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南山经

《南山经》所描述的地域范围，东起今浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南中国海，包括现今的浙、湘、闽、赣、粤五省。但不包括今广西、贵州、云南等地，也不包括广东西南部高雷一带和海南岛。

《南山经》之首①曰山②。其首曰招摇之山③，临于西海④之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖⑤而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺⑥而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑦，食之善走。丽之水⑧出焉，而西流注于海，其中多育沛⑨，佩之无瘕⑩疾。

注译

① [首]：历来的注者几乎都对此字略而不谈，或径以"开始 "释之。看似没有任何问题 ，但在结尾计数之时，"某某经"同"之首"之间的山皆不计入(唯《南山经》不同，详下)。这里的"首"字并非"开始"之意。汪绂《山海经存》云："曰山之首自招摇以至箕尾，则是此十山皆山脉也。"其义庶几近之，则此处的"首"大致相当于"组"或"山系"之意。

② []：音却。古"鹊"字。

③ [《南山经》之首曰山。其首曰招摇之山]：此句与其余四经不类，似当作"《南山经》山之首，曰招摇之山"。但是《南次一经》经末计数时仍将山计入，亦与其余四经不同。郝懿行《山海经笺疏》以为"《南山经》之首曰山"以下当有阙文。

[招摇之山]：《吕氏春秋 本味篇》"招摇之桂"，高诱注曰："招摇，山名，在桂阳。"谭其骧先生据马王堆所出土之"汉初长沙国西南隅深平防区图"定此山即今广东连州市北湘粤界上的方山。

④ [西海]：今珠江三角洲一带古时的海面。

⑤ [榖]：音古。木名，即楮树，又名构，陶弘景《神农本草经集注》云："榖即今构树是也，榖构同声，故榖亦名构"，关中地区谓之构桃。初夏开淡绿色小花，雌雄异株，雄花柔荑花序下垂，状如初秀之谷穗而小，雌花球形花序。果圆球形，红色，可食。果表面密布红色柔软针刺，如日之光芒四射，古人误认果为花，故后文云"其华四照"。后文"迷榖"大概是雌榖、母榖，迷、元音近相通。

⑥ [禺]：音域。兽名。其似猕猴而大，赤目长尾，或以为即狒狒。

⑦ [狌狌]：狌，音星。即猩猩，我国南部曾有分布。狌为猩的异体。

⑧ [丽之水]：，音基。即今连江。

⑨ [育沛]：郭璞《山海经传》云："未详。"章鸿钊《石雅 珍异》云："窃谓育沛即琥珀也。育沛与琥珀音相近。《本草纲目》引宋大明《本草》云：琥珀破结痂。则功用亦同。"又云："琥珀率产海岸，而育沛亦见于丽注海之处，其产状又同，是育沛即琥珀无疑。"章氏说育沛即琥珀极精准，唯功用之证难以成立，大概误以为瘕即痂也。

⑩ [瘕]：音假(三声)。病名。本指女性腹部肿胀结块之类的疾病，此处指腹内寄生虫病。

《南山经》组山叫山。这一组中的座山叫招摇之山，它位于西海的岸边，山上多桂树，又多出产金属矿石及玉石。山上有一种草，形状像韭菜但长着青色的花，它的名字叫祝馀，吃了它就不会感到饥饿。又有一种树，它的样子像构树但有着黑色的花纹，它的花好似阳光照耀四方，它的名字叫迷榖，把它佩带在身上就不会迷路。还有一种野兽，形状像禺但长着白色的耳朵，既能够伏地爬行，又能够像人一样行走，它的名字叫狌狌，人吃了它可以跑得快。丽之水从这里发源，向西流注入大海，其中多产琥珀，人佩带后可以不得寄生虫病。

又东三百里，曰堂庭之山，多棪①木，多白猿②，多水玉③，多黄金。

注译

① [棪]：音演。树名。郭璞《山海经传》曰："棪，实似柰，赤可食。"

