及时节人文历史

一、历史沿革

贵州省简称“黔”或“贵”，是古生物的发源地之一，地层中蕴藏着各个时代丰富的古生物化石，被誉为“了解和研究地球生命发展演化史的宝库”。

贵州是中国古人类的发祥地和中国古文化的发源地之一。距今五六十万年前就有人类在这片土地上栖息繁衍，现已发现黔西观音洞、盘县大洞等旧石器时代的文化遗址40多处。观音洞对研究中国旧石器时代的起源和发展具有重要的科学价值，被正式命名为“观音洞文化”。大量出土的石器、陶器、青铜器、铁器等文物还表明，贵州具有悠久的开发历史。春秋以前，贵州黔东北地区属于荆楚，其余地区泛称南蛮。战国、秦汉时期，夜郎国崛起于中国西南部，贵州成为夜郎的中心。宋代，“贵州”作为地名始见于文献。明永乐十一年(公元1413年)，设置贵州布政使司，贵州正式建立行省。抗战时期，贵州成为支持全国的大后方，大量机关、工厂、学校内迁，对贵州经济社会的发展起到了促进作用。1949年11月15日，中国人民解放军二野五兵团解放贵阳，贵州的历史从此翻开新的一页。

二、行政区划

(续表)

经典真题下列选项描述错误的是()。

A.唐贞观十六年(642年)，遵义由四川划归贵州

B.六盘水是一座能源原材料工业城市

C.毕节是珠江、乌江发源地

D.铜仁是首批国家智慧城市试点市

[答案]A。解析：遵义古称播州，名始于唐贞观十六年(公元642年)，取义《尚书》“无偏无陂，遵王之义”。清雍正五年(公元1727年)由四川划归贵州。故本题答案选A。

三、文化风情

(一)民族民俗

1.尝新节

俗称“吃新节”，是安顺市仡佬族和苗族、布依族的传统节日，尤以仡佬族为盛。时间是每年农历七月初七，先由一寨老或鬼师带领童男童女到附近田间地角进行采新，摘些成熟的谷物瓜果，挂放古树下，然后杀猪宰羊杀鸡，用整鸡、猪头、羊头、九串猪肉和二十四碗饭祭祀祖先和神灵。节间，仡佬人还要举行放生活动，主要是野生动物及鱼类。今日安顺西秀湾子寨、平坝大狗场等仡佬村寨吃新节最为隆重。

2.牛王节

亦称“开秧节”“祭牛节”“牧童节”。是安顺布依、苗、仡佬等民族的传统节日。布依族有的在农历“三月三”举行，有的在“四月八”举行。届时杀猪打狗祭山，进行扫寨，食五色糯米饭，吃清明粑，祭祀祖先，慰劳耕牛。苗族称为“跳米花节”。有谚语为证：“苗族不跳花、谷子不扬花，”时间多在农历四至六月举行。仡佬族则在农历十月一日举行。传说这是“牛王”的生日，家家都要杀鸡备酒，打糍粑敬“牛王”，他们在牛角上挂上糍粑，好生照料耕牛，让牛吃好喝好。

3.石阡木偶戏

石阡木偶戏，俗称“木脑壳戏”，又因与高台戏相对应被称“矮台戏”，其远祖可追溯到汉魏，是宋元时期杖头傀儡在贵州民间的遗存。大约在200年以前，自湖南辰溪传入，至今已传7代，均以“口传心授”方式传承。经典剧目有“二进宫”“长坂坡”“过五关”“梨花招亲”“薛仁贵征东”等百余个，具有观赏性和艺术性。

(二)文化遗产

1.侗族大歌

侗族大歌，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式。侗族大歌历史上分布在整个侗族南部方言区，主要流行于侗语南部方言第二土语区的贵州黎平、从江、榕江和广西三江4县，民间习惯称为“六洞”“九洞”“十洞”“四脚牛”“千三”“二千九”等。贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》《大山真美好》《装呆傻》《松鼠歌》等。

