“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
《中国古典名著译注丛书：论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。
杨伯峻(1909—1992)，原名杨德崇，湖南长沙人。语言孥家，现代着名学者，曾先後任教於北京大学、蔺州大单，生前属中莘害局编审，参加遇黠校本「二十四史」的工作。杨先生博通小学经史，所着《论语译注》、《孟子译注》，《列子集释》《春秋左傅注》、《文言文法》，《文言虚词》、《古汉语虚词》，以及所编《春秋左傅词典》等，得到学术界广大读者的高度评价，享誉中外。
试论孔子
导言
例言
学而篇及时
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
学而篇及时
1 1 子①日：“学而时②习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐乎？人不知⑥，而不愠⑦，不亦君子⑧乎？”
[译文]
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
[注释]
①子——《论语》“子日”的“子”都是指孔子而言。②时——“时”字在周秦时候若作副词用，等于《孟子 梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。王肃的《论语注》正是这样解释的。朱熹的《论语集注》把它解为“时常”，是用后代的词义解释古书。③习——一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义，如《礼记 射义》的“习礼乐”、“习射”。《史记 孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。④说——音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。⑤有朋——古本有作“友朋”的。旧注说：“同门日朋。”宋翔凤《朴学斋札记》说，这里的“朋”字即指“弟子”，就是《史记 孔子世家》的“故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、礼乐，弟子弥众，至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。⑥人不知——这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。这却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”是“人家不知道我所讲述的”了。这种说法我嫌牵强，所以仍照一般的解释。这一句和《宪问篇》的“君子病无能焉，不病人之不己知也”的精神相同。⑦愠——音运，yon，怨恨。⑧君子——《论语》的“君子”，有时指“有德者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”。
……
从古代汉语的层面解读《论语》，精讲文中文言实词、虚词，还有文言句式，可以说是研究《论语》的入门之作吧。
本书为众多论语译注书籍中很经典的一本，价值很高，值得收藏！
为了让孩子在学《论语》时顺便学繁体字，因此买了繁体版的，虽然她看得比较吃力，但还是能接受。有原文、译文再注译。大师的译注非常清晰明了，文字大看着不挤，很舒服。好书一本，值得推荐。
论语还是很好的，可以让人学会怎么做好人，作者的研究精神也是很值得尊敬的。
杨伯峻先生的《论语译注》本来买过，但这个繁体版有试论孔子、导言及《论语词典》等内容，这是简体版所没有的，可惜不是繁体竖排，两个版本交互读吧。
论孟老庄是我眼中的四书，买齐了，先从《论语》读起
分析得很详细，繁体字也有利于学习，不过深度研究论语的话，还是得另外买书
《论语》可谓中国文化的原始，影响中国几千年的思想走向，想真正了解儒家思想的人，此书必读，其中的译注也清晰明了，适合初读者。
大家之所以成为大家，经典之所以成为经典，其皆出于功夫乎！功夫深，用力勤，先论语辞典，而后论语译注，博观约取，辩证详明，既汇集百家，又有独得之见，其成为经典，不亦宜乎！
繁体横排，注释翻译详备，现代人读《论语》入门推荐书
杨伯峻先生的《孟子译注》和《论语译注》是流传甚广的经典了，这个版本后面的词典更是难得的检索利器。现在的版本好像没有词典了。
这是买过的第四个版本的《论语》，这版杨伯峻是老师推荐的，十分经典，译注很好
学论语的入门书，解释的比较严谨。这个是繁体版的
翻译的水平我看不出来，80%的道理我也都不认同，因为不符合现代社会的要求了吧，说白了，论语就是忠恕而已，没啥玩意，没什么可读性。对与学以致用来说没啥意思
杨先生所注《论语》为当今《论语》最好注版，《论语》作为修养类书籍，不可不读。
此论语注释被称为大陆解释论语最好的三种之一！但愿能名副其实！
这个版本适合一遍读《论语》一遍学习繁体字哦。杨伯峻先生对论语的注释全面又简明，对有争议的地方多种解释都搜集得很全面，治学态度严谨。
半部《论语》治天下，作为一名中文系学生，应该看看
杨伯峻先生的论语译注，是近距离接触儒家经典的机会。对于初学者而言，不仅有助于提高文言文，也有助于理解儒家思想。论语中的孔子是栩栩如生的，形象鲜明的存在。
先是看了杨伯峻先生的《孟子译注》，才选择买的，到货后，立马通读一遍，受益匪浅，尤其是书中所附论语词典，给论语深入学习者打开方便之门。
呵呵呵呵呵呵呵‘买回来一打开我就醉了！！！————————繁体的！！！！看不懂繁体还是嫌麻烦的人还是另外选一本吧。。。。。。。。。。。。。但是好像论语译注这个作家的版本是最多的。还是买这个人的吧我觉得。觉得真心长得好看！！！！！！！！古香古色的。。。。。。
重新拜读《论语》，增强传统文化的修养，回归传统文化，中华书局的书籍值得信赖！尤其是对古代经典的把握选取注释都是正统相对客观的，是不错的参考学习资料！推荐购买
买了好多本《论语》的注解本！但仍觉杨伯峻先生此书是读《论语》之必备！
书很好，价格很实惠，繁体字比以前图书馆借的印的还清晰，新印的纸张很好，杨的译注很好，个人觉得，应该让所有孩子开一门国学课，研读学习，这是中国人的优秀传统，我想这样那些90，00后的非主流会少很多，思想的偏激会少很多
学习古典文化，论语很重要，论语注释的文本很多，这本很不错
《论语》是儒家经典之作，本身就是博大精深之作，又是杨伯峻先生做的译注，更是值得初学者拜读。此书已在图书馆借阅过，现在买来，一是为了收藏，二是借以启迪我的亲人。
杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者这次改用简体字出版，以满足广大读者的需求。
《中国古典名著译注丛书：论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。很好。
《中国古典名著译注丛书：论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。
论语是大师作品，值得一读，而且这次送货速度超赞！！！！！！！！！：：：：：：：：：
很好啊，中国传统文化是中国优秀的文化，清朝时期发生了偏转，让大家有了些误解，不读好论语的就不要妄评中国文化，读论语，还原儒家真实面目，而不是人云亦云什么封建礼教、三从四德等等，这些东西跟儒家、跟孔子没有半毛钱关系。