② [白猿]：古之白猿属的一种，与今天俗称白头的白猿不同。

③ [水玉]：即水晶。

再往东三百里，是堂庭之山，山上多棪树，又有很多白猿，多产水晶及黄色的沙金。

又东三百八十里，曰猿翼之山①，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫②，多怪蛇，多怪木，不可以上。

注译

① [猿翼之山]："猿翼"当作"即翼"，与下文"即翼之泽"相对应。

② [虫]：音毁。毒蛇名。或以为即今天的五步蛇。郭璞《山海经传》云："蝮虫，色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，一名反鼻。虫，古虺字。"《说文解字 虫部》曰："虫，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其卧形，物之细微，或飞或行，或毛或蠃，或介或鳞，以虫为象。"注意，这个"虫"不是"蟲"的简化字，《山海经》中"虫"与"蟲"的区分是很清楚的。

再往东三百八十里，是即翼之山，山中有很多怪兽，水里多产怪鱼，多产白玉，多有蝮虫，多有怪蛇，多生怪木，人是不可以上去的。

又东三百七十里，曰杻阳之山①，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣②，其名曰鹿蜀，佩③之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺④尾，其名曰旋龟，其音如判木⑤，佩之不聋，可以为底⑥。

注译

① [杻阳之山]：杻，音纽。

② [其音如谣]：指鹿蜀的叫声像人在歌唱。

③ [佩]：指佩带鹿蜀的皮毛。

④ [虺]：音毁。毒蛇名。

⑤ [判木]：劈开木头。

⑥ [底]：通"胝"，音之。手掌或脚底的茧子。"为底"，治疗茧子。即是说旋龟之甲可以用来刮磨茧子。

再向东三百七十里，是杻阳之山，山的南面多产赤金，山的北面多产白金。山中有一种怪兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎但尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，它名叫鹿蜀，人佩带上它的皮毛可以子孙繁多。怪水从这里发源，向东流入宪翼之水。水中有很多玄龟，它们的形状像是普通的乌龟，但却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，它名叫旋龟，它的叫声像劈开木头时的响声，人佩带它可以不耳聋，还可以用它来治愈手掌或脚底的茧子。

又东三百里，曰柢山①，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在②下，其音如留牛，其名曰③，冬死而夏生④，食之无肿疾⑤。

注译

① [柢山]：柢，音蒂。

② []：音邪。当作"胠"，即鱼胁，亦即鱼的肋骨部分。

③ []：音陆。郭郛《山海经注证》认为是鲮鲤，即。

④ [冬死而夏生]：这里所说的应该就是虫鱼冬眠夏苏的现象。

⑤ [肿疾]：即痈，中医指皮肉间的化脓性疾病。

再往东三百里是柢山，山中多水流，但没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，住在山坡上，长着蛇一样的尾巴，还有翅膀，它的翅膀则长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，它名叫，冬天蛰伏而夏天复苏，人吃了它可以不患痈肿病。

又东四百里，曰亶爰之山①，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸②而有髦③，其名曰类④，自为牝牡⑤，食者不妒。

注译

① [亶爰之山]：亶，音缠。爰，音源。

② [狸]：音离。即狸猫。

③ [髦]：音毛。头发。

④ [类]：或称灵狸、灵猫。杨慎《山海经补注》中云："今云南蒙化府有此兽，土人谓之香髦，具两体。"

⑤ [自为牝牡]：牝，音聘，雌性的(鸟兽)。牡，音母，雄性的(鸟兽)。"自为牝牡"，即雌雄同体。

再往东四百里，是亶爰之山，山中多水流，但没有花草树木，人不能攀登上去。有一种兽，它的形状像狸猫却长着头发，它名叫类，雌雄同体，人吃了它就不会妒忌别人。

又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼①，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰②，食之无卧③。

