《文心雕龙 物色》又称：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远，体物为妙，功在密附。”这里的“自近代以来”，即上文说的“此近世之所尚也”，即是崇尚山水诗。说“文贵形似”，即《诗品》里说的“杂有景阳之体，故尚巧似”。所谓“巧似”，即“巧构形似之言”。灵运怎样巧似，即《物色》里讲的：“窥情风景之上，钻貌草木之中。”他从风景中看到景物的情态，从草木中看到草木的形貌。即他在诗中所写的情态和形貌，是景物和草木本身所具备的，不是作者以自己的情思加到景物上去的。如《过始宁墅》：“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”他看到白云围绕在山石上，因此写出“抱幽石”来，看到绿的小竹枝轻拂着山泉，因写出“媚清涟”。“抱”和“媚”都是有情味的词，他是从景物本身中看出来的。再像《石壁精舍还湖中作》写湖中所见景物：“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。”写菱叶和荷叶的光色互相映照，蒲和稗草互相依倚，写出物的情态来，这些情态，是从物中看出来的，不是作者把自己的情趣加上去的。这首诗的末四句：“虑淡物自轻，意惬理无违。寄言摄生者，试用此道推。”这样欣赏景物，名利的考虑就轻了，满足于景物之美，自然不违于理，寄言保养生命的人，试用这个道理来推求。这就是“吟咏所发，志惟深远”了。所以称为“内无乏思，外无遗物”了。