"敌在本能寺"

天正十年(1582)，在消灭夙敌武田氏以后，信长巡视了甲府，然后经过日本的象征——富士山，在游历山色之后，信长一行向安土城进发。与此同时，在西方，山阳道军团的羽柴秀吉也从居城姬路城出发，开始了备中高松攻略战。本能寺之变的序幕就从这里开始了。

五月，信长的亲密战友德川家康从三河赶来，同来的还有武田家的穴山梅雪等人，也包括一批三河的武将。信长对这一次友好访问非常重视，他派出接待德川家康的正是本能寺之变的另一个主角——明智光秀。

明智光秀在接到"接待役"的工作以后，做得非常用心，至少德川家康对明智光秀的招待看来是满意的。另一方面，羽柴秀吉也开始了水淹高松城的计划，一切似乎都非常顺利。然而，很快，意想不到的事情发生了。

所谓"意想不到的事情"指的是本能寺之变的导火线，一般有两种说法：一说，明智光秀在担任招待任务时，厨房里的菜因为天气炎热(日本的五月到六月是闷热的梅雨季节)而发臭，巧的是，信长正好跑来巡视厨房，臭气就跑进了信长的鼻子里。脾气暴躁的信长闻到气味以后就勃然大怒，当场把明智光秀骂了个狗血淋头，撤掉了他"接待役"的职务。许多人可能不理解，本来明智光秀担当的只是一个"外交部礼宾司司长"的头衔，也许有人认为没必要太在意。但这一刻明智光秀肯定想到了佐久间信盛、林秀贞那群老臣的悲惨遭遇。他心里在琢磨自己会不会成为佐久间第二。另一说，羽柴秀吉完成了水淹高松城的计划，但毛利家立刻派出大军，毛利辉元、小早川隆景和吉川元春亲自率领，大有和秀吉拼命之势。羽柴秀吉立刻向信长求助，请信长前来主持和毛利家的决战。但后来，毛利家和秀吉根本没打起来，有人认为，秀吉请信长来，纯粹是要在主子面前炫耀下他水淹高松的壮举，所以，有些阴谋论者认为，此后发生的事情一切都出自羽柴秀吉的策划。然而，信长是当真认为要和毛利决战的，于是他立刻下令明智光秀停止接待工作，出兵援助。而此时的明智光秀已经是信长山阴道军团的军团长。这个命令下达以后，被他理解为要去接受同为军团长的羽柴秀吉指挥，他立刻发挥了丰富的想象力，从降级联想到失宠再联想到流放。同时羽柴秀吉也在越权向明智光秀的山阴道伸手。信长也有意想将光秀转封出云国和石见国，这样，光秀就可能成为秀吉的手下。这一切都让明智光秀觉得自己地位堪虞。

五月二十六日，明智光秀返回自己的居城丹波龟山城，两天后，明智光秀前往爱宕山的神社祈祷战争胜利，然后在二十七和二十八日在寺中和连歌师里村绍巴等连歌唱和，明智光秀写出了一句意味深长的诗句："ときは今 雨が下知る 五月哉。"这个可以翻译为："这个时节，真是细雨绵绵的五月天啊。"然而，这里的及时二个字"とき"正好是"土岐"的发音，"雨"字读为"あめ"，与"天"同音，"知る"(しる)又与"治る"也同音。明智光秀据说出身美浓土岐氏，因此，该句如果不看文字，也可以理解为："土岐は今 天(あめ)が下(した)治る(しる) 五月哉"，("土岐氏就在现在的五月间将统治天下！")这变成了反叛的宣言。而也有人从另一个角度来诠释，五月是源平之战中的以仁王起兵讨伐平氏的月份，也是镰仓幕府时期后鸟羽天皇起兵讨伐由北条家(平氏)掌握的幕府的月份，也是后醍醐天皇讨伐北条氏的月份，透露着明智光秀要讨伐自称平氏出身的信长的意味。

