及时章

高处立，低处行--修身篇

洁身自好 栖守道德

[原文]

栖守①道德者，寂寞一时；依阿②权势者，凄凉万古。达人③观物外之物④，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋⑤取万古之凄凉。

[注释]

①栖守：坚守。栖，原指鸟停在树上，后泛指居住和停留。

②依阿：胸无定见，曲意逢迎。

③达人：指心胸宽广、通达知命的人。

④物外之物：泛指物质以外的东西，即道德修养和精神世界。

⑤毋：同“勿”，不要。

[译文]

一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会有永远的孤独。心胸宽广的人，考虑到死后的名誉，宁可坚守道德准 则，忍受一时的寂寞，也绝不会依附权贵，以免遭受万世的凄凉。

与其练达 不若老实

[原文]

涉世浅，点染①亦浅；历事深，机械②亦深。故君子与其练达③，不若朴鲁④；与其曲谨⑤，不若疏狂。

[注释]

①点染：本为国画中的一种笔法，此处引申为玷污。

②机械：原指巧妙的器物，此处比喻人有心机。

③练达：通晓人情世故。

④朴鲁：憨厚，老实。

⑤曲谨：谨小慎微。

[译文]

一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，知道的权谋往往也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与 其过于精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微，曲意迎合，不如坦荡大度。

心地光明 才华韫藏

[原文]

君子之心事，天青日白①，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏②，不可使人易知。

[注释]

①天青日白：比喻光明磊落的胸怀。

②玉韫珠藏：把珠宝玉石深藏起来，比喻人的才华藏而不露。

[译文]

有道德、有修养的正人君子，有着光明磊落的胸怀，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样藏而不露，不轻 易向人炫耀。

真味是淡 至人如常

[原文]

肥辛甘①非真味②，真味只是淡；神奇卓异③非至人，至人④只是常。

[注释]

①肥辛甘：泛指一切美味。，美酒。肥，肉肥美。

②真味：可口的味道，比喻人的本性。

③卓异：超凡。

④至人：道德和修养都无缺的人。《庄子 逍遥游》有：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

[译文]

真正的美味并不是烈酒、肥肉、辛辣、甘甜，而是清淡的；真正德行的人不是行为举止超群的人，而是行为举止和普通人一样的人。

菜根谭

洁自污出 明从晦生

[原文]

粪虫①至秽②，变为蝉而饮露于秋风③；腐草无光，化为萤④而耀采于夏日。因知洁常自污出，明每从晦生也。

[注释]

①粪虫：粪土中所生的蛆虫，此处指在土中生存的蝉蛹。

②秽：脏臭的东西。

③蝉：又名知了，幼虫在土中吸树根汁，蜕变成蛹后登树，再蜕皮成蝉。饮露于秋风：蝉不吃普通的食物，只以喝露水为生，古代以此为高洁 之象征。

④化为萤：腐草化为萤火虫，这是传统说法，依据是《礼记 月令》：“季夏三月，腐草为萤。”其实这种说法是不科学的。

[译文]

在粪土中生活的幼虫是最为肮脏的东西，可是它一旦蜕变成蝉，便在秋风中吸食洁净的露水；腐草本身不会发出光彩，可是它孕育出的萤火虫 却能在夏夜里闪烁。透过这些自然现象，可以悟出一个道理，那就是洁净的东西是从污秽之中诞生的，而光明的东西也常常在晦暗中孕育。

正气清白 留于乾坤

[原文]

宁守浑噩①而黜②聪明，留些正气还天地；宁谢纷华③而甘澹泊，遗个清白在乾坤④。

[注释]

①浑噩：即浑浑噩噩，无知无识的样子，此处指人类天真朴实的本性。《法言 问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”浑浑， 深大的样子。噩噩，严肃的样子。

②黜：摒除。

③纷华：繁华。

④乾坤：象征天地、阴阳等。《易 说卦》：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”

[译文]

做人宁可保持纯朴自然的本性，抛弃功利之心，也要留些浩然正气给大自然；宁可谢绝荣华富贵的诱惑，甘心过平淡的生活，也要留个清白的 声名在世间。

欲路勿染 理路勿退

[原文]

欲路①上事，毋乐其便而姑为染指②，一染指便深入万仞③；理路④上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千里。

[注释]

①欲路：泛指欲望。

②染指：巧取不应得的利益。

③万仞：指山崖非常高深。仞，长度单位，古时以八尺为一仞。

④理路：泛指义理。

[译文]

欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会坠入万丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而退缩，一旦退缩 就会与真理相隔千里。

有木石心 具云水趣

[原文]

进德修道①，要个木石②的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦③，要段云水④的趣味，若一有贪著⑤，便坠危机。

[注释]

①进德修道：提高品德修养，研习圣贤之道。 ……