼎——因为吃
各自为政——还是因为吃
不食周粟——人活着不光只为吃
墦间乞余——舌尖上的悲哀
三、梦里乾坤
俗话说：“日有所思，夜有所梦。”每个人都有思想，所以人人都会做梦。艺术家因为梦激发出创作灵感，方术之士通过梦来预测未来的吉凶，普通人因为梦人 生平添了几许色彩。梦无论怎么奇特，总是与现实世界有联系的，是现实世界的一种特殊的曲折反映。在历史的沉积中，梦亦无处不在。现代汉语中，有一些成语， 就源自古人的梦，与梦有密切的关系。
病入膏肓：梦即现实
庄周梦蝶：纠缠不清的梦与现实
南柯一梦、黄粱一梦:现实没有梦中寻
痴人说梦：多闻阙疑
四、时间都去哪儿了
2014年的央视春晚，有一首朴实的歌曲，以平凡的语句、舒缓的旋律，诉说了岁月流转中的普通故事。“门前老树长新芽，院里枯木又开花，半生存了好多 话，藏进了满头白发。”“时间都去哪儿了？还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了。”歌曲在不经意的旋律流淌中，一下子触动了 所有观众的心弦，成为这年春晚最火的歌曲。这首朴实感人的歌曲名字叫《时间都去哪儿了》。这首词不惊人、曲不激烈的歌曲，为什么竟然如此震撼人心呢？
时间究竟是什么
确定的时间与不确定的心理
一个起点两种态度
五、如何做一个好父亲
春节期间，中央电视台以“家风是什么”为题，在全国许多地方连续进行了采访报道。这个活动传播了正能量，也引起人们对家风内涵的进一步思考。与此同 时，媒体报道了好几起校园投毒案，以及层出不穷的各类“坑爹”事件，促使我们对教育这个问题追问、反思。不少人将关注的目光投向了古代，试图从祖先的智慧 中汲取经验教训。汉语成语中有哪些育子成语呢？我们从中有何借鉴呢？
“孺子牛”的尴尬
什么是爱
爱你并不是很容易的事
言传身教
六、寻找包青天
在“十官九贪”的封建社会，清官是凤毛麟角、寥若晨星的，正所谓“物以稀为贵”，于是，百姓们虚构出了众多的青天大老爷，他们“铁面无私辨忠奸”，他 们是“定盘的星”，寄托着百姓心中的信仰与期待。任何虚构都是有现实基础的，中国古代的清官以其高风亮节彰显着官场正气。“反腐”与“倡廉”是相互关联的 两个方面，在对贪官进行揭露的同时，学习清官的高风亮节亦是必要之举。那么，中国有哪些清正廉洁的成语？从中我们可以感悟出哪些反腐文化呢？
不贪为宝
“两袖清风”与“两袖铜臭”
“一意孤行”的坚守
借我一双慧眼
七、“老虎”与“苍蝇”
2013年1月22日，在十八届中央纪委第二次全体会议上讲话时提出：“要坚持‘老虎’‘苍蝇’一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案 件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。”这一行动开启了新时期的反腐工程。一年多来，一批省部级高官纷纷落马，显示了政府猛打老虎的决心与 信心，使得贪官望而生畏，百姓拍手叫好。那么，中国成语中有哪些与“老虎”“苍蝇”有关的成语？“老虎”“苍蝇”为何该打？
乌纱的诱惑
有利可图
贪官之“贪”
八、诚信的力量
诚实守信是人类最古老的道德准则，是中华民族的一个优良传统。但在今天，这一向来被奉为圭臬的传统道德像一座遍体鳞伤、备受侵蚀的大堤，正面临前所未有的冲击和考验。不讲真话、不守信用、没有信誉、弄虚作假司空见惯，我们正面临着一场信任危机。
“三季”的保障
立木为信
食言而肥
九、感恩的心
知恩图报是中国自古以来的优良传统，也是一个人基本的人格修养。父母的养育之恩、师友的提携之情，这自不必言，智障儿童身边的圆梦人，老人摔倒后素不 相识的人伸出的一双手，下雨天陌路人的一把雨伞，挫折时一句鼓励的话语，无一不是心中最感动的瞬间，传递出的是铭记一生的温暖。中国成语是中国文化的载 体，“知恩图报”自然是成语家庭的重要一员，那么，中国成语中有哪些经典的感恩成语呢？它们背后又有着怎样的精彩故事呢？
