作为一种感人的力量。语言的真正的美，产生于言辞的、明晰和动听…… 锤炼语言是口才家的基本功训练。

如果说演说、讲话是一架大机器，语言、词汇就是组成机器的零部件。语言的训练虽然是一种技巧的训练，但着眼点不能放在技巧上，必须和思想认识、文化责任的提高紧紧地结合在一起。苍白、贫乏的语言与浅薄、丑陋的思想，是相依为命的难兄难弟，鲁迅先生曾说过："如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。" 当然，深邃的思想应当穿上如珠玑一样闪光的外衣，因此要在积贮语言上下工夫。著名剧作家曹禺说过，哪24小时我们对语言着了魔，那才算是进了大门，以后才有可能登堂入室，成为语言方面的富翁。要像酿蜜的蜜蜂那样，终日在生活的百花园里采撷；要像淘金的老汉那样，在如恒河沙般的沙砾中发掘出真金。中国历代的丰富语言宝库，五洲四海的语言财富，鲜明生动的民间语言，精心雕琢的书面语汇，都是我们应开掘的"富矿 "。

首先，可直接从生活中向人民群众学习语言。生活是语言最丰富的源泉，要使自己的生活丰富。一个闭目塞听，与客观世界毫无接触的人是无所谓知识的。对于学习语言也一样，没有生活就没有语言。老舍说："从生活中找语言，语言就有了根。" 学习语言要"博采口语"。俄国伟大的批判现实主义作家托尔斯泰称赞农民是一班语言的"大家"。语言的"天才"，的确存在于人民群众之中。比如我们讲话常用程度副词"很"字，如："很黑"、"很快"、"很香"、"很硬"……在人民群众的口语中，却有更、更形象、更简练的表述法："漆黑"、"飞快"、"笔直"、"喷香"、"梆硬"等等，丰富多彩，活泼动人。

学习语言还要多看，即勤于观察、体验，真正熟悉你所描写的对象，理解事物的声调、色彩等，而不是生搬硬套现成的词语。阿 托尔斯泰修订《彼得大帝》时，为了用恰当的语言描绘罗斯托夫大钟楼上7 吨多重的大钟和彼得大帝乘坐过的橡木大船，曾特地爬上大钟楼，亲自撞了撞那口大钟；在一个漆黑的夜晚，去列斯拉夫湖边，亲自摸了摸那条旧船。这里虽然是如何运用书面语言，口头语言的表达也是同理的。

其次，要多读中外名著。"熟读唐诗三百首，不会写诗自会吟"的经验之谈，是大家所熟悉的，它告诉人们要学习口头语言，提高口才技巧，就应多读名著。

"穷书万卷常暗诵"，涵咏其中，心领神会，产生强烈的兴味；摸熟语言的精微之处，唤起灵敏的感觉；熟悉名篇佳作精彩妙笔，获得丰富的词汇，自己演说和讲话时，优美的语言会不召自来，这件事并不是办不到的。只要潜心苦读，持之以恒，勤记善想，揣摩寻味，尝到醇香厚味，反复地看，不断地用，久而久之就可以像郭沫若所说的"于无法之中求有法，有法之后求其化"了。 作为一种感人的力量。语言的真正的美，产生于言辞的、明晰和动听…… 锤炼语言是口才家的基本功训练。

如果说演说、讲话是一架大机器，语言、词汇就是组成机器的零部件。语言的训练虽然是一种技巧的训练，但着眼点不能放在技巧上，必须和思想认识、文化责任的提高紧紧地结合在一起。苍白、贫乏的语言与浅薄、丑陋的思想，是相依为命的难兄难弟，鲁迅先生曾说过："如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。" 当然，深邃的思想应当穿上如珠玑一样闪光的外衣，因此要在积贮语言上下工夫。著名剧作家曹禺说过，哪24小时我们对语言着了魔，那才算是进了大门，以后才有可能登堂入室，成为语言方面的富翁。要像酿蜜的蜜蜂那样，终日在生活的百花园里采撷；要像淘金的老汉那样，在如恒河沙般的沙砾中发掘出真金。中国历代的丰富语言宝库，五洲四海的语言财富，鲜明生动的民间语言，精心雕琢的书面语汇，都是我们应开掘的"富矿 "。

首先，可直接从生活中向人民群众学习语言。生活是语言最丰富的源泉，要使自己的生活丰富。一个闭目塞听，与客观世界毫无接触的人是无所谓知识的。对于学习语言也一样，没有生活就没有语言。老舍说："从生活中找语言，语言就有了根。" 学习语言要"博采口语"。俄国伟大的批判现实主义作家托尔斯泰称赞农民是一班语言的"大家"。语言的"天才"，的确存在于人民群众之中。比如我们讲话常用程度副词"很"字，如："很黑"、"很快"、"很香"、"很硬"……在人民群众的口语中，却有更、更形象、更简练的表述法："漆黑"、"飞快"、"笔直"、"喷香"、"梆硬"等等，丰富多彩，活泼动人。

学习语言还要多看，即勤于观察、体验，真正熟悉你所描写的对象，理解事物的声调、色彩等，而不是生搬硬套现成的词语。阿 托尔斯泰修订《彼得大帝》时，为了用恰当的语言描绘罗斯托夫大钟楼上7 吨多重的大钟和彼得大帝乘坐过的橡木大船，曾特地爬上大钟楼，亲自撞了撞那口大钟；在一个漆黑的夜晚，去列斯拉夫湖边，亲自摸了摸那条旧船。这里虽然是如何运用书面语言，口头语言的表达也是同理的。

