孔子说："你所问的问题都包括在我讲的五个方面了。要取得新结识的人的信任，那就是诚实；说话少事情又行得通，那就是讲信用；一直为善而不受别人侵犯，那就是礼仪。" 19.3 孔子在鲁国担任司寇时，去拜见季康子，季康子很不高兴。孔子又去拜见他。

宰予劝孔子说："从前我曾听老师讲过：`王公贵族要是不以礼聘请我，我不会主动去找他们。`现在您担任司寇的时间不长，但已屈节委屈自己多次了，不可以不去吗？" 孔子说："是这样的。鲁国国内以多欺少，用兵来侵犯别人的时日已经很久了，而有关官员不管，那将会出大乱子。执政者如果任用我，让我来治理此事，有哪件事比这更大呢？" 鲁国人听到这些话，说："圣人将要来治理鲁国，我们何不自己先远离刑罚。"自此以后，鲁国没有相互争斗的人。

孔子对宰予说："距离山十里，蟪蛄的叫声仍然在耳。所以处理政事不如谨慎地听取意见，然后找出相应的办法。" 19.4 孔子的哥哥有个儿子叫孔篾，与宓子贱一起都在做官。孔子去看他，问他说："自从你当了官，得到了什么失去了什么？" 孔篾回答说："没得到什么，而失去的东西有三件：政事一件接一件，学过的知识哪有时间温习？因此学到的知识也记不清楚了；朝廷给的俸禄太少，连给亲戚一些微薄的礼物都做不到，因此骨肉之间更加疏远了；公事一般都很急迫，不能及时去哀悼死人慰问病人，这样就阙失了朋友之道。我说失去的三种东西就是这些。" 孔子听了很不高兴，又到宓子贱那里去，问了他同样的问题。

宓子贱回答说："自从做官以来，没有失去什么，所得到的有三样：以前诵读的知识，现在能够依照实行，因此对所学的知识认识得更加清楚了；所得的俸禄，能用来帮助亲戚，因此骨肉之间更加亲密了；虽然有公事，还是能顺便去吊唁死者慰问病人，因此和朋友的关系更亲密了。" 孔子听了感慨地叹息了一声，对宓子贱说："君子啊！就是你这样的人。如果说鲁国没有君子的话，那么宓子贱是从哪里学来的呢？" 19.5 孔子陪哀公坐着，哀公赏赐他桃和黍。哀公说："请吃吧。"孔子先吃黍，而后才吃桃，哀公身边的人都捂着嘴笑。

哀公说："黍是用来擦拭桃的，不是吃的。" 孔子回答说："我知道。但黍是五谷中好的东西，在郊庙祭祀祖先时作为上等供品。果品有六种，而桃子是最差的一种，祭祀不用，不能摆在郊庙的供桌上。我听说，君子用低贱的东西擦拭珍贵的东西，没听说过用珍贵的东西来擦拭低贱的东西。现在要用五谷中好的黍去擦拭果品中最下等的桃，是用上等的擦拭下等的。我认为这有害于教，又有害于义，所以不敢这样做。" 哀公说："说得好啊！" 19.6子贡说："陈灵公在朝廷干淫乱的事，泄冶直言劝谏而遭到杀害，这和比干劝谏殷纣王而遭杀害是相同的，可以称为仁吗？" 孔子说："比干对于殷纣王，从亲戚关系上说是纣王的叔父，官位则是少师，报国的忠心在于维护祖宗宗庙，必定会以死进谏，希望身死之后，纣王能够悔悟，他的思想情志都在仁上。泄冶对于陈灵公，官职是大夫，无骨肉之亲，受到宠爱而不愿离去，仍在乱朝做官，以他区区一身而想匡正一个国家淫乱的昏君，死了也对国家无益，可说是性情拘谨耿直。《诗经》说：`如今民间多邪辟，自己立法没有用。`大概说的就是泄冶这样的事吧？" 19.7 孔子在鲁国辅助国君时，齐国人担心鲁国会成为霸主，想要破坏鲁国的政治，于是选了八十名漂亮的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们跳容玑舞，又选毛色有文采的马一百六十匹，准备送给鲁国国君。齐国人让这些女子在鲁国城南门外跳舞，又将那些有文采的马也排列在那里。

季桓子穿着老百姓的衣服偷偷地看了好几次，打算接受这些礼物。他报告了鲁国国君并带他到大道上去观看。这样整日观看，荒废了朝政。

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