结草衔环
一饭千金
知恩图报
十、让读书成为一种生活方式
先是有人统计，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本、日本的人均40本、俄罗斯的人均55本相比，中国人的阅读量少得可怜(雅虎读书，2012 年10月9日)。接着，有新数据指出，北欧国家人均年阅读量达到24本，而我国年人均阅读量仅为6本。后来，又有人研究说，按照严谨的国际阅读率比较研究 显示，韩国国民人均阅读量约为每年11本，法国约为8.4本，日本为8.4—8.5本，美国约为8.7本。2012年，我国18—70周岁国民人均纸质图 书的阅读量为4.39本，与2011年的4.35本相比基本持平(《中国人的阅读现状》，《东方今报》2013年10月17日)。尽管这些数据很不确切， 但根据这些数据，可以肯定的一点是：中国人的人均阅读量是非常低的。中国人真的不读书吗？
中国人是有阅读的习惯的
读书究竟为了什么
没空，忙着呢
十一、安得广夏千万间
十二、老有所依
十三、都是追星惹的祸
十四、包装界的怪象
十五、雾里看花
王立群智解成语②
一、婚姻的幸福密码
二、真正的勇士
三、朋友之交
四、流言猛于虎
五、怎样才能不被社会淘汰
六、医患之殇
七、一个没有师道尊严的民族没有未来
八、给犯错的人一个机会
九、死不起的中国人
十、说话是门艺术
十一、“大师”是如何炼成的
十二、你方秀罢我登场
十三、睡觉那些事儿
十四、中国式饭局
十五、欲望双面胶
《王立群智解成语③》目录：
一、世界这么大，还能遇见你……………………………1
邂逅相遇：不期而遇的美好…………………………2
一见倾心、一见钟情：爱之幸…………………………6
走马观花：陡然转变的幸福…………………………13
二、待你长发及腰………………………………………17
青梅竹马、两小无猜：无瑕的恋情……………………18
金屋藏娇：美丽的童话……………………………22
情窦初开、秋水伊人：初恋不顾一切…………………28
三、相约在荒烟蔓草的年代………………………………33
桑中之约、桑间濮上：约会的好去处…………………34
花前月下、月约星期：约会可不是秀给别人看的……39
待月西厢：一部经典的约会教科书…………………46
四、拿什么送给你，我的爱人……………………………49
采兰赠芍：中国式情人节礼物………………………50
投木报琼：《诗经》时代的抛绣球……………………56
钿合金钗：唐玄宗的爱情信物………………………59
五、你若不离不弃，我必生死相依………………………67
割臂之盟：私定终身的约定…………………………68
山盟海誓、海枯石烂：热恋时的坚定执着……………74
之死靡它：遭遇打击时的触底反弹…………………79
六、土豪、屌丝、文艺青年、高富帅………………………84
以貌取人：谁都喜欢漂亮的，可哪有那么多漂亮的…85
才貌双全：想得很美，不过也就是想想………………93
嫌贫爱富：似乎令人厌，其实很现实…………………98
东食西宿：貌似好办法，实际不可能………………101
七、多情自古伤离别
……
八、从别后、忆相逢
……
九、爱的阻力
……
十、向左走、向右走
……
十一、爱入歧途
……
十二、中国式姻缘
……
十三、今天我要嫁给你
……
十四、婚姻磁场
……
十五、白头偕老并不是很容易的事儿
……
后记
《智解成语.4》
一、反腐反腐:一盘很大的棋
每逢年底，按照惯例，媒体及文化部门总要对一年内高频使用的汉字、词语盘点一番，这是一项很有意义的活动，因为使用的频率在很大程度上就是社会聚焦的一面 镜子，能够反映一个时期国际、国内的焦点，能够反映政府、社会及民众关心的热点。在刚刚过去的2014年，汉字进入前三的有“法”字，词语进入前三的有 “反腐”。这说明反腐倡廉成为2014年最受瞩目的大事件。确实，2014年的反腐规模、反腐力度呈现出了前所未有的高强态势，“打虎上无禁区，拍蝇下无 死角”，因此广大民众为之振奋，极大提升了百姓对政府与体制的信心，极大提升了百姓对未来与发展的期许，这给社会注入了强大的正能量，“反腐”荣膺年度词 实在是当之无愧。即使仅凭此点，2014年，在中国的历史上，也注定是不同寻常的一年。对于这大张旗鼓反腐的不寻常一年，很有必要回首作一下总结。