其次，要多读中外名著。"熟读唐诗三百首，不会写诗自会吟"的经验之谈，是大家所熟悉的，它告诉人们要学习口头语言，提高口才技巧，就应多读名著。

"穷书万卷常暗诵"，涵咏其中，心领神会，产生强烈的兴味；摸熟语言的精微之处，唤起灵敏的感觉；熟悉名篇佳作精彩妙笔，获得丰富的词汇，自己演说和讲话时，优美的语言会不召自来，这件事并不是办不到的。只要潜心苦读，持之以恒，勤记善想，揣摩寻味，尝到醇香厚味，反复地看，不断地用，久而久之就可以像郭沫若所说的"于无法之中求有法，有法之后求其化"了。

再次，知识贫乏是造成语言贫乏，特别是词汇贫乏的一个重要原因。如果《水浒》作者不懂得江湖勾当，不知开茶坊的拉线、收小、说风情、做马泊六及趁火打劫的种种口诀，他就不可能绘声绘色地写出那个成了精的虔婆王干娘；如果《红楼梦》作者曹雪芹没有相应的词汇来描写贾府上上下下的规矩，内内外外的礼教，王熙凤的泼辣、于练、狠毒的性格肯定会受到损害。这些例子生动地说明，掌握丰富的知识和学习语言是紧密地结合在一起的。

"功夫在`讲`外"。演讲者张健为了准备好演讲稿，曾先后翻阅上百册书，千万余字，摘录7万多字的资料。为熟记地名、人物，他在家里挂上地图面壁演讲，他的爱人便是及时位忠实的听众。功夫不负有心人，在不长的时间里，讲稿中的133个地名，94个历史人物，79个年代，131个数据，他都能无误地脱口而出。他为使演讲有吸引力和感染力，平时认真学习群众语言，还研究评书演员刘兰芳评书的技巧，探讨艺术家们的演讲艺术等，终于使自己的演讲技能不断地提高。

不过，归根结底，学习口才最重要的一环还是多用多练。日本首相田中角荣少年时代患有口吃的毛病，为克服缺陷，他常常朗诵，慢读书文，为了发音，就对着镜子纠正嘴形和舌根部位。一个大雨滂沱的日子，在日本的一处会场，台上的田中角荣慷慨激昂地发表政治演讲，而台下则因天雨及种种原因，只到了3个听众：老太太和她的儿媳、孙子。田中角荣面对这么少的听众，一点也没有泄气，而是把3位大小听众当作300、3000乃至 30000人的集会，郑重其事，全神贯注地讲述着，他滔滔不绝的话语，洪亮的声调，流利的口齿，诚挚的情感，深入浅出的道理，使老、中、少三位听众为之动情。

田中角荣就是这样不放过一切机会锻炼自己的口才，终于成了一位语惊四座的演说家。

出色的演讲，应该具有强烈的吸引力和感染力。

赞扬同时，掌声四起；振奋时，挥臂高呼；喜庆处，笑声不断；悲楚处，潸然泪下。这样的讲话的确具有"磁性"。列宁的演讲就以其"磁性"激起听众的共鸣。

形象的话语，独特的事例，好像是烧菜时用的味精、葱、姜这类的佐料，讲话、演说少了"佐料"不行。如何妙用"佐料"呢？ 寓理于事，寓情于事。孙中山曾在一次讲演中讲了一个真实的故事。某日，南洋一个财产超过千万的华侨富翁，到好友处做客，晚问因未带夜间通行证和夜灯，无法返回。因为当时法令规定，华人夜出如无通行证和夜灯，为荷兰巡捕查获，轻则罚款，重则坐牢。出于无奈，他只得花一元钱请一个日本妓女陪伴自己回家。因为，荷兰巡捕不会过问日本妓女的客人。孙中山讲述这一振聋发聩的故事后，说："日本妓女很穷，但她的祖国强盛，所以她的地位高，行动也就自由。这个中国人虽然很富，但他的祖国却不强盛，所以地位不如日本的一个娼妓。如果国家灭亡了，我们到处都要受气，子子孙孙都要受气啊！"这一事例，有很大的穿透力，激起了听众的爱国热情。

巧用比喻，绘声绘色。鲁迅在演讲中，将新思潮和旧思想喻为"新马褂"和 "旧马褂"，用"绿豆芽"比作不根植于民众土壤里的"天才"，皆将事物描摹得会形、传神、致理，可谓活灵活现。总理在一篇报告中，把束缚人们思想的错误做法比喻为"套框子"、"抓辫子"、"戴帽子 "、"打棍子"、"挖根子"的"五子登科"，喻巧而理至，将"左"倾错误描述得十分形象。在被誉为"大演说家"的马相伯的讲演中，形象化的比喻俯拾皆是。

在日寇侵犯中国时，他在第三次国难演说中说："诸位，醒一醒，枕头旁边放了火药，我们能睡么？房子里有了小贼，我们能睡么？"将日本鬼子喻作枕边的火药、室内的蟊贼，生动展示了当时的形势之危，蕴含着抗日救国的紧迫感。林肯在废奴演说中讲到，那些容忍奴隶制存在的国家好比"一幢裂开了的房子是站立不住的"，这一妙喻立即风靡全国。

另外，幽默风趣的话语，也能给人以喜悦的满足感。让更具魅力的语言进入你的社交吧，定能使听者为之所动，从而获得的效果。P18-20