中文版序：构筑你的健康福地

丁东

一，科学的风水学

居住环境如何影响人类的身心健康，对这一问题的探索，在中国形成了一门古老的风水学说。风水学说根据天人合一的世界观，认为居住环境与居住者的健康、命运息息相关，人作为大自然的产物，必须与自然形成和谐的互动关系，才能够生生不息，绵延万代。

如何利用自然并与之和谐相处，是中国古代风水学说的核心理念，她的研究范围涵盖了何处选址、建筑形态、朝向方位到内部布局等诸多方面的内容，包含了丰富的生活智慧。比如从选址来讲，一栋良好的建筑要坐北朝南，背山面水。在北半球来说，这样的房屋可以较大程度的接受阳光，并抵御寒冷的北风。背后的山体可以挡风，山上的树木能涵养水土，前面的水体可以提供生活及种植的水源，有利于人类的生存繁衍。不仅仅在中国古代的中原文化圈形成了系统的风水学说，我相信，人类在发展过程中，各地区各民族都不同程度的形成了类似的风水学说。毕业于哈佛的设计学博士俞孔坚教授在《回到土地》一书中，曾介绍了边远的云南哀牢山区哈尼族的居住生产模式：哈尼族在云贵高原上世代以农耕为生，其居住地山势陡峭，生存艰难，但哈尼人在这里却创造了生活的奇迹。在海拔2000米以上的高山部分，生长着茂密的森林，哈尼人视之为众神居住的龙山，一般不许族人进入打猎砍伐；在海拔1500-2000米的范围，则是属于人类居住的村寨；在村寨的下方，一直到山脚，就是层层叠叠的梯田，生长着他们赖以生存的水稻。山顶的森林涵养了水土，雨水顺山而下，流经哈尼村寨，供人们饮用洗涤，并把人畜的粪便冲下山，给下方的农田带去养分。上千年来，哈尼人一方面保持着对自然神灵的敬畏，同时又改造自然，与自然和谐相处，形成天、地、人、神共处，可持续发展的环境模式。但是，拥有合理内核的风水观念，经过历代文人的铺陈演绎，却渐渐脱离原初的朴素面貌，变得日益复杂繁琐，成为了一个逐渐僵化的体系。为什么这样布置会带来健康？那样摆设会带来好运？看起来高深莫测，但大多数的风水师不过是沿用师承、照本宣科，知其然却不知其所以然。我以为，风水学说作为中国传统文化中的应用部分，它们赖以建立的理论基础并不牢固。后人只知应当如此却不知何以要如此，即便能够说出一番道理，却一半是根据实践的总结，一半是基于玄学的臆想。因此，凡这一类的学说，用之于事，大都时而、时而乖谬，并无确切的定则。不可否认，作为一种多元的文化现象，它们具有哲学思辨的启发意义和文化上的研究价值，但在实践上却缺乏具体的指导意义。回到环境与人体健康方面来讲，中国在快速的城市化进程中，大量的楼房拔地而起，城市的面貌发生了巨大的改变，水泥森林遮蔽了我们的视线，城市污染、环境压力使城市人感到莫名的压力，城市生活病愈来愈成为人们关注的话题。我们应当如何选择和构建良好的居住环境？环境又如何影响居住者的身心健康？要回答这一问题，我们忽然发现，除了相信传统的风水堪舆，几乎没有任何科学的学说足以借鉴。但当我们把视线转向西方，在最近的十年里，一门新兴的交叉学科正开始试图用严谨的科学实验揭开环境与健康之间的秘密。2002年8月，在美国马萨诸塞州伍兹霍尔海边，美国建筑师协会及时次让科学家和建筑师们走到了一起，这一跨学科的聚会的目的，是为了从建筑学与神经学入手，彻底理解环境与健康的微妙关系。

