在屠杀犹太人中扮演重要角色的“恶魔”阿道夫•艾希曼，竟是一个平凡无奇、乏味无趣的普通人？一个平庸无奇的人为什么卷入深渊般的恶而无法自拔？在第三帝国极权体制下，他的良知是如何一步步泯灭的？在以色列以屠杀犹太人的罪名起诉艾希曼，这场审判是否具有程序合法性？这场起诉应由国际法庭以整个人类的名义来审判他，还是由以色列的犹太人以民族复仇的心态去审判？是怎样的集权政府和官僚制度制造了艾希曼这样的恶魔？艾希曼作为个人是否需要为整个系统负责？
即使经过数十年，这本书依然是理解犹太历史、纳粹德国，甚至正义与邪恶问题的经典作品！依然震荡我们的灵魂，拷问人类的良心！
1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。汉娜•阿伦特就这场审判为《纽约客》写了五篇报告，后集结成书。《艾希曼在耶路撒冷》详细记录了这次引发全球关注的审判的全过程，并结合对大量历史资料的分析，提出了“平庸的恶”的概念。恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。
在屠杀犹太人中扮演重要角色的“恶魔”阿道夫•艾希曼，竟是一个平凡无奇、乏味无趣的普通人？一个平庸无奇的人为什么卷入深渊般的恶而无法自拔？在第三帝国极权体制下，他的良知是如何一步步泯灭的？在以色列以屠杀犹太人的罪名起诉艾希曼，这场审判是否具有程序合法性？这场起诉应由国际法庭以整个人类的名义来审判他，还是由以色列的犹太人以民族复仇的心态去审判？是怎样的集权政府和官僚制度制造了艾希曼这样的恶魔？艾希曼作为个人是否需要为整个系统负责？
即使经过数十年，这本书依然是理解犹太历史、纳粹德国，甚至正义与邪恶问题的经典作品！依然震荡我们的灵魂，拷问人类的良心！
1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。汉娜•阿伦特就这场审判为《纽约客》写了五篇报告，后集结成书。《艾希曼在耶路撒冷》详细记录了这次引发全球关注的审判的全过程，并结合对大量历史资料的分析，提出了“平庸的恶”的概念。恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。
丧失思考的能力，人人都是潜在的恶魔；
详细记录纳粹战犯庭审全过程，还原历史现场，令你坐立难安的及时手观察报告；
理解犹太历史、纳粹德国，甚至正义与邪恶问题的经典作品。
汉娜•阿伦特(1906—1975) 美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》(1951)、《过去与未来之间》(1961)和《论革命》(1963)等为代表的一系列著作及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
Amos Elon, a frequent essayist, lecturer, and critic, is well known for his articles in the New Yorker and New York Review of Books.
Jerome Kohn is the director of the Hannah Arendt Center at the Graduate Faculty of the New School for Social Research.汉娜•阿伦特(1906—1975) 美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》(1951)、《过去与未来之间》(1961)和《论革命》(1963)等为代表的一系列著作及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
