《宋论》是清代著名思想家王夫之的代表作。通过对宋代历史整个过程及诸多细节的历史考察，探讨宋王朝怎样由盛而衰而灭亡。作者将整个整个王朝的帝王将相都放到这个问题下面进行审视评鉴，对宋代不少人物的所作所为和历史影响都有独到的见解。本次约请专家对《宋论》全文进行仔细校勘、详细注释、畅达翻译，以便现代读者了解其深刻思想。
1.本套丛书为全本。所收书目是经史子集中为经典的著作，以版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释简明，译文明白晓畅。本次推出第八辑，共6种。
2.采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。
4.定价适合，方便广大读者购买收藏。
上册
前言
卷一 太祖
卷二 太宗
卷三 真宗
卷四 仁宗
卷五 英宗
卷六 神宗
下册
卷七 哲宗
卷八 徽宗
卷九 钦宗
卷十 高宗
卷十一 孝宗
卷十二 光宗
卷十三 宁宗
卷十四 理宗
卷十五 度宗
恭宗、端宗、祥兴帝
[题解]
宋哲宗赵煦(1076—1100)，宋神宗第六子，北宋第七任皇帝，1086年至1100年在位。即位时仅九岁，由高太后听政，用司马光为宰相，把熙宁新法全部废止。高太后死后，哲宗亲政，起用章悖、曾布等人，恢复某些新法。因此在哲宗时期，围绕变法出现反复，而使不少大臣受到牵连。
王夫之认为，变法的根本道理在于势、理、天三者的关系。势是客观的形势及其演变，能不能变法，要仔细分析当时的形势及演变趋势，不能只看眼前的情况，这就需要具有历史的眼光和发展变化的眼光。势的变化有必然之理，理的自然性就是天。势的发展变化，不过是天与理的表现而已。所以变法的依据是基于对天、理的认识，从而分析势的变化，由此真正奠定变法的基础，不致于盲目采取行动。治国的人不知天、理、势而盲目行动，必然会造成大的错误。
在历史上，帝王想有所作为而在不知不觉之中导致了繁苛之政，这对于治国来说，有害而无益。好的治国，应该是顺应天理，也就是顺乎客观的自然之势，而不要凭着主观意愿盲动，这样才会如《周易》所说的“自天祜之，吉无不利”。
哲宗初期，在位的大臣匆忙间采取措施，将新法一概废除，似乎是大快人心事，却反映7他们不能清醒认识势的发展变化，所以后来激起了变法党入的反扑。这是令王夫之最为痛心之处。
就当时的代表人物司马光来说，他是废除新法最得力的大臣，但王夫之认为他有三个毛病：一是不过问具体的财政问题；二是为了防止君主实行弊政，不让君主了解国家的具体情况；三是君臣在治国上都没有适当方法，最终不能治理好国家。王夫之对哲宗元祜时期的反变法党人非常失望，认为后来新党再次上台而使这些大臣备受打击，有其必然性。
王夫之并不是对某个人治国不成而感到失望，而是对宋王朝由此走向更加混乱、最终导致危亡而痛心。他说“哲宗在御之世，贸贸终日，而不知将以何为”，这样的君臣，确实让王夫之感到无可奈何！
极重之势，其末必轻，轻则反之也易，此势之必然者也。顺必然之势者，理也；理之自然者，天也。君子顺乎理而善因乎天，人固不可与天争，久矣。天未然而争之，其害易见；天将然而犹与之争，其害难知。争天以求盈，虽理之所可，而必过乎其数。过乎理之数，则又处于极重之势而渐以向轻。君子审乎重以向轻者之必渐以消也，为天下乐循之以不言而辨，不动而成，使天下各得其所，嶷然以永定而不可复乱。夫天之将然矣，而犹作气以愤兴，若旦夕之不容待，何为者邪？古之人知此也，故审于生民涂炭之极，察其数之将消，居贞以俟，徐起而顺众志以图成。汤之革夏，武、周之胜殷，率此道也。况其非革命改制之时乎？