关于建筑对人体身心的影响，和东方的风水学说一样，西方的建筑师也早就开始探索实践，比如在建筑中引入更多的阳光，注重空气的流通和户外的景观等等。建筑师们直观地感知到，优美的环境能够让人心灵放松，有益身体的健康，而黑暗拥挤的环境会让人产生负面情绪，导致疾病的产生。但是从来没有人具体测量过，到底是哪些环境因素激活了人体的哪种神经通路，又如何影响到人的免疫系统，进而促进或损害到人体的健康。我们仿佛预先知道了一个不算离谱的答案，但对解题的过程却一无所知。随着现代神经学、免疫学的发展，人类拥有了更为精细的探测工具，人体大脑活动的机理也日益清楚。在科学光芒的照耀下，美国建筑师协会不满足于现有笼统含混的结论，终于，建筑师开始和医学专家携起手来，他们想确切了解环境与健康之间的秘密。新兴的建筑神经学(NeuroscienceforArchitecture)就这样在美国诞生了。埃斯特?M.斯腾伯格博士(EstherM.SternbergMD)在本书中说明了这门新兴学科的目标："如果他们能够理解物理环境如何影响人的情绪，以及建筑构造所引起的情绪波动如何影响人类的身体健康，那么他们就可以在建筑设计的时候将影响人类健康的因素考虑在内。"对于环境与健康的关系，建筑神经学不仅要知其然，还要知其所以然。他们要探求其中内在的机理，而不仅仅满足于现有的建筑审美规范；他们要得出科学的结论，而不是以一种玄想的理论来指导建筑的设计。

以中国传统的风水学来相比较，斯滕伯格在本书中关于环境与健康的论述，可以说是一种科学的"环境风水学"，她揭示了环境对人体身心影响的生理学基础。作为中国传统文化的热爱者，我不能不指出，有人喜欢标榜传统文化的整体性，视之为中国文化的特质，但这种整体性却往往以含混不清作为代价。早在上世纪30年代，冯友兰就指出，中国传统哲学的概念不够明晰；他说他的工作就是要利用近代逻辑分析成就来说明传统概念，"努力将逻辑分析方法引进中国哲学，使中国哲学更理性主义一些。"对于事物的了解，是止步于笼统的把握，还是从细部解剖入手，这是传统文化与现代科学的分野。科学并非万能，但它的实证精神却正为我们传统所缺。正如你在这本书里看到的，着力于局部、细小范围为研究对象的现代科学，在不断探明事物的内部规律后，开始不断交叉整合。由于这样的整合建立在对局部事物精准把握的基础上，形成了一种清晰的整体观，它就远远超过了传统文化里混沌的整体主义。我想，如果我们建筑风水学能够吸收建筑神经学的近期成果，融合传统的文化心理与科学的实证，可以获得新的生命。二、环境如何影响情绪说一个我自己的故事，我的爱人在十年前开始涉足家居软装设计布置，她为大量的高端客户进行了装修后的家居环境营造，后来她发现了一个秘密，一个家庭居住空间的色彩感、整洁度、风格品味等看起来很抽象的东西与家庭的幸福指数有一种微妙的联系，她告诉我说，每当她进入一个新的家庭，家居布置等环境因素就会让她产生出不同的情绪，并以此感受到这个家庭的和谐程度，随着对这个家庭的进一步了解，其结果和最初的感受往往差异不大。