2.德江傩戏

被称为“中国戏剧活化石”的德江傩戏，源于古时的傩仪，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩的礼仪祀典。傩戏大约在明代中期传入德江，表演主要以酬神娱人为目的，因多在主人家的堂屋举行，因此被当地人称为“傩堂戏”。德江傩堂戏是集傩祭、傩仪、傩面具、傩歌舞、傩技、傩戏等为一体的独具魅力的原始剧种，其中的傩技绝活有开红山、上刀(梯)山、下油锅、刹红铧、口含红铁；傩戏表演《关公斩蔡阳》《安安送米》《甘生赶考》《八仙庆寿》和傩戏面具堪称中国一绝。傩堂戏有半堂戏和全堂戏之分，半堂戏用12个面具，全堂戏用24个面具。傩堂戏中面具的角色主要有唐氏太婆、先锋小姐、歪嘴秦童、土地灵官、关帝圣君、开山莽将、幺儿媳妇等。

3.布依族织锦与土布制作技艺

布依族织锦是布依族的一种民间工艺品。贯穿了布依族人的一生。锦面类似丝绸，是在古老的布机上，用染好的青色或蓝色纱线作经，以五颜六色的丝线作纬，经过细心地数纱穿梭，精挑细插，编织而成精美的织锦。其图案有蝴蝶形(布依语为：贵独马)、潜影形(布依语为：贵章)、山羊形(布依语为：贵读荣)、人形(布依语为：贵读文)、迴纹形、方块形、棱形等10余种。这些织锦面上的动物与植物、山川与河流、谷草与花卉，用意境用图形交织在一起，述说着布依族对生活的挚爱与憧憬，讲述着祖先创业的艰辛。织锦以其华丽典雅，还曾作为贡品向朝廷进贡，时称“贡斑布”。在《乾隆通志》上就有过记载，又称为“黔笛布”。

布依土布贯穿布依族的历史。纺织业在布依族中传承历史悠久，民间传说，古代布依族开始是采摘野棉花、木棉、葛藤麻来织布，后来才学会种棉。到宋、元时期，布依土布已经成为朝廷贡品，史称“斑布”。清乾隆《贵州通志》称为“铁笛布”。布依族土布制作的全流程，从原材料种植到成品都是由布依族妇女完成。布依族女性从小就参与到这个流程之中，成为传承主体，终其一生，同时土布制作的多样性更多体现在女性服饰和女性用品的范围，因此，布依族土布制作所显现出来的文化风格具有鲜明的女性化特征。

(三)文化名人

尹珍：字道真，东汉牂牁郡毋敛(今正安县)人。贵州最早见诸文字，走出大山、叩问中原文化的著名学者、文学家、教育家和书法家。20岁到京师洛阳，拜儒学大师许慎为师，手建草堂三楹，开馆教学，西南地区自此始有学校教育。

王若飞：生于1896年10月，贵州安顺人。1915年在舅父黄齐声的带领下，参加“反袁运动”，从此走上革命道路。1917年在黄齐声的带领下留学日本。1919年，“”爆发，5月7日成为中国的国耻纪念日，看着日本人举行庆典，王若飞等义愤不已，愤然离日回国。1919年赴法勤工俭学，在法国勤工俭学期间，1922年6月参与发起成立旅欧中国少年共产党，积极从事马克思列宁主义的宣传。1923年4月赴苏联入莫斯科东方大学学习，并转为中共党员。1931年回国，任中共西北特委特派员，后在内蒙古包头因叛徒出卖被捕。在长达5年零7个月的监狱生活中，他坚贞不屈。1937年获释后，任中共陕甘宁边区委宣传部部长、统战部部长。1945年6月在中共七大上当选为中央委员。同年8月与、一起作为中共代表赴重庆同国民党谈判。1946年1月代表中共方面出席在重庆召开的政治协商会议。1946年4月8日在由重庆返回延安途中因飞机失事于山西兴县黑茶山遇难。

莫友芝：字子思，号邵亭，亦号紫泉，晚年号盹斐，贵州独山人。道光六年取秀才，十一年中举人。莫友芝工书法，四体皆工，尤长于篆、隶。是清代中晚叶书体创变中有成就的大家之一。有《莫邵亭先生墨迹》印行。