《墨子》是先秦时期墨家学派的著作总集，《汉书.艺文志》著录七十一篇，现仅存十五卷，五十三篇，一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成。今本《墨子》为汉代刘向所校定，著于《别录》。刘歆《七略》与班固《汉书.艺文志》均据此。 《墨子》散文中有所谓"十论"，即《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》，它是《墨子》书中的主要部分，代表了墨家学派的主要哲学思想和社会政治主张。这些文章是经弟子们记录下来的创始人墨翟当年在"百家争鸣"中的讲学辞。由于墨家在墨子死后分为三派，他们对墨子学说各有记录，后来合编成书，故以上十篇文字都分上、中、下，而其内容大同小异。
墨家学说，墨家学派的著作总集。
梁奇(1980-)，汉族，文学博士，现为洛阳师范学院文学院讲师、山东大学文学与新闻传播学院在站博士后，研究方向为先秦两汉文学与文献。近年来，在《河南社会科学》、《求索》、《古籍整理研究学刊》、《河南师范大学学报》、《广西社会科学》、《文艺评论》等刊物发表学术论文20余篇，出版专著1部(《楚辞文献研读》，第2作者，广西师大出版社2011年版)，参与注译1部(《文心雕龙》，校对、注译，中州古籍出版社2008年版)，主持厅级项目1项(《上古神话中神人形象演变研究》(2013-QN-604))，参与国家社科基金项目1项(《慎终追远-先秦两汉丧祭礼仪中的文学活动考论》(12BZW029))、教育部重点项目1项(《春秋文学系年辑证》)。
前 言
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节用下(阙)
节葬上(阙)
节葬中(阙)
节葬下
天志上
天志中
天志下
注释①不义：不守道义的人。不富：不使之富有，不施舍钱财。
②亲：亲密，关系密切。
③近：接近，亲近。
④退：退下，返回，私下。谋：谋划，商量。
⑤恃：依靠，依仗。
⑥辟：通"避"，回避，避开。下文二"辟"同。
⑦逮至：直到。远鄙：遥远偏僻。
⑧门庭：宫门、庭院，此指宫廷。庶子：与"嫡子"相对，此指官吏的庶子，一般为宫中宿卫官。古代宿卫的位置大多在路寝内外朝门庭之间，故谓之。
⑨国中：城郭之中，城郭之内。四鄙：四方偏远之地。萌：通"氓"，农民。
⑩物：事物，与下文"术"同，指"义"。
译文所以，古代的贤君圣王执政治国时说道："不讲道义的人不给他高官厚禄，不能使之显贵，不能与其交往过于亲密，不能与其接近。"因此，国内富贵之人听到这话后，会在私下说："当初我依靠的是富贵，当今国家用人唯义是举而不避贫贱，我就不能不行道义呀！"与国君有亲属关系的人听到后，也会在私下说："当初我所依仗的是与君主有亲戚关系，当今国家用人唯义是举而不避血缘疏远者，这样我就不能不行道义了！"君主身边的人听到后，也会私下议论："当初我所依仗的是在君主身边、与君主亲近，现在国家用人唯义是举而不回避与君主疏远的人，这样我就不能不行道义了！"与君主疏远的人听到后，也会在私下说道："我开始以为与君主关系疏远而无所依靠就没有被重用的可能，当今国家唯义是举而不避开我们，那么我就不能不行道义了。"直到遥远偏僻的官吏、宫廷宿卫、城内的黎民、四方边境的农民听到这些话，都争先恐后地施行道义。这是什么原因呢？这是因为上层官员役使臣下、臣下侍奉上级均使用"道义"这一统一的标准。这就像有高墙深院的富贵人家，当高墙筑好之时，仅仅在上面凿一扇门。如果发现有盗贼进入院内，把他进来的那扇门关上搜索，盗贼就出不去了。这是为什么呢？是因为抓住了做事的关键所在。
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