壮士断腕：反腐的勇气与决心
莫之与京：反腐的规模、力度、范围、时限前所未有
二、大道既隐贪腐萌生
在人类社会发展的数千年历史中，有一个很奇怪的现象：无论哪一个时代，无论哪一个社会，执政者无不标榜打击腐败，为官者无不以廉洁自律为荣，老百姓无不对 贪赃枉法深恶痛绝。然而，贪污腐败总是如影随形，屡禁不绝，成了一个普遍性的现象，不仅中国存在，其他国家也同样存在，贪腐的程度不同而已。我们不禁纳 闷，为什么贪腐屡禁不绝，难道是与生俱来的？是什么因素导致贪污发生的呢？
先从“贪”的意义说起
贪夫徇财：为身外之物断送了卿卿性命
得陇望蜀：人性恶的一面
欲壑难填：史料中的及时宗完整贪墨案例
三、任性的权力
在现实中，人们往往把“贪”和“官”联系起来，其根本原因在于当官者对“所欲之物”拥有支配权。从原始时期的部落首领，到封建时代王侯将相，乃至当今社会 哪怕是一个很小的村干部，都有可能依靠手中的权力满足一己私利，可以凭借手中的权力中饱私囊，“为官不廉”的确是比较普遍的一种社会政治生态。贪生于欲， 对物质的不尽追求是人的本性，这是没有办法彻底灭绝的。社会财富、名誉、地位等，这些东西对人又有无尽的诱惑力，在一定程度上也是社会允许、提倡追求的。 个人私欲膨胀，一旦拥有某种权力，且这种权力自由无度，不受监控，不受羁束，就像笼子之外的老虎，贪腐就必然产生了。权力在笼子之外，这是很危险的。当今 为什么出现那么多令人瞠目结舌的“小官大贪”，关键的因素正在于权力跑出了监管的笼子，太任性了。缺乏监督，即使尺寸之柄，也会被充分利用，实在应该引起 我们的警醒与反思。
乘兴而来，兴尽而返：没有权力，任任性、耍耍酷都不
打紧
指鹿为马：有权任性颠倒黑白
专横跋扈：有权任性恶贯满盈
四、当干部就是为了捞两个吗
说到腐败，很多人自然地将其与贪污受贿联系起来，认为腐败就是贪贿，总之，不离“钱财”二字，这很符合贪的本义，这样的理解当然也没错。但是，腐败的意义 绝不止此，只要是利用公权力不正当地谋取私人利益的行为，统统属于腐败的范畴。贪污受贿之外，如买官卖官、挥霍公款、任人唯亲、假公济私、作风浮夸、好大 喜功、玩忽职守、滥用职权，道德败坏，甚至不作为、懒作为等等，诸如此类，无一不是。而且，各种行为往往交织在一起，纵横交错，从各方面不断侵蚀社会的政 治生态，成为政治生态中的“雾霾”“毒瘤”。不过，人们将贪腐与贪污受贿等同起来，也不是没有道理，几乎所有的腐败都离不开这点。古时候“三年清知府，十 万雪花银”，到如今的“当干部不就为了捞两个吗”，说来说去就是为一个“钱”字。有钱任性不算啥，任性有钱才是最可怕的。
瞠目结舌：一份天文数字的贪污清单
雁过拔毛，倒行逆施，刮地皮：“四尽太守”的可鄙
人生
多藏厚亡：人没了，钱没花完
五、那顶帽子
在中国人的心目中，“乌纱帽”是一顶具有诱惑的帽子，多少人为了它搜肠刮肚、殚精竭虑。有人皓首穷经，熬白了头发，累瞎了眼睛；有人朝思暮想，多年圆梦， 喜极而疯；有人则是不按常理出牌，走了一条“终南捷径”，这条“终南捷径”靠的不是隐居的美名，而是沉甸甸的金钱。金钱可以让人疯狂，也可以让人癫狂，也 可以让人带上那顶金光灿灿的帽子。这便是赤裸裸的乌纱帽交易。一顶帽子为什么能让人如此疯狂呢？
飞蛾扑火：乌纱帽的诱惑
卖官鬻爵：乌纱帽的交易
明码标价，大张旗鼓，铜臭满身：汉灵帝的卖官事业
每况愈下：卖官的结局
六、总有那“一抹的温柔”