注译

① [猼]：猼，音伯。，音仪。

② []：，音厂。，音夫。可能就是戴胜，今天俗名"鸡冠鸟""山和尚"。似雀，头上有很大的棕栗色羽冠。经文中说它"三首"，或即指其羽冠。

③ [无卧]：不需睡眠。

再往东三百里是基山，山的南面多产玉石，山的北面有很多怪树。有一种野兽，它的形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛长在背上，它名叫猼，人们佩带上它的毛皮就会无所畏惧。有一种鸟，它的形状像鸡却长着三个脑袋和六只眼睛，六只脚和三只翅膀，它名叫，人吃了它就可以不用睡觉。

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青①。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊②。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵③，名曰灌灌④，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤⑤，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

注译

① [青]：当作"雘"。雘，音卧。一种青色的矿物颜料，即现在的石青、白青之类。古人常用来涂饰。

② [食者不蛊]：蛊，病名。此处具体所指不详，也有可能是指蛊毒。"食者不蛊"，是说人吃了它的肉可以不逢妖邪之气，不生蛊病，或不中蛊毒。

③ [呵]：音喝。指人互相呵斥的声音。

④ [灌灌]：可能是今天的鹳。

⑤ [赤]：人鱼之类。，音如。有人认为是鲵鱼，有人认为是，还有人认为是方头鱼。当以鲵鱼为是。鲵，或作，也就是俗称的娃娃鱼。方头鱼的样子距"鱼而人面"的描述相差太远。而这个名字是近代从马来语中音译而来的，只不过是碰巧同音而已。

再往东三百里，是青丘之山，山的南面多产玉石，山的北面多产青雘。有一种野兽，它的形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音像婴儿在啼哭，能吃人；人吃了它可以不生蛊病，不中蛊毒。有一种鸟，它的形状像斑鸠，叫声像人在互相呵斥，它名叫灌灌，人佩带了它的羽毛可以不迷惑。英水从这里发源，向南流入即翼之泽。泽中多赤，它的形状像鱼却有着人的面孔，叫声如同鸳鸯，吃了它可以不生疥疮。

又东三百五十里，曰箕尾之山①，其尾踆②于东海，多沙石。汸③水出焉，而南流注于淯④，其中多白玉。

注译

① [箕尾之山]：箕，音基。可能是今广东潮汕或福建厦门附近滨海的某山。

② [踆]："蹲"的古字。这里是临于海上之意。

③ [汸]：音方。

④ [淯]：音欲。

再往东三百五十里，是箕尾之山，山的尾端位于东海岸边，多有沙石。汸水从这里发源，向南流入淯水，水中多产白玉。

凡山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用①一璋玉瘗②，糈③用稌米④，一璧，稻米⑤，白菅⑥为席。

注译

① [毛用]：当作"屯用"。毛，楚简作；屯，楚简作，形近而讹也。熙先生与裘锡圭先生发现在信阳楚简中"屯"字与"皆"字对应。《考工记 玉人》云："诸侯纯九，大夫纯五"，郑康成《注》云："纯犹皆也。"纯从屯得声，二字古通用。纯犹"全"意，屯、全古音近，则此处的"毛用"即"屯用"，亦即"全用"。全，《考工记 玉人》云："天子用全"，郑司农云："纯色也。"郑康成云："纯玉也。"同书《考工记 弓人》云："得此六材之全，然后可以为良。"郑康成云："全，无瑕病者。"则"全用"即指祭祀时用纯色无瑕的玉。此说本邹智先生，参阅其《楚简文字在疑难字句考订上的运用》一文。

② [瘗]：音义。埋物以祭地神。

③ [糈]：音许。祭神用的米。

④ [稌米]：粳米。稌，音图，粳稻。

⑤ [一璧，稻米]：这四字在经文中扞格难通，当是衍文。

⑥ [菅]：音监。多年生草本植物，茎可编席。

总计山山系，从招摇之山起到箕尾之山止，一共十座山，行经二千九百五十里。诸山山神的形状都是鸟的身子、龙的头。祭祀山神的典礼：将纯色无瑕的玉璋埋入地下，祀神的精米用粳稻米，用白茅草来编织神的座席。"