第2篇家庭——吴越钱家，家规良好

第19讲

秩序——欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外六闾整洁，尊卑次序谨严

《钱氏家训》有言：“欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。”这句话的意思是说，想要家庭幸福，就必须建立良好的家规。家的里里外外都要干净整齐，长幼尊卑的次序也一定要严格遵守。这句话强调了秩序的重要意义，对孩子们来说，可以大致理解为要守纪律。

这句话中的“六闾”指的是家族聚居的地方，“尊卑”指的是家里的主仆之间的关系。虽然这两者在今天已经失去了原有的价值，但是重视秩序这一点还是值得我们认真思考的。

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，它是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。

在我国古代，聚族而居的现象很普遍，因此，家训的作用非常大。从汉朝时候开始，家训就开始变得越来越丰富。有些有名的家族家谱中所记载的许多治家教子的名言警句，成为广为关注的治家良策，也成为“修身”“齐家”的典范，其中的不少格言警句在今天仍具有指导意义，如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，到现在仍为大多数家庭所坚持。

家规和家训都是强调整饬的秩序，“内外六闾整洁，尊卑次序谨严”说的也是秩序的问题，只是更加微观。

秩序又称有序，与混乱、无序相对应。秩序总是与一致性、连续性和确定性等特征相联系，表现为有序的状态。比如每件物品都有一个位置，每件物品都在它的位置上，这就是秩序。而对于社会来说，每一个人都有一个位置，每一个人都在他应有的位置上，这也是秩序。

在我们生活的周围中，秩序无处不在。每天早上，公交车开始按照固有的间隔一趟趟地发车，公路上的车辆和行人虽多，但都按照红绿灯的要求在有秩序地运转。可想而知，一旦失去了秩序，我们的生活将会是什么样子。

在我国古代，秩序的维持是通过硬性的法律和隐性的礼来实现的。从个人到家庭，从社会到国家，从生产到生活，从言论到行为，无不为礼文化所包容、所调整。秦砖汉瓦，编钟乐舞，宫室殿庭，天坛圜丘，是礼的物质遗存；汉唐明清的众多礼典是礼的精神遗存;事长以礼，尊师以礼，是礼的规范遗存。这些礼与各种法律一起维护着社会的基本秩序。

进入到现在，秩序开始越来越多地靠法律来维持。不过随着个性解放和追求自由的风潮越来越强烈，自由与秩序之间的关系也变得越来越紧张了。一些人觉得，自己要是太维护秩序，就会让自己的自由受到损害，其实这是把自由和秩序过分对立起来的结果。

父母要想使自己的孩子成长为一个守纪律、有作为的孩子，就要让孩子明白秩序与自由之间密不可分而又相互依存的关系，让孩子们理解：自由是在一定的秩序之内才可以存在的，如果没有秩序的约束，将无自由可言。

钱永刚是我国著名科学家钱学森的长子，他长期从事计算机应用软件系统的研制工作，是高级工程师、上海交大兼职教授。

钱学森和夫人蒋英对孩子的教育非常严格，当然，这种严格的教育多数都是通过言传身教来实现的。钱永刚在接受记者采访时曾说：“如果说我们家有什么教育秘诀的话，那就是‘不教育’。我们家要说‘言传’，几乎没有，主要靠‘身教’。”

事实正是如此，钱学森为国家的科技事业做出了巨大的贡献，可是他本人却一直穿一件黄色的军装，外面披着黄色的大衣。他的衣服虽然很旧，但是却非常干净。他的书房也是如此，不但干净，而且整饬有序，很少出现东西找不着的时候。

航天工业部财务司前任司长亓英德回忆说，钱学森是很有生活情趣的人，喜欢听古典音乐，家里收拾得干干净净。“钱老每天早上起来打扫卫生，还会自己刷马桶。”

有一次，家里的炊事员很郑重地对钱永刚说：“你父亲是个有学问有文化的人。”接下来炊事员所说的一番话让钱永刚印象尤为深刻。他说：“你看你父亲每次下来吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心。这是他看得起咱、尊重咱！”这番话让钱永刚感慨万分。

在钱学森夫妇的影响下，钱永刚也养成了重视秩序的好习惯。他和父亲一样，一直保持着吃饭要穿戴整齐的习惯。钱永刚还非常勤劳，从很小的时候，就每天都会打扫楼前的空地，早晚各扫一次。