自古有言“英雄难过美人关”，许多贪腐官员在美人的石榴裙下丧失了底线，有些人贪财又贪色，有些人不贪财却贪色，即便在金钱诱惑面前不犯错误，也抵抗不住 美人的投怀送抱。只不过，美人的投怀送抱看中的不是官员的相貌与魅力，而是他们手中握着的权力，当官员将手中的权力与美色做了交易之后，隐藏在权色交易背 后的权权交易、权钱交易便光明正大地走到台前，演绎着无所不能的贿赂戏码。于是，情人、小三、通奸等词，纷纷出现在落马贪腐官员的通报文件中，根据调查， 目前落马的贪腐官员95%都有着权色交易的问题。那么，我们从成语世界中可以找到哪些与权色交易相关的成语？它们又是如何揭示古代贪腐官员的心理的呢？
登徒子，恣意妄为：任性的好色
来者不拒，半推半就：好色亦不同
授人以柄：好色需谨慎
七、一人得道鸡犬升天
在近期国家公布与处置的贪腐案件中，家族腐败日益凸显，成为当前腐败较为突出的特点。贪腐官员在他们的人生大戏中，或者出演夫妻档，或者父子兄弟齐上阵， 或者演绎全家总动员，他们将国家的公权力进行了私有化处理，转变成了家族权力，在某一个范围领域内实施了家族控制，或者权权联合，或者官商联合，使权力获 得较大收益，既扩大了权力的控制范围，又实现了家族的经济“腾飞”。家族式腐败在处理时具有一定的难度，或者相互充当保护伞，或者利用家属曲线腐败，加剧 了权力的腐化程度。
无后为大，光宗耀祖，衣锦还乡：根深蒂固的宗法制
影响
修身齐家，舐犊情深：子女的影响力
狼狈为奸：“贤内助”的推波助澜八、山头与圈子
2015年央视春晚有一个相声节目，名叫《圈子》，获得了诸多观众的好评，相声批评了拉关系、搞圈子、视规矩为儿戏、秉承“有圈好办事”理念的圈子文化。 “圈子”本指的是人们的生活范围，不同的人有着不同的兴趣、爱好，这样便有了“朋友圈”“歌友圈”“读书圈”，这些圈子联系了人们的情感，发展了彼此的兴 趣，但是，许多圈子后来都是为了某种特定目的组成的，例如官场中的“石油帮”“秘书帮”“山西帮”， 整天琢磨拉关系、找门路，分析某某是谁的人，某某是谁提拔的，该同谁搞搞关系、套套近乎，看看能抱上谁的大腿，在家长式的“大老虎”身边百依百顺，搞小山 头、小圈子、小团伙，贪婪地分食权力与金钱，却不料到都是拔出萝卜带出泥，圈子没了，人也没了。
物以类聚，人以群分，臭味相投：组圈、交圈的前提
壮士断腕：反腐的勇气与决心
如果从1978 年开始算起，中国的改革已经走过三十多个年头了。孔子说过，人的成长三十而立，而中国这三十多年的时间，也确实“立”起来了，社会发生了翻天覆地的变化， 这是经历这个时代的每一个人都耳闻目睹的，巨变的根本原因当归于改革。不过，经过三十余年，中国社会“浅水区”的改革———容易的改革，已经基本完成，目 前中国的改革已经进入“深水区”。顾名思义，深水区水就深，牵一发就动全身，不改则已，一改就会触及许多艰难的问题，因为剩下的都是难啃的骨头。但是，话 说回来，只有深水区才会有大鱼，所以再深的水也必须去蹚。这样的情况下，左右犹豫，止步不前，不仅抓不到大鱼，更不能到达彼岸，这关乎国家的命运、民族的 前途，在这个问题上容不得进行其他的选择。“深水区”改革中重要的一项是必须疗治体制上积累的各种顽疾，“打铁先需自身硬”，必须剔除各种痼瘤。一年来的 鼙鼓阵阵的反腐，就是清除毒瘤的大手笔。这无疑需要更大的勇气、更多的智慧、更强的韧性，首要的需要壮士断腕的勇气与决心。
壮士断腕，也作“壮士解腕”。“解”是一个会意字，本义是用刀分解牛，《庄子》中有个“庖丁解牛”的故事，很多人都知道，用的就是这个意义。由“分解牛”的 意义引申出“剖开、分割、截去”，这就与“断”的意思大致相当。“壮士解腕”这个成语出现应该不算太晚，因为在陈寿的《三国志》中，已经有人在引用这个词 语来说事儿了。
翻阅现存的文献，“壮士解腕”这个成语出自《三国志 魏志 陈泰传》。陈泰是三国时期魏国著名的将领，颍川许昌(今河南许昌)人。他的父亲叫陈群，是当时著 名的政治家，官至司空(总理的级别)。魏晋南北朝时期的选官制度“九品中正制”，主要的创始人就是陈群。陈群的祖父陈寔也很著名，是东汉时期著名的官员、 学者，以德行清高闻名于世。汉语中有个成语“梁上君子”就与陈寔有关。