[译文] 极重的势，到它的末期必定会变得很轻，轻就容易扭转过采，这是势的必然情况。顺着必然的势，这就是理；理的自然，就是天。君子顺应理而善于顺应天，人本来不能与天相争，这是很久以来的道理。天还没有使事情成为那个样子就与它相争，其危害容易看到；天要使事情成为那个样子还要与它相争，其危害就难以知道。与天相争以求盈多，虽是理所许可的，而必定会越过天的界限。越过了天理的界限，则又会处于极重之势而逐渐向轻转化。君子看清楚形势由重向轻的转化，知道它是必然逐渐消失的，为天下而乐意遵循势的这种转化，以不用发言而得到分辨，不用行动而得到成功，使天下各得其所，嶷然屹立永远稳定而不能再次出现乱子。天将要使事情变成那个样子了，还要鼓起气用愤慨来相争，似乎旦夕之间都不能等待，这是为什么呢？古代的人是懂得这个道理的，所以对于生民涂炭受苦的极端情况审视得非常清楚，观察天数将要消失，居于女正来等待，徐徐而起以顺从众人的志愿以求成功。汤对夏的革命，武王、周公战胜殷商，都是遵行这个道理。何况那种不是从事革命和改制的时候呢？
汉武帝锐意有为，而繁苛之政兴，开边牟利，淫刑崇侈，进群小以荼苦其民，势甚盛而不可扑也。然而溢于其量者中必馁，驰于其所不可行者力必困，怨浃于四海者，心必怵而不安。故其末年罢兵息役，弛刑缓征，不待人言之涛至，而心已移矣，图已改矣。其未能尽革以复文、景之治者，霍光辅孝昭起而承之，因其渐衰之势，待其自不可行而报罢。于是而武帝之虔刘天下者，日消月沉，不知其去而自已。无他，唯持之以心，应之以理，一顺民志，而天下不见德，大臣不居功，顺天以承{右。承天之韦占者，自无不利也。
[译文]
汉武帝锐意有所作为，而产生了繁苛的政事，开拓边疆牟取利益，多用刑罚崇尚奢侈，进用成群的小人来让他的民众受苦，势头非常盛而不可扑灭。然而超出了限度中间就必会虚空，在不可行的地方驰奔的话，力量必会困乏，怨恨遍布于四海，心里必定怵惧而不安。所以汉武帝在末年停止用兵，停息赋役，松弛刑罚，放缓征召，不等待人们言论的频繁到来，而他的心就已经改变了，他的谋划就已经改变了。他未能革除敝政而恢复到文、景之治，就由霍光辅助孝昭帝继位而加以继承，顺着那种逐渐变衰的势头，等它自己不可施行就宣告废止。于是武帝危害天下的那些弊政，就日渐消失沉寂，没看到它们的消失就自行停止了。没有别的原因，只有在心里加以掌握，顺应天理，顺应民意，而天下看不到有什么恩德，大臣不居功，顺着天就得到保佑了。顺着天而得到的保佑，自然就没有什么不利的。P499-502
很好的政治评论书，按照皇帝的顺序编排，历史节奏和时间感很强。
趁满100减50活动买的，准备慢慢看。想不到这本王夫之的史论书自2013年4月1版至今已是4刷，足见王夫之的拥趸不少。简体横排的全注全译，是分段注译的，方便阅读。
需要非常了解两宋的历史，再来读此书，确实佩服古人。推荐！
看完通鉴论，意犹未尽，王夫之的很多观点的确很深邃，看问题的角度与众不同
书是不错的~从内容到装帧~就是翻译者的话太多~但是没有平装的~不用券买会很贵~
中华书局这套书很棒 质量很好 价格实惠 很棒 大家可以选择自己喜欢的书籍
王船山的经典！很值得一读！书的排版不错，读起来很舒服。
王夫之的两种史论作品之一。书还是可以的，毕竟是精装本。船山先生的观点深刻而独到，对读宋史有帮助。
王船山一生著述颇丰，对宋史的研究颇。有独到之处
现在应当多提倡看看古籍，这承载了我们中华民族先人的智慧和我们的民族传统，只有多看、多学才能潜移默化的将我们的民族传统、我们的文化继承和发扬！
第一次读王夫之的书，宋伦，见解独到。与虞云国的细说宋朝一起读，读到哪个朝代再去看看夫之对君臣的评价，这样读很有趣。读书就要读一流人写的书。历史没有如果和假设，对哪种被现代人演绎出来的历史我始终保留看法。从文学欣赏角度讲可能有需要，但过了就是在误导历史。呵呵。没有给满分是因为白话文的翻译稍稍有点.....