钱学森夫妇严格的家教，对钱永刚的健康成长可以说是居功至伟。

《钱氏家训》作为钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，对钱氏家族的后人来说可以说是无价的宝典。这篇家训分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇，教导一代又一代的钱氏族人修身、齐家、治国。可以说，《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。

而钱氏族人自己对《钱氏家训》更是推崇备至。钱永刚有一次在接受记者采访的时候，还特意说起了自己名字的来历。他告诉记者，由于钱家支脉较多，故曾有家规，从第30代孙起启用家谱———“继承家学，永守箴规”，而这八字箴言也因此成为钱学森一家的家训。“永健(钱氏族人，2008年诺贝尔化学奖获得者)的子女，至今还都是按照这个原则来命名的。”由此可见《钱氏家训》在钱氏族人心目中的地位。

中国现代著名史学家钱穆先生幼时家贫，就是赖以《钱氏家训》，才得以读书识字。1895年，钱穆出生于七房里的长房——“五世同堂”之家。无锡钱氏有条家规：良田十万亩，每房儿子，均可分得一万亩；有了孙辈，则从各房儿子的土地里再分，代代沿袭。

由于人丁兴旺，到钱穆的父亲钱承沛时，“五世同堂”之家已日益贫寒。但是族人遵照《钱氏家训》的教导，对他们家进行提携，钱穆才实现了自己的启蒙教育，并进一步成长为史学大家。

钱学森和蒋英夫妇对孩子的教育之所以成功，可以说正是家规和家训的巨大影响使然。他们保持家庭整饬洁净的做法，也正是遵从秩序的表现。

自由和秩序就像天平的两端，自由过多，秩序就会变得混乱；而假如秩序那一头“管”得紧，人们的自由感就会相应减少。所以在自由与秩序之间，必须寻求必要的平衡，尽量做到两全其美。

而从单个人来说，同样也要寻找守纪律和发挥自己个性之间的微妙平衡。

科学研究表明，孩子在出生后的几个月内，就会进入秩序感渐增的时期。很多父母会发现，自己的孩子常常有喜爱整齐的倾向。孩子们尽管年龄小，无法用言语明确表达自己的意思，但是如果将他们置身于混乱之中，他们也会经常表现出痛苦的情绪。可以说，孩子们比大人更容易察觉秩序的混乱。

因此，父母应当抓住这个契机，尽可能多地培养孩子的秩序感和纪律性。如果孩子从小就能养成重秩序、守纪律的习惯，那么就会像拥有坚固地基的建筑物一样，能够在将来的成长过程中构筑稳定的人格。

虽然秩序不代表善良，却是通往善良的必经之路。因此，人生初期的秩序感很重要，它将对孩子的一生造成影响。

俗话说：“没有规矩不成方圆。”父母要让自己的孩子守纪律、有秩序，就要从他们的日常生活抓起，要通过家庭的日常生活让孩子懂得，任何事情都有一定之规。在家里要让孩子知道，家里的各种用品、物件都有固定的摆放位置，每次使用后要物归原处；每日的饮食起居要有规律，要按时就寝和起床，按时进餐。

对孩子加强纪律教育，要懂得提高孩子遵守纪律的自觉性，这种自觉性有利于孩子个性的充分发展和整体素质的提高，对孩子的学习也能起到较大的促进作用。不少孩子就是因为纪律观念淡薄，迟到、旷课，才导致丧失学习积极性，成为落后生，甚至走上违法犯罪的道路。因此，家长一定不要放松对孩子进行守纪律、有秩序的教育。

第20讲

亲爱——父母伯叔孝敬欢愉，

妯娌弟兄和睦友爱

《钱氏家训》有言：“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。”这句话讲的是家庭成员之间的相互关爱，相互体贴。这对一个家庭的幸福和发展来说是至关重要的。孩子们要明白，家庭是人一生的栖息地，在这个栖息地，人们可以获得心灵的宁静。一个和睦的家庭，是事业发展的坚实后盾。

家是什么？家是一副重担，家是一份责任，它是我们人生的驿站，也是我们生活的乐园，更是我们避风的港湾。家又是一个充满亲情的地方，无论你是在天涯，还是在海角，只要一想到家，就会有一种亲情感回荡在心头。所有的人都有亲人，离不开亲人，而亲人就在家中。