当然，这只是一种直观的感受和经验的累积。现在，科学家以科学实验明确证明了环境对人体情绪的刺激机制。

我们知道，人体有五大感受器官，即眼、耳、鼻、舌、身，它们通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉共同来感知和认识外部世界。在人体这个世界里，大脑如同总司令坐定山头，下派五大探令官四处打探情报。五官把捕捉收集到的各种信息通过神经脉冲传递给大脑，大脑产生出不同的情绪反应，得出相应的判断，再通过神经脉冲向肢体发出种种指令。不同环境中的色彩、声音、气味、质地等元素都会对人体产生不同的感官刺激，并影响到人的情感反应。环境可以让人愉悦放松，也可能带来沮丧紧张，秘密在于，对不同的外部刺激，大脑会分泌出不同的神经化学物质和激素，以帮助人体适应变化的环境，而这些细微的激素又会对我们的情绪产生极大影响。就视觉来说，斯腾伯格引用了南加州大学教授欧文?毕得曼(IrvingBiederman)的发现："当人们看见普遍所青睐的景观，比如说一片美丽的远景、一次美丽夕阳或一片葱郁的树木，那些能够产生内啡肽的路径中的神经细胞就会变得活跃起来。这就意味着当你看着一片美丽的景色，你的大脑会自动向你提供吗啡！不仅如此，当颜色、纵深、运动等元素被添加到景色之中，越来越多的神经细胞变得活跃起来，进一步促进了内啡肽的分泌。"内啡肽是一种让人愉悦而平静的人体激素，一处风景就能触发我们的快乐中枢，我想这就是为什么我们一有机会就喜欢到户外郊游的原因吧。听觉是人体感知世界的另一重要方式，早在人类文明的初期，人们就认识到音乐与健康的关联。古希腊人在他们治疗之神──阿斯克勒庇俄斯(Ascclepius)的神庙中用音乐来帮助病人治疗；中国的《史记?乐书论》也说："故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。"

法国指挥家洛林?马泽尔(LorinMaazel)在一次接受采访时曾说："在演奏会之前，我会被住宿、交通等问题弄得很疲惫，但当音乐会开始后，我会越来越轻松，从音乐中得到能量，演奏会结束时，我会感觉比之前更加精力充沛。"

近年来，科学家们开发出了精细的大脑探测仪器来理解音乐与情感之间的联系。实验证明，音乐能够促使大脑的情感中心分泌出多巴胺、阿片肽、内啡肽等多种神经化学物质，这些内分泌激素对于人的情绪具有强大的影响力。此外，嗅觉与触觉都同样会对环境进行反馈，激发我们的身体反应。年轻恋人的身体会散发出带有性激素的气味，让双方长期处于兴奋之中；哭闹的幼儿一旦得到母亲的抚摸，很快就会平静下来。对其他很多生物来讲，嗅觉与触觉还可能是他们最重要的感觉器官，比如：狗的嗅觉就特别发达，能够分辨200万种以上的气味；蚂蚁几乎没有大脑，只有几个神经元，却靠它两根触突的相互碰触来交换全部的信息。当然，环境不仅会让人分泌多巴胺、内啡肽，带来快乐放松的情绪，也会释放肾上腺素、皮质醇，让人进入紧张兴奋的状态。在进化过程中，由于自然界的人和生物都处于弱肉强食的生存竞争中，面对食物时要立即发动进攻，面对危险时得赶紧逃跑，这些压力反应都需要身体迅速释放储存的能量。如果说血液是身体能量的提供者，大脑分泌的应激激素就可以说是高能的催化剂，它促使肾上腺素及皮质醇的分泌，然后通过血液循环到达各肌肉组织，让身体瞬间产生出比平时强大得多的力量。李广情急之中，一箭射穿石头；武松喝酒之后，乱拳打死老虎，都是激素的作用。但过度的应激反应也会带来副作用，造成肌肉僵硬，有很多人在突发的危险面前，就由于过度紧张而无法动弹。