而且据说在连歌会中，光秀神思凝重，若有所思，甚至把粽子连粽叶囫囵吞了下去。第二天，即二十九日，信长从安土城出发前往京都，在本能寺居住。德川家康也离开安土城前往日本的商业中心——堺。而信长之子织田信忠则在二十一日就抵达京都，在妙觉寺居住。信长身边只有大约100人的随身卫队和侍从，没有任何的防备。

本能寺位于今天京都府的中京区，是一座法华宗寺庙。这座建于1415年的古老庙宇并不大，在天正八年(1580)进行了改建，增加了壕沟、城墙等设施，想必是信长之前多次驻军京都的时候居住于此，为安全起见做的改修。信长兴致颇好，据说还招来了本因坊算砂和鹿塩利玄下围棋，明治三十七年(1904)初版的《坐隐谈丛》这样记述这场棋局："棋势变幻，妙手叠出，出现了`三劫`。"所谓"三劫局"又叫"三劫连环"，在围棋对局中同时存在三个有关胜负的劫争，如果双方互不相让，只好握手言和。据说当时，满座皆惊，认为这肯定是不祥之兆。

同日下午，明智光秀召集家臣和士兵，要求家臣订立誓约。然后宣布：信长要在京都检阅明智家的军队。于是，明智家的军队秘密赶往京都，许多士兵甚至认为他们的目标是正在织田家访问的德川家康。他们人衔枚马裹足，分三路偷偷靠近京都。到达京都附近的桂川时，明智光秀终于下达了他此行的目的："殿下即将成为天下人！"他用嘹亮的声音喊出了一句惊天动地改变历史的口号："敌在本能寺！"

六月二日凌晨，本能寺响起了枪声，信长被喧闹声吵醒，下令近侍森兰丸查看是何人作乱。森兰丸的回报让信长大为惊异："桔梗旗，是惟任日向守的军队。"根据当时附近的天主教会的目击，弗洛伊斯写了一份《耶稣会日本年报》，年报中绘声绘色地描绘了当时的场景："信长从厕所里出来，从容净了手，洗了脸，此时，有人从背后放箭，命中信长背部，信长呼叫小姓，挥舞着如镰刀一样的武器(应该是指长柄的薙刀)和明智军作战，少顷，明智军的火枪队射击命中信长左肩，信长在此后就把障子关闭进入室内。"随后，本能寺燃起了大火，据说信长在室内切腹并放火烧寺，由于火势太大，信长的尸体也下落不明。

身处不远处妙觉寺中的信长继承人织田信忠闻讯立刻退进二条御所，和村井贞胜组织抵抗。信忠三度击退明智军，但此后，明智军从二条御所隔壁的近卫前久邸杀进去，两面夹击，向二条御所中放枪，织田信忠也因为寡不敌众而被迫自杀，村井贞胜父子也一并殉难。

对于这场改变日本史的政变，历来猜测颇多，明智光秀的突然之举，让许多后世的人在猜测他的真正用意。

比较传统的说法是光秀怨恨积累以至造成叛乱的结局，在这一点上，已经堆积了众多的史料，包括厨房事件、波多野秀治事件、转封流言等，但这些或者是充满虚构的情节，或者是分量不够重。就如厨房事件而言，以信长的脾气，就算真的发生这样的事件，责骂几句是非常自然的事情，在信长手下服侍了如此多年的光秀应该早已习惯主子的责骂了，而织田家的每一个家臣似乎都是如此，实在不能构成光秀起兵谋反的原因。