每当夜幕降临，在外奔波了24小时的人们，肩负着事业的重压，拖着疲惫的身躯所迈进的都是自己的家门。望着家人亲切的笑脸，闻着饭菜香味扑鼻，这才是人生最美好的。

可是对很多人来说，要得到和睦幸福的家庭是不容易的。什么原因呢？对于家庭来说，清早开门七件事：油盐柴米酱醋茶。这个问题不解决就要闹矛盾、要吵嘴，这是必然的。此外，还有家人之间的兴趣爱好不同、看问题的方法不同，都会引起这样那样的矛盾。

同时，夫妻双方来自不同的家庭，妯娌之间、连襟之间的矛盾自然就更不可避免，这些都需要家人用诚信友爱这根链条来连接、维持。如果淡薄或缺少了友爱，家就像一幢高楼基础没有夯实，随时有倒塌的可能。

现在的社会里，独生之女占很大一部分。尤其是城市里，独生子女差不多是绝大多数。他们先天缺乏与兄弟姐妹互相关爱的环境，因此很容易养成娇气和任性的个性。由于独生子女受众人的疼爱和照顾，也容易产生唯我独尊的心理状态。

过去有血缘关系的才叫亲，但现在夫妻对方的血缘也算在内。独生子女们虽然没有自己的亲兄弟、亲姐妹，但是父母却往往有很多兄弟姐妹，所以“家人”还是很不少的，七大姑、八大姨需要应酬，堂兄弟、表姐妹需要联络感情、和睦相处。

一个和睦的家庭，就像一个美丽的花园，妯娌之间、亲戚之间等的和睦关系不可或缺。彼此之间建立起互相尊重、爱惜、和睦的关系，这是享受家庭之爱、家庭之美的先决条件。因此，父母必须对独来独往惯了的独生子女加以教导，引导他们明白家庭和睦、亲戚和睦的重要性，让他们学会关爱家人，懂得隐忍谦让。这个事情必须从小就做，只有这个基础夯实了，才能使家庭始终处于温馨、和睦、互敬互爱的氛围中，幸福的花朵才会永不凋谢。这是一种令人陶醉，让人舒心的境界。

钱家是个大家族，钱学森的父母辈兄弟姐妹很多，因此钱学森的堂兄妹、表兄妹也非常多，他们之间相处都很融洽。与钱学森接触最多、走得最近的，则是他的堂弟钱学榘，两人关系之密切简直不亚于亲兄弟。

钱学榘，1914年出生于杭州，比钱学森小三岁。钱学榘的父亲钱泽夫，跟钱学森的父亲钱均夫是亲兄弟。钱学榘是独生子，正值上学的年龄，却遭遇家道中落，这样一来，连学费也成了问题。

作为钱学榘的叔叔，钱学森的父亲钱均夫就负担起了钱学榘姐弟的学费。钱学森和堂姐、堂弟一起读书学习，相处非常愉快。

钱均夫对钱学榘非常关爱，视如己出。钱学榘对得之不易的读书机会十分珍惜，学习也还算上进。因此平日里，钱均夫在钱学榘面前话语不多，只有在关键的时刻，才会用三言两语关键的话，激励他加倍努力，催促他上进。

钱学森、钱学榘这一对堂兄弟之间不但关系很好，而且连学历都非常相似。由于钱学森年长于钱学榘，所以钱学榘几乎是前脚后步追着钱学森的步伐，沿着和他差不多的步伐一路走来。大略看起来，就仿佛是钱学森的“影子”。

1931年8月，年仅17岁的钱学榘在杭州安定学堂毕业之后，考取了浙江大学，在考生中总分排名第十一。这个成绩按说已经很不错了，浙江大学的校长是钱均夫的朋友，他得知这个消息，很是兴奋，急忙打电话给钱均夫，向他表示祝贺。

可是，钱均夫却对钱学榘说：“你考取的只是浙江大学，你森哥考取的可是交通大学呀！”当时，交通大学的声望在浙江大学之上，因此，钱均夫的这句话使钱学榘干脆放弃了浙江大学。

恰好交通大学的招生在浙江大学之后，于是钱学榘就赶往上海报考。考试十分顺利，他以总分第四名的好成绩考取了交通大学，仅比当年钱学森考入交通大学时候的名次低一名。

就这样，钱学榘在交通大学攻读机械专业，成了钱学森的校友。两人在学习上相互切磋，相互鼓励，共同进步。1934年，钱学森毕业于交通大学，考取清华大学留美公费生，于1935年前往美国，入读麻省理工学院航空系。

……