如果我们能够了解环境中的色彩、声音、气温、质地等要素与情绪、激素、健康之间的因果联系，我们就能够在建筑环境中贯穿这样的原则，成功的营造一个健康的物理空间。在西方，建筑神经学的研究成果已经开始运用于医院等公共空间的设计实践之中，并产生了循证设计这一新兴设计学。和擅长于向外探求的西方民族不同，通过对环境的营造来调整身心健康，习惯于内省的东方民族更多走上了禅宗式向内的道路。比如日本人是世界上最为长寿的民族，人们大多把他们长寿的原因归结为以鱼类为食物和注重卫生的生活习惯，但我想，还有没有可能与日本保存良好的传统艺术有关呢？我指的是茶道、花道、香道等生活的艺术。贯穿于日本人日常生活中的茶道、花道，都是通过视觉、味觉、嗅觉、触觉多方位调整人体身心状态的艺术。她要求在专注、徐缓、宁静中较大程度的激发身体的感受能力，在一朵花中窥见世界，在一刹那中体会永恒。或许我们不能改变所有的外部环境，但忘情于一茶、一花、一香的世界里，我们便足以在内心中体会到世界的美好。

这一事例提醒，我们也并只是非简单地受制于环境中的物理因素，因为我们还具有强大的精神创造力，可以无中生有的创造出一个精神的空间。这个心灵的世界能够激发我们的强烈情感，反过来刺激人体神经化学物质和激素的分泌，促进免疫系统的加速愈合。在某些时候，我们的心灵可以创造出惊人的奇迹。三、心灵的力量斯腾伯格在书中讲述了法国卢尔德镇的故事：一百多年前，据说圣母玛利亚在这个小镇显灵，指引一位牧羊女饮用一眼泉水，这眼神奇的泉水治愈了她和不少乡人的疾病。消息传开，越来越多的病人来此寻求奇迹，到今天，卢尔德早已成了世界级的疗愈圣地，每年有数百万的游客或病人从世界各地来到这里，从泉水和信仰中寻求疾病的康复。很多病人声称在这里发生了好转反应，而个别瞬间快速愈合的病例更加令人不可思议。