非常敬佩王夫之。著作浩繁，恐怕我一辈子都读不完。但他的两论《读通鉴论》和《宋论》是一定要读的，史学的经典。
用哲学的眼光去解析历史，况且又是伟大的王夫之！
这是一本名著，百年古籍，作者王夫之自不必说，连曾国藩都佩服他。译者也是有实力之人，中华书局的书印刷都相当精美，值得珍惜研究的书，不同于那些凭图片娱众的书。
这本宋论还有读通鉴论都是王夫之的史学大著，值得反复通读。
中华书局的这套系列丛书性价比非常的高，内容、注解、译文很满意，很少有错别字，非常值得购买和收藏的系列书。
看评分去的。简体横排。注释（注音也在这）。译文都有
了解宋史的好书，精装版，有原文、注释和译文对照，便于理解。《宋论》和《读通鉴论》是明末清初大学者王夫之最著名的两种史论著作。《宋论》定稿于1691年，是王夫之思想最为成熟时期的著作，包含了王夫之对宋朝全部历史的思考和评论。王夫之对于宋史有很多与众不同的见解。他对宋太祖最为称赞，认为太祖为后世子孙定下的三条戒律“不谓之盛德也不能”，做到了“以忠厚养前代之子孙，以宽大养士人之气，以节制养百姓之生理”。王夫之在评论宋代史事时，也包含了对他所身处的明末清初之际的思考和反思。
东西是好东西，就是物流太慢，成为了当当的硬伤
此书也不知道到底是一本关于什么的书，因为信任这套书，所以也就买了。
此书以宋朝历任皇帝为分卷依据，针对两宋时代的政治、军事、经济、社会和文化各方面提出了许多前无古人、甚有见地的观点。内容很精粹，抛去宋儒明儒的理学繁文琐絮，一针见血从人的角度评论宋一代社会懦弱现实，它的起源发展，祸害 且注释到位，翻译信达，静谧的夜晚细细品读，受益匪浅，值得购买！
宋论是王夫之的代表作，继读通鉴论后针对于两宋十八位皇帝的全面点评，非常值得读。这本的印刷很好，价格公道
整体都还好，就是有一点不太满意，那就是有翻译，要是没有翻译就更好了
《宋论》一书，匆匆而过，先生之于史事，皆有其体悟与感慨，吾之略记其只言片语，每有所得，皆欣欣然。读书之乐，难于言表，古文之精华，颇有妙法，读书以成我生活之重心，食可无肉，不可无书，读书写字，优哉游哉。好书也！
宋论（精装，全二册）--中华经典名著全本全注全译丛书..这套书我一直都在买，呵呵，快买齐了。我认为在古典书籍中，中华经典名著全本全注全译丛书是性价比最高的，无论是出版商，译注者，还是装帧品相都是无可挑剔的，必须满分。
国史的这个版本最好了，专业，大家，没的说，买书就选当当当当当当
中国有很多思想家被高估，也有很多思想家被有意无意的忽视。与同时代的黄宗羲相比，王夫之就有点被低估。王夫之的历史哲学，基本上也触及到皇权的底线，怎样为皇权和职业经理人之间达成有效的平衡，王夫之有很多思想值得汲取。但王夫之在普通读者心目中，却没有黄宗羲名气大，只因为，媒体记者就知道一个“黄宗羲悖论”，王夫之没有。 《宋论》是王夫之历史哲学的代表作之一，简明扼要，很多论点让人拍案击节。与《读通鉴论》相比，《宋论》相当的简短，适合忙碌的当代人阅读。此书以宋朝历任皇帝为分卷依据，针对两宋时代的政治、军事、经济、社会和文化各方面提出了许多前无古人、甚有见地的观点。且注释到位，翻译信达，静谧的夜晚细细品读，受益匪浅，值得购买！