另一说就是明智光秀对自身前途产生了忧虑，特别是佐久间信盛等人被流放以后，明智光秀认为自己不知道某24小时会成为下一个倒霉的人，因此他决定先下手为强。

第三说则认为明智光秀作为一个"勤王者"和保守传统的人，对于信长越来越激烈的革新意识感到无法接受，因此动了杀机。

这些分析都还仅仅从明智光秀本人的角度出发，另外一些分析则进一步深挖幕后的黑手。

其一是朝廷黑手说：信长与朝廷的关系一直是学者研究感兴趣的对象，争议的焦点是所谓"三职推任问题"。信长在天正五年(1577)十一月升迁为从二位右大臣，人称"织田右府"即是来源于此。在历史上，只有四名武士出身的人获得过比他高的朝廷官职。但在第二年，信长就辞去了右大臣兼右近卫大将。对于这样一个即将控有天下的人却不担任朝廷官职，朝廷感到十分惶惑，在此后，朝廷提出升迁他为左大臣，据说信长在此时提出让正亲町天皇让位给与信长关系亲密的诚仁亲王(也有一说是信长反对让位，如天正九年天皇亲自提出让位时，据说就是信长反对而未果)，随后在天正十年(1582)五月，朝廷再度提出让信长在征夷大将军、太政大臣、关白三个职位中挑选一个，而信长究竟是如何回复的，至今仍是个谜。这或许会成为朝廷策动除掉信长的原因之一。而另一个可疑的现象是公卿吉田兼见在事件中的动向，他在事变前曾见过明智光秀，而事变后他又曾在安土城见到光秀，同时光秀还访问其家，赠送其一批金钱。这些都明载于他的日记《兼见卿记》中，随后，吉田兼见又将天正十年的日记重新抄录，将事变前后的日记做了比较大的改动，删去了他曾见到光秀的情节，并且还将收到金钱解释为为其家的神社修缮用，这让许多人怀疑吉田到底代表朝廷在本事变中起了多大的作用。但近年来研究表明，吉田兼见修改日记其实并不仅限于事变期间部分，他抄录改写日记原因很可能是他原本将天正十年的日记抄录在了天正九年的日记本的空白页，抄录到事变前后正好纸张用完，他更换日记本后重新抄录整理了该年的日记。同时，考虑到朝廷多受乱世之苦，让朝廷发动事变来清除即将终结乱世的人物似乎可能性也不高。

第二个嫌疑人是天主教会，信长在安土城下曾设立天主教学校，由传教士奥尔冈蒂诺主持，据说此人和明智光秀私交很好，有学者认为，信长在统一后有征服海外的野心，有可能会与天主教势力在亚洲的扩张发生冲突，同时，信长当时对天主教的兴趣也开始减退，为保障天主教会的利益，由教会策动明智光秀杀死信长。而实际上，奥尔冈蒂诺在事后深受事变之苦，被迫放弃安土城的天主教学校逃亡，对于当时的海外传教士来说，卷入当地的政治斗争本身是大忌，天主教会应该不会冒险为之。

第三个嫌疑人是足利义昭，在事变结束后，听说消息的足利义昭立刻写信给毛利家，信中开头这样写道："终于干掉信长了，可火速上洛。"(信長討ち果たす上は、入洛の儀、急度)，考虑到义昭是光秀的前任上司，他暗中通过御内书要求光秀协助的可能性不是没有，当然，这句话也可以理解为"终于(有人帮我)干掉了信长了"。仅凭此模棱两可的证据，并不足以让足利义昭"认罪"。

的嫌疑人是信长的家臣，有在事变以后以惊人的速度赶回近畿与光秀决战并最终取得天下的羽柴秀吉，有曾经被信长杀了继承人并从大名变为臣子的德川家康等。同时，信长正在讨伐的毛利家、长宗我部家、岛津家都成为事变可能的嫌疑人。

人人都能提出自己的观点，然而，事变的主人公明智光秀却在事变后短短不到半个月内就下落不明，本能寺之变的背后故事，也只能付之阙如了。

笔者云：信长盖世英雄，其之所为于日本近世之军制、政制、兵法、经济等多有裨益。信长于领地之中，推行"乐市乐座"，取消通行税，鼓励商业，亦于西方文明多有引进。日本经战国之乱，得有信长将乱世之成果总结发扬，后经丰臣、德川，遂定日本近世之基础。信长实为日本统一之奠基人物，影响之大，为同时期之人所不及。