他那喜爱孩子的心理可以说是与生俱来的，而加上社会生活中人事的复杂污秽的对比，更加深了他对孩子世界的热爱。他会长时间地作为一名"观剧者"观看孩子们演出的"剧目"，从中获得种种快感和感叹，一边玩味着这些快感和感叹，他一边动手描画这快感和感叹。在一段很长的时间里，他的心"为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童"。

他看到孩子们跟着妻子到故乡的亲戚家去参加婚礼回来，他们也结起婚来，华瞻被派定做新官人，软软则做新娘子。这一对小夫妇参拜过天地，便被送到用凳子搭成的"新房"里。凳子在孩子们的游戏中发挥的作用较大，一会拿来当桌子，一会拿来当船，还可以当火车站、售票所。凳子和孩子们的身高差不多，搬来搬去非常吃力，有时汗流满面，有时被压到凳子底下。但他们像是为了生活而拼命奋斗的劳动者，再苦再累也不放弃。汗流满面时用脏黑的小手揩一下，被压到凳子底下时只要哭几声，爬起来带着眼泪又去"工作"了。大人们总说："哭有什么用?"可是在孩子那里，哭却有特殊的效用。跌痛了，哭几声，好像就止了痛；玩的泥人摔破了，哭几声，就可以忘却，又去玩别的。花生米不够吃，只要哭一下，就好像已经吃饱，可以干别的事情了。

总之，他们干什么事都专心认真，把身心全部的力量拿出来干。干一件事的时候，把以外的一切事都统统忘掉。一旦拿了笔写字，便把注意力全部集中在纸上，纸放到有水的地方也不管，衣袖带翻了墨水瓶，也不管。一旦知道同伴有了有趣的游戏，冬晨睡在热被窝里会跳出来参加，正在换衣服的会赤了膊来参加，正在洗澡的也会立刻湿淋淋地光着身子去参加，而其他"同志"对这些浪漫的参加者的模样也不大惊小怪。

丰子恺由此得出结论："成人的世界，因为受实际生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷，孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。年纪愈小，他的世界愈大。"华瞻的年纪最小，所以"他见了天上的月亮，会认真地要求父母给他捉下来，见了已死的小鸟，会认真地喊它活转来，两把芭蕉扇可以认真地变成他的脚踏车，一只藤椅子可以认真地变成他的黄包车；戴了铜盆帽会立刻认真地变成新官人；穿了爸爸的衣服会立刻认真地变成爸爸。照他的热诚的欲望，屋里所有的东西应该都放在地上，任他玩弄，所有的小贩应该24小时到晚集中在我家的门口，由他随时去买来吃或玩；房子的屋顶应该统统除去，可以使他在家里随时望见月亮、鹞子和飞机；眠床里应该有泥土，种花草，养着蝴蝶与青蛙，可以让他一醒觉就在野外游戏"。