及时篇政治篇

及时章马克思主义理论

及时节马克思主义哲学

一、科学的世界观和方法论

(一)哲学和哲学的基本问题

1.哲学的含义

哲学就是理论化、系统化的世界观，或者说，哲学是世界观的理论体系。

哲学是对具体科学知识的抽象与概括，它与具体科学知识的关系是共性与个性的关系。

哲学是世界观与方法论的统一。哲学有科学与非科学之分，马克思主义哲学才是科学的世界观与方法论的统一。

2.哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维和存在的关系问题又可以表述为意识与物质的关系问题，或精神与物质的关系问题。

思维与存在的关系问题有两个基本的方面：

(1)及时个也是最重要的方面，是思维与存在、精神与物质谁为及时性，谁为第二性。这里所谓的及时性与第二性，包括时间上的谁先谁后；发生上的谁为本原，谁为派生物；因果上的谁决定谁；内容上的谁反映谁。对于思维与存在谁为及时性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡是承认物质及时性、精神第二性，认为物质是世界的本原，精神是物质的派生物的哲学都是唯物主义哲学；凡是主张精神及时性、物质第二性，认为精神是世界的本原，物质是精神的派生物的哲学都是唯心主义哲学。

唯物主义有三种表现形式：古代(朴素)唯物主义；近代唯物主义(形而上学或机械唯物主义)；现代唯物主义(马克思主义哲学)。

唯心主义有两种基本形式：一种是客观唯心主义，另一种是主观唯心主义。

哲学史上各种各样的哲学家、哲学流派无不公开或不公开地或者主张物质及时性、意识第二性，或者主张精神及时性、物质第二性，由此形成了哲学上界限分明的唯物主义和唯心主义两大阵营，这就是哲学的党性。哲学上的第三种派别实际上是不存在的。马克思主义哲学把科学的实践观引入哲学，从而正确地解决了哲学的基本问题。它认为，物质决定意识，意识能动地反作用于物质；归根到底，物质是及时性的，意识是第二性的。旗帜鲜明地坚持唯物主义，反对唯心主义，主张物质及时性、意识第二性，这就是马克思主义哲学的党性原则。

(2)思维与存在关系问题的第二个方面，是思维与存在、精神与物质是否具有同一性，也就是人的意识能否正确认识现实世界、世界是否可知的问题。对于这一问题的不同回答，是划分可知论与不可知论的标准。凡是肯定思维与存在具有同一性，主张世界可知的，就是可知论；凡是否认思维与存在具有同一性，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性的，就是不可知论。

(二)马克思主义哲学的基本特点

马克思主义哲学是科学性、实践性和阶级性的统一。马克思主义哲学具有同一切旧哲学根本不同的特点：

1.科学性。马克思主义哲学把唯物论和辩证法、唯物辩证自然观和唯物辩证历史观高度统一起来，及时次反映了世界的本来面目，使哲学获得了真正科学的性质，成为科学的世界观和方法论。

2.实践性。马克思主义哲学及时次把自然界、社会、人类思维运动和发展的一般规律作为研究对象，是来自于实践、服务于实践并在实践中不断发展的现实哲学。

3.阶级性。马克思主义哲学公开声明，它是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级和广大劳动人民服务的；它不仅不掩盖和否认其阶级性，而且公然申明自己的阶级性，公然申明是为无产阶级服务的。

二、物质和意识

(一)世界的物质性

1.物质的定义

“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

列宁的物质定义划清了辩证唯物主义与唯心主义、二元论、不可知论以及旧唯物主义的界限，区分了哲学的物质范畴与自然科学的物质概念，为科学地说明世界的物质统一性奠定了坚实的基础。

2.物质与运动的关系

运动是物质的根本属性。

①哲学上讲的运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。

②物质和运动的辩证关系：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性，是物质的存在方式。运动是物质的运动，物质是运动的主体和承担者。

③运动与静止的辩证关系：静止是运动的特殊状态，动中有静，静中有动。运动是无条件的、的、永恒的；静止是有条件的、相对的、暂时的。世界上任何事物的存在和发展，都是运动和相对静止的统一。

