《国际汉学.第16辑》主要介绍了欧美汉学史、国学与汉学、俄罗斯中国文化、中国学术研究、中西文化交流史等内容。集中反映了海内外学人关于国际汉学基础研究与应用研究的成果，为汉学及相关领域的专家们提供了一个高水平的学术交流平台，并以此推动中国文学本体研究和跨学科研究的发展。
《国际汉学》是由北京外国语大学海外汉学研究中心主办，任继愈先生主编的一本综合性学术集刊。其宗旨是向国内学术界介绍世界各地汉学研究的历史、成果和进展，以拓宽中国传统文化研究的视域。同时积极推动国内学术界对域外汉学的研究，努力倡导国内学术界与海外汉学家的对话，使"汉学"和"国学"展开一种良性的互动，在一种跨文化的对比研究中，提升汉学研究的水平。
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《国际汉学.第二十五辑》(龙伯格的《汉字的传统历史：17世纪耶稣会士手稿》，康士林的《曾德昭与英国前汉学文本(大中国志)》，李文潮的《龙华民及其》等，都是不可多得的好译文、好论文) 《国际汉学.第二十四辑》(许多文章在国内学术期刊中为独有的，同时本期还刊出美国汉学家史景迁、德国汉学家郎宓谢、澳大利亚汉学家费子智访谈及研究文章)
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《国际汉学.第22辑》(北京外国语大学海外汉学中心组稿，职称评审中等同于核心期刊，国内关于汉学研究相当有地位的学术性著作)
《国际汉学.第21辑》(纪念利玛窦逝世400周年专栏，一部视野宏大的通史性研究专著，重点分析了耶稣会士依此策略撰写的有关中国语言、历史、文化的几部代表性著作)
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《国际汉学.第17辑》(国际汉学张西平主编 纪念齐赫文斯基 普实克 汉学家田仲 约翰·韦伯汉语观初论 中西文化交流史 德国汉学新书)
《国际汉学.第15辑》(花之安到卫礼贤、高利克访谈录、米列斯库、托马斯卡莱尔对儒家政治的采撷和利用、卫匡国的《中国文法》、高本汉及其汉学名著《中国音韵学研究》、内山知也的隋唐小说研究……)
《国际汉学.第14辑》(国际汉学任继愈 传教士汉学与中国基督教史研究 中西文化交流史文献研究 中国宗教、思想与民俗研究 利玛窦 耶稣会士 )
《国际汉学.第13辑》(B.C.米亚斯尼科夫小传、马西尼访谈录、马若瑟对儒家经典的过度诠释、北魏太上皇制度及其重要意义、"怀柔远夷"话语中明代汉、藏政治与文化关系、浅析巴拉第卡法罗夫《元朝秘史》的译注……)
《国际汉学.第12辑》(巴斯蒂教授访谈录、儒-耶对话中的典范转化、何大化——一位被历史遗忘的耶稣会历史学家、王尔德对道家思想的心仪与认同冯至与歌德的《浮士德》——从靡非斯托非勒斯到海伦、珍贵的俄中关系档案史料)
《国际汉学.第11辑》(国际汉学任继愈 汉学史研究 中西文化交流史 向国内学术界介绍世界各地汉学研究的历史、成果和进展 拓宽中国传统文化研究的视域)
《国际汉学.第10辑》(讲述了捷克汉学家、藏学家高马士访谈录、艾田蒲和他的《中国之欧洲》、广州葡囚书简、美国传教士卢公明眼中的清末科举、墨子刻的儒学观、史怀哲关于中国思想和儒家伦理的论述等)
张西平，1983年毕业于解放军政治学院，1989年获中国社科院研究生院哲学硕士学位，曾先后在国防大学和北京图书馆任教与工作，1996年调入北京外国语大学中文学院任教，1999年聘任教授。现任国际交流学院副院长兼海外汉学研究中心副主任、中外关系史学会副会长、中国社会科学院基督教研究中心副主任。主要著作有《历史和阶级意识》(译著)、《社会存在的本体论》、《历史哲学的重建》、《中国和欧洲早期宗教哲学交流史》等。
张西平现为北京外国语大学教授，国际交流学院副院长，北京外国语大学海外汉学研究中心主任，中国社会科学院基督教研究中心副主任；中国中外关系史学会副会长。国家有突出贡献的专家，享受政府特殊津贴。
汉学一家言
文化自觉与国际汉学新发展的一点思考
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附录 《国际汉学》第十六辑英文目录
汉学一家言
文化自觉与国际汉学新发展的一点思考
1997年，有人问著名社会学家费孝通先生："费孝通"这篇文章将如何结尾呢？费孝通先生说："我这一生过得很不容易，到现在已经是`两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山`了。`啼不住`是指别人的议论纷纷，`啼不住`就让他去啼好了，两岸猿声可以不问，国家的前途可不能不想。从小农经济走向跨国经济，我们不是一叶轻舟，而是一只沉重的大船！一个知识分子应该怎样去履行时代赋予的责任确实值得认真想一想。"他认为："五四这一代知识分子生命快过完了，句号划在什么地方确实是个问题。我想通过我个人划的句号，就是要把这一代知识分子带进`文化自觉`这个大题目里去，这就是我要过的一重山。"费孝通先生思考总结他九十余年的人生，得出的结论是要把一代知识分子带进"文化自觉"这个大题目里去，可见这个问题在他心里的分量。
什么是文化自觉呢？按照费孝通先生的解释，文化自觉首先是对自己的文化要有自知之明，也就是要充分认识自己的历史和传统，这是一种文化延续下去的根和种子。例如中国人重视世代之间的联系，崇敬祖先，重视养育出色的孩子；中国人相信"和能生物，同则不继"，相信不同的东西可以凝合在一起，形成"多元一体"；中国人推崇"设身处地，推己及人"的行为准则；反对以力压人，倡导以德服人等等。
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