陈寔在家乡很有名望，百姓发生争执时，都找陈寔判决裁断。陈寔判决公正，告诉百姓道理、是非曲直，他们回去后没有埋怨的，都心悦诚服。大家因此感叹说：“宁 愿被刑罚处置，也不愿被陈寔批评。”这是说陈寔话语的影响力。当时年成很不好，百姓没有收成，有个小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上，想到夜深人静的时候 偷点东西。陈寔暗中发现了，没有吱声，不动声色，起来整理衣服，召集全部子孙，给他们“上课”。陈寔正色训诫他们说：“人不可以自己不努力。不善良的人本 性不一定是坏的，坏习惯往往是由不注重品性修养造成的，这样就会逐渐误入歧途。梁上君子就是这样的人！”小偷吃了一惊，敢情人家早知道自己在这里了，还躲 什么呢。赶紧从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导说：“看你的长相，也不像是个坏人，应该深自克制，返回正道，做个好人。话说回来，你的这种行 为也可谅解，这都是由贫困造成的啊。”陈寔赠送小偷二匹绢，让他走了。据说从此全县再没有发生盗窃，这都是因为陈寔品德力量的感召(时岁荒民俭，有盗 夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大 惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。《后汉书》卷九十二《陈寔 传》)。后人经常以“陈寔遗盗”(或陈寔退盗)的典故表达用仁德感化他人，教人从善，而“梁上君子”则固化为汉语成语，成为小偷的雅号或代称。今天我们见 到“梁上君子”这个成语，不仅要看到小偷，看到小偷弃恶从善，而且还要知道小偷背后有一个叫陈寔的人，知道陈寔的善行义举。
陈氏家族名人辈出，历史上的陈泰也是一个品行廉洁的典范。陈泰曾在并州这个地方做过“一把手”，并州的范围大致是今天山西的太原及其周边的地方，这个区域靠 近北方，民族众多。他担任并州刺史的时候，很注意对少数民族实行怀柔治理，对他们施以恩惠，声望极高。当时京城的很多达官显贵，纷纷给陈泰寄送金银珠宝， 为什么呢？ 他们托陈泰在边地给他们购买奴婢，当然金银珠宝也少不了陈泰的一份。这显然是一桩很好的买卖，仅仅因为占据边地之利，不仅能够与京城的达官富贵建立密切的 关系网，还可以赚得金钵满满。然而，陈泰并没有这么做，而是将达官显贵寄送的金银珠宝统统挂在墙上，连封缄也不开启。后来他被召回京师的时候，又把这些财 宝一一归还(京邑贵人多寄宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封，及征为尚书，悉以还之。《三国志 魏志 陈泰传》)。陈泰在并州刺史的任上，职责是 守边、治边，不是来边地购买人口的，不能借助自己地方长官“一把手”的身份购买奴婢，更不能借此结交权贵，滥用权力，谋取私利。在这一方面，陈泰以实际行 动给后人树立了一个榜样。
成语“壮士解腕”虽然出自陈泰的传记中，然而引用这个成语的人并不是陈泰本人，而是另外一个也很有名的将领邓艾，邓艾说话结巴，汉语中有个成语“期期艾 艾”，后一半当归功于邓艾。当时是三国并存的时候，陈泰作为魏国的征西大将军，率军进攻蜀国，蜀国因此派大将姜维率军还击。