(二)意识的本质和作用

1.意识的本质

意识是人脑对客观物质世界的主观反映。意识的这一本质包含两个方面的含义：

(1)意识是人脑的机能。人脑虽然具有意识的机能，但是其本身并不能凭空产生出意识来。只有当客观事物的信息通过感觉器官传递到人脑中来，经过人脑的加工改造以后，才会产生意识。由此可见，意识是以人脑为中心的神经系统与客观物质世界相互作用的过程及其结果。

(2)意识是对客观世界的主观映象。意识活动中主观与客观的统一，主要表现为意识是主观形式与客观内容的统一。意识的所有形式都是人的主观世界特有的，但无论哪一种意识形式都联系着一定的内容，这些内容归根到底都来源于客观物质世界，都是人与世界及其相互关系在人脑中的反映。感性认识是对事物的外部现象的反映，理性认识是对事物的内在本质和规律的反映，情感是对人与事物之间关系的反映，意志则是对人与自身行动之间关系的反映。正确的意识是客观世界的反映，错误的甚至荒诞的意识也是客观世界的反映，只不过它们是对客观世界的歪曲反映。

2.意识的作用

(1)意识的能动作用，也叫主观能动性，是指意识能够能动地反映客观世界，形成主观观念，并且能动地指导人们进行实践活动，改造客观世界。意识对物质的能动作用主要表现在以下四个方面：

及时，意识对客观世界的反映是主动的、有选择的创造性活动。

第二，意识能够为人们的实践活动确定目标、制订计划和选择方案，形成实践观念。

第三，意识能够指导实践改造客观世界。这是意识能动作用最重要的表现。

第四，意识能够反映自身并控制自身的行为和生理活动。

(2)意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用：正确的意识能指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。错误的意识会把人的实践活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

(三)物质和意识的关系及其实践基础

辩证唯物主义认为：(1)物质决定意识，即物质及时性，意识第二性；意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映。(2)意识能够反作用于客观事物。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。意识与物质分化与统一的现实基础是人的实践活动。一方面，劳动这一最基本的实践活动，带来了人类意识的产生及其与物质的分化。另一方面，意识也只有在实践的基础上，才能实现对物质世界能动的反映和改造。实践是意识与物质的接触点，正是在意识与物质相互接触的实践过程中，物质世界的内容才转变为意识的内容。不仅如此，意识本身并不能直接地改变物质世界，只有通过指导实践，才能引起物质世界的改变，产生出物质世界中本来没有的物质结构和形式。由此可见，实践是意识与物质相互转化的基础和途径。

三、普遍联系和永恒发展

(一)世界的普遍联系和永恒发展

1.世界的普遍联系

(1)事物的联系是普遍的、客观的。

①哲学上就把这种事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约的关系称为联系。

②事物的联系具有普遍性：任何事物内部的各个部分、要素、环节是相互联系的，任何事物都与周围的其他事物相互联系着，整个世界是一个相互联系的统一整体。

③事物的联系具有客观性：联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。既不能把主观联系强加给事物，也不能否定客观上存在的联系。联系既不能人为臆造，也不能人为消灭。

④人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。这体现了人的主观能动性，但绝不是否定事物的客观联系。

(2)事物之间联系的多样性和复杂性。

①世界上的事物是千差万别、无限多样的，因此事物之间的联系也纷繁复杂、多种多样。

②直接与间接联系、必然与偶然联系、因果联系、整体和部分联系等都是事物联系多样性的体现。

(3)要用联系的观点看事物。

我们必须从客观事物本身的真实联系去把握事物、认识问题和处理问题。在分析具体事物时，既要注意一事物与周围其他事物的联系，具体分析事物之间的相互影响和相互制约；又要注意事物前后相继的历史联系，分析该事物的历史发展过程；同时还要注意从整体上把握事物的联系，做到办事情着眼整体，寻求目标，同时搞好局部，使整体功能得到较大发挥。