是圣母显灵还是泉水的药用功效促成了奇迹的发生？斯腾伯格认为：由于一百多年来形成的对奇迹的强烈期盼和宗教的虔诚信仰，以及卢尔德充满友爱与关怀的整体氛围，对前来卢尔德寻求帮助的患者带来了内心的鼓舞。观察发现，所有愈合发生的时间点都与患者强烈情感经历产生的时间点相吻合，这说明情绪在整个愈合过程中扮演了及其重要的角色。中国古代有一种"冲喜"的民间习俗，大户人家的年轻公子患上某种难以愈合的疾病，药食无效后，族人会想到为他迎娶新娘，用新婚的喜悦来冲去病灶。无疑，这造成了很多的家庭悲剧，但这一习俗的普遍流行，一定是由于发生过成功的案例，使古人直观地认识到，兴奋、喜悦等正面情绪有可能引发神奇的治疗作用。但直到20世纪80年代，一门新兴的心理神经免疫学(Psychoneuroimmunology)才开始揭示了心理情绪与生理状况的相关联系。科学家发现，人的心理状态能极大的影响到疾病的康复，如果我们积极乐观、满怀希望，在内心怀有坚定的信念，就有可能触发体内神经化学物质的释放，改变神经细胞的活性，激活免疫系统。斯腾伯格举到可的松的例子。可的松是一种合成激素，它能够快速缓解因发炎而引起的疼痛和肿胀，1950年的诺贝尔化学奖就授予了发现可的松等几种激素化学结构的生化学家。她说："可的松在人体中所发挥的作用很好地解释了卢尔德出现的奇迹康复经历。身体自身的可的松——皮质醇激素是由肾上腺素产生的；肾上腺素不仅能够在人体感到压力的时候产生皮质醇激素，而且在体验任何强烈情绪的时候都能够产生皮质醇激素。肾上腺释放的皮质醇是一种类似于可的松的强大有效的消炎药，它能够抑止免疫系统，防其攻击身体。"和一百年前相比，目前人类难以治愈的大多数疾病都是自身免疫性疾病和炎症类疾病，激素类药物得到广泛的应用，但在某种特定的情况下，我们能够凭借自己的力量来战胜疾病，可以说，人体自有大药。这种大药就是人体神经化学物质和各种激素，产生药物的地方是我们的内分泌腺，促使激素分泌的是我们的大脑，而启动开关的就是我们的内心情感。其实，中国古代的道家和印度的瑜伽修行者很早也意识到人体激素与健康的关联，瑜伽的七大脉轮与现代科学所证明的人体七大内分泌腺一一对应；道家练功冥想，试图用意念激活体内的各大关窍，其位置也可以和人体内分泌腺体相吻合。具有现代医学背景的道家修炼者张绪通博士在《性理之道》一书中说："通过七腺系统，平衡能量水准和提高能量水准，是道学强化免疫系统的方法，通过增加能量来提高免疫系统，我们可以扭转我们现在的虚弱状态，医治自身的疾病。"不仅仅只有强烈的情绪能够唤醒我们身体的潜能，斯腾伯格说："科学家已经发现慈悲冥想能够改善免疫功能，富有同情心、利他主义的活动同样能够让参加活动的人达到更佳的健康状态。"正如道家所做的那样，平静安详、浑然忘我的心理状态或许能够促使体内激素的分泌达到某种平衡和谐的状态，提高人体的免疫能力。由此看来，我们的情绪管理的确是一项重要的工作。正如医学博士亚瑟?布朗斯坦(ArtBrownstein)在《唤醒沉睡的自愈力》(ExtraordinaryHealing)一书中说："心理是疗愈系统最强大的同盟，通过大脑和神经系统，你的心理可以对你的身体发送强大的信息，强烈影响疗愈系统的运作……你的心理活动和想法能引起你身体真正的生理反应。"多年前，我在关于现代新儒家的学习阅读中发现了一件有趣的事情：活跃于20世纪上半叶的一帮国学和哲学大师们，他们不仅拥有精深博大的学识，寿命也大都长寿，梁漱溟、马一浮、熊十力、张君劢、冯友兰、钱穆、金岳霖、牟宗三、张岱年、季羡林等等皆高寿在八十多岁至百岁之间。这些文化大师们身处中国激烈动荡的时代，一生都经历着巨大的人生波折却能得享天年，我想，这种集体性的长寿现象应该有着某种必然的原因。梁漱溟先生曾在自传中写道："胸中恒有一股清刚之气，使外面病邪好像无隙可乘，反之，偶尔患病，细想起来总是先由自己生命失其清明刚劲，有所疏忽而致。"有人曾询问季羡林先生的养生之道，季先生给了一个有趣的回答，他说："我有一个三不主义：不运动，不挑食，不嘀咕。"或许这就是秘密所在，无论环境如何变迁，生活如何顺逆，这些大师们用他们的精神境界构建起了一个平衡稳定的心灵世界。我们当然应当关注我们周围的环境，尽力为自己和家人营造出优美的物理空间，但我们还要了解，为我们遮风挡雨的不仅是水泥的建筑，重要的还有我们用信念构筑的精神空间，正如斯腾伯格在本书的一句所说："拥有最强大愈合能力的地方就是我们的大脑和心灵"。《选对好地方，汲取正能量》可以说是近年来我读到过的最精彩的书籍，在这本书里，斯腾伯格以她细腻优美的文笔，结合近期的生物医学成果，为我们讲诉了一个个关于环境与健康的精彩故事。如果说读书是一次精神的遨游，你展卷阅读，会意于心，这本身就成了一次绝好的康复之旅。

丁东，自由学人，问学启蒙于当代新儒家，践行汇融中西、返本开新之路径，冀以科学实证观念察照传统思辩学术，于旧学商量中涵养新知新见。现居重庆。

及时章康复的空间

在康复的过程中存在着一个转折点。当你处于这个转折点，你会感觉自己好像从黑暗走向了光明；你对这个世界重新产生了兴趣，希望也代替了绝望。当你躺在床上，你会突然开始注意窗帘上斑驳的阳光，而不是像以往那样转过头闭上眼睛。你开始注意到窗外传来的鸟鸣声，大厅里的通风系统发出的舒缓的呼呼声。你不再害怕起床，而开始像小孩子那样小心翼翼，谨言慎行，探索自己周遭的新鲜事物。食物的气味不再让你感到一阵阵恶心或反胃，而是让你感到饥饿，让你有大快朵颐的欲望。你感到床单变得清凉而舒爽——床单的触感不再像黑板上粉笔的吱吱声那样让你感到不寒而栗。你不再独自一人蜷缩在病房里，你开始乐于与护士聊天。

