第二讲 夏商西周的神权法与礼治思想：

及时节 夏商西周的神权法思想：

[经典导读]：

"应当指出的是，中国历史上的神权法思想和神权政治都有一个共同的特点，即在全国范围内从未出现过凌驾于世俗之上的教会和教权。中国古代的神权法思想是从属于和服务于奴隶制王权或封建皇权的。其目的在于使王权或神权深化。这和中国古代长期存在着比较强大的王权或皇权的历史条件是分不开的。"①

张国华关于中国神权法思想的论述意在辨析中国神权法"服务"于王权或皇权的特征。神权服务于现实的政治，王权与神权的高度统一使中国古代社会没有像西方那样出现凌驾于世俗王权之上的神权。但中国古人并非没有信仰，夏商西周神权法思想的发展演变，奠定了"神"在中国传统法律思想中与王权、民意的和谐，而非笼罩与控制。

一、神权法观念产生的根源

神权观念是在原始社会图腾崇拜和祖先崇拜的基础上逐渐发展形成的，神权法时期则是各种文明在国家初建时必然要经历的一个历史阶段。神权法思想反映于法律方面一般具有这样几个特征：及时，神(或上天)是至高无上的统治者，而国王的统治权来源于神。第二，统治者所宣布的法律法令是神的意志的体现，有些甚至就是神的直接命令。因此，违背法令就是违背神意。为了顺应神意，必须严厉制裁违法者。第三，在司法审判活动中若遇有疑难问题，须通过特定程序，直接由神裁判。

神权法思想的产生有这样几个原因：及时，是自然压迫的产物。由于生产力低下，人们认识自然的能力有限，对一些无法解释的自然现象充满敬畏，因而形成了原始宗教，认为冥冥之中有超自然力的存在，其不仅主宰着自然界中的一切——如日月星辰的运转、春夏秋冬的替换等等——而且也主宰着人类社会，如生老病死等等。因此，可以说神权法是由于生产力低下所造成的人类对自然的一种曲解。第二，是社会压迫的产物。国家形成后，人们对人类社会中的许多现象，如贫富的分化、剥削、战争、命运等等亦无法解释，所以也只有将其归结为神的安排。第三，是政治统治的需要。……