引事说理：胡适“争真理不穿好裤子”

我的话讲完了，现在讲一个故事来作结，易卜生所作的“国民公敌”一剧，写一个医生司铎门发现了本地浴场的水里有传染病菌，他还不敢自信，请一位大学教授代为化验，果然不错。他就想要去改良他。不料浴场董事和一般股东因为改造浴场要耗费资本，拼死反对，他的老大哥与他的老丈人也都多方的以情感利诱，但他总是不可软化。他于万分困难之下设法开了一个公民会议，报告他的发明。会场中的人不但不听他的老实话，还把他赶出场去，裤子撕破，宣告他为国民公敌。他气愤不过，说：“出去争真理，不要穿好裤子”。他是真有奋斗精神，能够特立独行的人，于这种逼迫之下还是不肯退缩。他说：“世界最有强力的人就是那最孤立的人”。我们要改良社会，就要学这“争真理不穿好裤子”的态度，相信这“最孤立的人是最有强力的人”的名言。(胡适《学生与社会》)

这是胡适1922年2月19日在平民中学所作演讲的结尾部分。演讲全篇由半尘节记，原载于1922年3月10日《共进》半月刊第11期。

这篇演讲的主旨是在说明学生作为社会的一分子，应该担任起应有的社会责任，在中国当时的情况下就是要负起改良社会的重任。为了说明强调这个演讲主旨，演讲者胡适在演讲的结尾，引了挪威著名剧作家易卜生(Henrik Johan Ibsen，1828—1926)的著名剧作《国民公敌》中那个为了改良浴场卫生条件的医生司铎门为争真理而被人们视为“国民公敌”，被人赶出会场，且被撕破裤子而仍然不悔的故事，形象生动地说明了改良社会将要遇到的巨大阻力，赞扬了司铎门医生那为争真理勇往直前、义无反顾的精神，以此鼓励青年学生要向这位为争真理“不要穿好裤子”的医生学习，做勇于改良中国社会的先锋。这是运用了“引事说理”的演讲结尾技巧，既形象又有说服力，给听众留下了非常深刻的印象。

胡适运用这种演讲结尾技巧特别娴熟，而且效果也特别好。下面我们再看他的一次演讲结尾：

杜威的思想可以帮助我们明了中国过去的一些思想，譬如教育方面：朱子的教育方法也有一部分是讲实验主义的。三百年前，中国北方起了一个“颜李学派”(颜元和他的学生李塨)。颜元的思想注重在动——行动、活动。他的斋名叫“习斋”，就是所谓“学而时习之”的意思。他说：学弹琴的，不是拿书本子学的，要天天弹，越弹才越有进步。这和我刚才所讲的“时时刻刻改善你的经验”意义很相近。我国古时关于教育的学说，像这种例子的很多。

我要讲两个故事。在北宋时，有一个禅宗和尚，名叫法演；他是与王安石、苏东坡同时代的人物，死于1104年。他讲禅理非常怪；及时个原则就是“不说破”，要你自己去找答案。弟子们若有人对他有质疑的，他不但不答复，还要打你一个嘴巴；假使再要问他，就把你赶出庙去。就好像说你在台湾师范学院不行了，要到广州师范学院、福州师范学院、江西师范学院一个一个的去跑。要你到每座名山自己去寻访，去募化。当时和尚出门不像我们现在可以坐飞机、乘轮船；既不能住旅馆，又不许住在人家家里；只有一根打狗的棍子，一个讨饭的碗和一双要换的草鞋。冬天受冷，夏天受热，受尽了风霜雨露，经历苦痛，增加经验。也许到了三年、五年、十年、十五年，甚至二十年。在这个时间中，他或许偶然闻到了什么花香，听到了一声鸟鸣，或者村里人唱的小曲，豁然通了，悟了道。于是他朝老师那个方向叩头，感谢当年不说破的恩；他现在终于找到了。如果师傅那时候还在人世，他就一步一步的赶回去，眼里含着眼泪给师傅叩头谢恩。自己去找；自己经验丰富的时候，才得到一种觉悟。这种方法也可以说是实验主义。

有24小时，这个法演和尚忽然问他的学生们说：“你们来学禅；我这里的禅像什么东西呢？我要讲一个故事来解释。”现在就借他讲的这个故事作为我两次讲演的结论。

有一个做贼的人，他是专门靠偷东西混饭吃的。有24小时，他的小儿子对他说：“爸爸，你年纪大了，你不能去‘作工’了。我得养活你。现在请你教我一门行业，教我一种本事。”他爸爸说：“好！今天晚上跟我走！”到了晚上，老贼牵着小贼走到一个很高大的房子前，在墙上挖了一个大洞，两个人先后钻进去。等到两个人都到了屋子里，一看，见有一个大柜；老贼就用百宝钥匙把柜子打开了，要他的儿子爬进去。等他儿子进去以后，这个老贼就把柜子锁了，向外走去，口里一面喊：“捉贼呀！你们家里有贼啊！”他自己就跑回家去了。这一家人被他叫醒，起来一看，东西都没有丢，就是墙上有一个洞，正在感觉到怀疑的时候，柜子里的小贼还在低声说：“爸爸，怎么把我锁在柜子里呢？”后来他一想这不是问题；现在的问题是“怎样出去？”同时，他听到前面有人说话，他就学老鼠咬衣服的声音。于是前面太太听见了，就喊丫头赶快拿灯来看看柜子里的东西别被老鼠咬坏了。柜子的门刚一打开，小贼就冲出来，把丫头和蜡烛都推倒了，从墙洞里逃了出去。这家的人就跟在后面追。这个小贼一跑跑到了水池旁边，连忙拾一块大石头丢进水里去；追的人听到扑通一声，以为他跳水了。而他却另外换了一条小路跑回家去。这时候，老贼正在家里一边喝酒，一边等他的儿子。这个小贼就问他的爸爸说：“你怎么把我锁在柜子里呢？”老贼说：“你别说这些蠢话——你告诉我怎么出来的。”他儿子就告诉他怎样学老鼠咬衣服，怎样丢石头。老贼听了以后，就对他的儿子说：“你已经学到行业了！”(胡适《杜威哲学》)

这是胡适1952年12月3日、8日在台湾省立师范学院所作演讲的结尾部分。演讲辞全文原载于1952年12月4日、9日台北《中央日报》。

胡适这篇长篇演讲中，除了讲解了杜威哲学的主要观点外，还在比较中提出了这样一个观点：“杜威的思想可以帮助我们明了中国过去的一些思想，譬如教育方面：朱子的教育方法也有一部分是讲实验主义的。三百年前，中国北方起了一个‘颜李学派’(颜元和他的学生李塨)。颜元的思想注重在动——行动、活动。他的斋名叫‘习斋’，就是所谓‘学而时习之’的意思。他说：学弹琴的，不是拿书本子学的，要天天弹，越弹才越有进步。这和我刚才所讲的‘时时刻刻改善你的经验’意义很相近。我国古时关于教育的学说，像这种例子的很多。”为了说明杜威哲学思想特别是杜威注重实践与经验的教育思想与中国的朱子教育方法、“颜李学派”注重“活动、行动”的思想是一致的，从而阐明杜威哲学思想的普遍适用性与正确性，他特意在演讲的结尾部分讲了两个故事：一是北宋时代的法演禅师教育弟子不说破，而要弟子通过自己的实践悟出禅理的故事；二是法演禅师讲给他弟子听的“老贼教小贼”的故事，形象生动地讲明了自己所要讲的道理，不仅易于被听众接受，而且机趣横生，有利于听众加深印象，反复回味，从而非常有效地布达了自己的思想。

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