在这个转折点，疾病所造成的破坏力已经被愈合力所取代。从任何意义来看，它都是一个转折点——从此开始，你的意识核心不再集中于内在自我，而是集中于外部物质世界。医生和护士们都知道，如果一名患者突然开始对外在物质感兴趣，这就标志着他的病痛已经开始愈合了。相反的，我们周围的环境能否对我们造成影响呢？我们周围的空间可以帮助我们治愈病痛么？我们能否设计我们周围的环境，从而提高它们的治愈性呢？如果我们忽略了物理环境的品质，是否会在无意中导致愈合过程的延缓，甚至是让病痛进一步恶化呢？

有观点称物理空间可能有助于治疗。随后，这一观点得到了事实和科学依据的证明。针对这一问题所进行的科学研究最初于1984年发表在《科学》(Science)杂志上，该研究文章表明，当医院病房中有面对自然世界的窗户时，病人可以痊愈得更快。

巴扎德湾(Buzzard`sBay)上空的太阳缓缓落下，与会者们在夜幕降临时聚集在了一起。天空中闪烁着耀眼的星光，人们手里的塑料酒杯中的白色酒液似乎也映照着火光。

"看看吧，这儿有治愈的效果！"罗杰?乌尔里希(RogerUlrich)在此美景前挥舞着他的双臂——几十艘帆船停泊在平静而又波光粼粼的海面上。他站在科德角(CapeCod)南端的一个悬崖上，俯瞰着整个海湾。他的面前是一片一望无际的灰色盐盒式房屋：这些建筑是美国国家科学院(theNationalAcademyofSciences，NAS)的疗养和会议中心。2002年的8月，在美国马萨诸塞州(Massachusetts)伍兹霍尔(WoodsHole)的老捕鲸村(theoldwhalingvillage)附近，美国建筑师协会(theAmericanInstituteofArchitects，AIA)的研究主任约翰?埃伯哈德(JohnEberhard)组织举办了一场科学家和建筑师的合作研讨会，以探索建筑学与神经科学之间的关系。这也是后来的美国建筑神经科学协会(theAcademyofNeuroscienceforArchitecture，ANFA)举办的及时次研讨会。

乌尔里希那轻松的神态和孩子气的脸庞总是会让人忘记他是建筑神经科学方面的人物。他不会做出轻率的评论或是进行随意的猜测。他在1984年提出了里程碑式的研究结论，他证明了窗户可能影响身体的愈合能力。此时，他正在回到这个问题：是什么启发了他进行该项研究？

"这看起来似乎只是一个常识问题，"他说，"患者们已经存在，他们的各项身体指标受到了监控——根据心脏律、心电图、血压、体温——或者是其它任何你可以想象的东西。因此，我们运用这些数字来衡量窗户能否对愈合效果产生影响。我们验证了它。而它确实对人体的治愈能力产生了积极的影响。"

他调查了1972年-1982年间在宾夕法尼亚州(Pennsylvania)的郊外医院接受胆囊手术的患者们的住院记录。他选择了46个病例，其中有30名女性患者，16名男性患者。这些患者的病床紧邻着窗户，有的病房窗户外是一片小树林，有的则是砖墙。一半的病人可以透过窗户看到自然风光，而另一半人则看不到。