当时姜维等已将几万人马赶赴狄道(今甘肃临洮)。陈泰急令王经进兵屯驻狄道，等蜀军赶到，再据情况讨论破敌之策。谁想王经没有按照部署屯兵，贸然与蜀军 作战失利后，又轻率地渡过洮水，被姜维打得大败，只剩下一万余人逃回来死守狄道，其余的都已四散奔逃。姜维则乘胜包围狄道，连连发起进攻。陈泰与邓艾等会 合后，推进到陇西。邓艾等人认为：“王经的几万精兵在洮水以西被姜维大败，蜀军士气大振，这样的乘胜之兵势不可当，而将军以乌合之众，继败军之后，士气低 落，军威不振，陇山以西已经面临被攻破的危险了。古人常说：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。’《孙子兵法》里也有‘兵有所不击，地有所不守’的说法，讲的都是小 有所失而大有所全的道理。如今陇西之害超过蝮蛇，狄道之地难以固守，而姜维的兵马锋芒锐利，正该有所回避，不如割险自保，静观其变，等待时机，然后再图进 兵，救援狄道，这才是可行之计啊。”邓艾分析当时魏蜀两军对阵的局势时引用了古人的“蝮蛇螫手，壮士解其腕”，由此可见，在三国之前，这句话已经很流行 了。
蝮蛇，俗称五步蛇、七寸蛇、草上飞等，是一种毒性很强的蛇。所以，《史记》中说：手被蝮蛇咬了，就要赶紧砍断手，脚被蝮蛇咬了，就要抓紧砍去脚，以免危害生 命(蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？ 为害于身也。《史记》卷九十四《田儋列传》)。作为勇士，一旦被蝮蛇咬了手，就立即截断手腕，以防毒性扩散蔓延，危及生命。这是“壮士解腕”的字面意义。 后人常用这个词来比喻做事要当机立断，不要犹豫不决，以免贻患无穷。
最初这个成语作为民间的俗语、谚语可能早就流传了很多年，《史记》中就有类似的说法了。因此，后人也将《史记》中这个典故与《三国志》中的合在一起，构成“螫手解腕”成语，这个成语字面意思和“壮士解腕”差不多，不过多用来比喻为了顾全大局而忍痛牺牲局部利益。
与“壮士解腕”意思接近的还有一个词语———刮骨疗毒，这不是一个成语，但经常与“壮士断腕”放在一起使用，所以顺便也讲讲这个词的来历。
刮骨疗毒，又作“刮骨疗伤”，这个故事家喻户晓，出自《三国演义》第七十五回《关云长刮骨疗毒，吕子明白衣渡江》。故事大意是：关羽在战斗中右臂被射中一 箭。不承想箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，动弹不得，长久不愈。名医华佗听说之后，前往为他割开皮肉，刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音窸窸刺耳，周 围的人胆战心惊，面容失色，不忍正视，关羽却依然饮酒下棋，若无其事。等到华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先 生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗感慨地说：“我一生行医，没有见过像你这样沉着坚强的人，真是大丈夫啊！”
刮骨疗毒的故事是历史演义，很有文学色彩，既凸显了关羽的英雄气概，又彰显了华佗的高超医术，两者相得益彰。不过这个故事也不是文学性的凭空虚造。《三 国志》中记载：关羽曾经被乱箭射中，穿透了左臂，后来伤口虽然痊愈，但是每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开伤口， 刮骨除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都溢出了盛血的盘子了，但是关羽 却大块吃肉，大碗喝酒，谈笑如常(羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，割骨去毒，然后此 患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。《三国志 蜀志 关羽传》)。史书中并没有交代给关 羽刮骨的这个医生姓甚名谁，《三国演义》中将其指为华佗。华佗的确是一代名医，不过他不可能为关羽刮骨，因为关羽中箭的时候，华佗早已离世。《三国演义》 让关羽与华佗走到一起来，是文学的手法，是为了互相衬托，一个是名将，一个是名医，由此“二美并显”。