乌尔里希记录了每个病人的生命体征和各项生命指标，包括用药剂量、使用的止痛药类型和住院时间长短。他发现能够在病床窗外看到小树林的病人比看到砖墙的病人的康复时间快了整整24小时。不仅如此，能够看到自然风景的病人所使用的中浓度或者高浓度止痛药的剂量更少。这些数据充满了戏剧性。而且，从统计学的角度来看，它们也具有相当程度的显著性。乌尔里希之所以会选择46名患者作为研究对象，是因为他尝试着控制那些可能会影响研究结果的变量，比如说年龄、性别、患者是否吸烟、他们以前住院治疗的情况、他们接受手术的情况，甚至是他们的病房位于第几层。每两个患者——一个可以看到自然风景，另一个只能看到砖墙——都会接受相同的护士的专业护理，因此，护理上的差异并非导致康复时间不同的原因。那些对此研究结果持怀疑态度的人也不得不坐下来好好观察乌尔里希的实验结论。

自然环境对于愈合能力具有十分重要的作用，这一概念已经流传了数千年——早在古典时代，象征着希腊治愈之神的阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)神庙就被建在了远离城镇喧嚣、可以俯瞰大海的高山之上。直到20世纪后期，最的医院才开始引进的医疗设备。医院拥有了更多的扫描仪和X射线设备，能够进行更多的脑电图和心电图测试，能够进行更为复杂的血液和尿液的生化检测，能够提供更加先进的医疗服务。通常，医院的物理空间似乎意味着医疗设备的优化，而非优化对病人的护理水平。在20世纪70年代早期，人们可以发现医院里最早安装空调设备的部门是放射科，因为这些精密的仪器无法在炎热的夏季正常运作。20世纪中叶以来，人们对于医疗技术的依赖和敬畏正在逐渐增加，而病人的舒适感在某种意义上受到了排挤，医院周围的环境也往往被人们所忽视。医院的规划者们总是想当然地认为病人能够适应技术的需求，而不是从相反的角度看待这一问题。这种观念是在什么时候形成的呢？为什么关注的重点从病人变成了疾病本身，从愈合变成了诊断和治疗呢？

在19世纪，医院都建有大型窗户，甚至是天窗。尽管在强大的电能光源得到完善之前，这样做是为了提高医院内部的能见度，但这样做也能够帮助患者康复。诊所和医院在每个病房朝南的方向修建了大型窗户，在每个病房的末端修建了日光浴室，旨在较大程度上利用现有的阳光。甚至是"日光浴室"(它指的是一个房间，病人可以坐在这间房间里，吸收自然光线中的健康射线)这个词也来源于拉丁语中"太阳(sol)"一词。

到了19世纪末期、20世纪初期，太阳光有助于治愈的观念开始变得非常盛行。在抗生素的研究成果得到发展之前，人们视各种传染性疾病为洪水猛兽，尤其是肺结核。日光照射和开窗换气被认为是净化空气的手段。1860年，弗洛伦斯?南丁格尔(FlorenceNightingale)写道：黑暗的房间对健康有害，而阳光明媚的房间对健康有益。宽敞明亮、通风良好的房间后来被人们认为是"弗洛伦斯?南丁格尔"式病房的标志。1877年，一份向位于伦敦(London)的英国皇家学会(theRoyalSociety)提交的文件指出，阳光可以杀死细菌。1903年，奥古斯特?罗莱尔(AugusteRollier)医生在瑞士阿尔卑斯山脉(Alps)上创建了一家阳光诊所。这一建筑可能给20世纪20年代和30年代的现代主义建筑师带来了灵感，引领他们设计了一大批能够充分利用阳光的住宅和医院。

罗杰?乌尔里希在1984年提出的研究结论延续了这一传统观念，并且为人们带来了额外的收获。他想要研究自然风景是否有助于平静情绪，减少住院环境的压力能否提升身体的健康水平。他的思想建立在拥有悠久历史传统的现代建筑学之上，这种现代建筑学主张将建筑学、健康和自然密切地关联在一起。类似于弗兰克?劳埃德?赖特(Fran