序言一

《中国历代战争史》编纂委员会主任委员 陆军二级上将 徐培根

人类在数十万年持续不断之生存斗争中，其出现于斗争舞台或消逝而退隐，乃历史上所常见不鲜之事。尼罗河畔之古代埃及人，美索波达米亚草原之古代巴比伦人，在世界早期历史中，均曾有卓然不凡之成就与贡献。但历时既久，其适应力不足以抗御时代之巨轮者，多已悄然褪色，或退出人类斗争之舞台，阒然无闻于世。独我中国之文明，兴起之早，盖与古埃及与巴比伦文明相颉顽，迄今已历五千余年。在此长期之生存斗争中，我国国势虽有时而盛，有时而衰，但至今犹能卓然自立于世界者，此其中当有其长存久持之道。吾人综读此五千余年之历史，细加研求，得二理也。其一为英国近代史学家汤因比氏(A.J.Toynbee)所发见之定则，即艰难奋斗，乃能创造新的文化和文明。汤因比之言曰：

"人类所受严酷之考验，其及时个阶段是由阴入于阳(即由静入于动)，其所经过是动的行为，这是人类受到敌人大挑拨(Temptation)而做出的。人类付出其智慧与努力之代价，历尽艰难困厄，终于克服敌人获得胜利，遂居于进步前驱之列。"

研究古代文化之亨廷顿(Ellsworth Huntington)在其所著《文明与气候》(Civilization and Climate)一书中亦有如下之记述：

"许久许久以前，一群无衣的、无居室的、无火的野蛮人，来自热带中温暖的故居，逐步向北方前进，由春季以迄夏末。他们没有想到他们所离开的是温暖之地，直至九月，才于夜间感到砭骨的风寒。24小时24小时的过去，情形又更坏了。他们不知道原因所在，到处乱窜以期避开。其跑到别处的通通死亡。他们有极少数的人，看到这样刺人的天气无法可避，乃运用人类较高之能力，以从事于有意的发明。有些掘地以蔽风雨，有些采取树枝树叶盖起茅屋，搭起暖床，又有些一取兽皮以裹身。不久，这些野蛮人便朝向文明大步迈进了。裸体的有了衣服；没有房子的有所遮盖；一无储备的则取肉类干制而收拾起来，在冬天并储有硬壳果了。他们调整自己以适应艰苦之环境，终于步步向前得到了生存。"

像这样人类与自然环境之斗争，在中国古代传说上亦有很多之记述，如有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火，禹平水土，益焚山泽，皆为我国先民与自然环境艰难奋斗之事迹。其间软弱无能者多已归于淘汰灭亡，惟有坚强奋斗者始能继续生存。此可证明汤因比氏研究历史所发见之原则，确为不易之定论。与汤因比氏研究历史所得相同之结论，我国孟子亦有同样之言论。孟子之言曰：

"故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。"

综合孟子与汤因比氏之所论，即所谓"多难兴邦"与"逸豫丧邦"之意。其实世界各民族，每个民族都是经历过许多艰难与困厄，但其胜败存亡迥然异数者，盖非艰难困厄之难易，而在经历艰难困厄时能坚忍不屈，动心忍性与增益所不能之为难能可贵也。中华民族在其长期奋斗之历史中，经历内忧外患艰难之多，无异于世界古文明各民族，而卒能克服艰难卓然自立者，赖有此动心忍性坚忍不屈之民族性也。

其二惟何？则为中华民族之政治思想，竟为天下一家之世界思想也。《尚书?尧典》中首提"协和万邦"。当时所谓万邦，盖即各氏族之众多部落，而使和平辑睦以相处也。从史实上看，中华民族每当兴盛时代，文治武功赫奕，四周邻邦之依附者，为仰慕上国文化而贡纳其方物。故邻国之依附，乃为文化之交流，而非武力之征服。而治国者从不以征服异族为荣，反以所治之人民匹夫匹妇不得其所为耻。在统治中，必使各族平安相处，和协辑睦，文化混同，血缘交流，所谓"四海之内皆兄弟也"，为中国政治思想之极则。各民族在此恢弘容让之气氛中，如春风和雨之陶冶，自然涵容同化而不自觉，久之遂混化为一个民族，而其利害祸福无有畛畦之分矣。吾人就此五千余年之历史中，当时有所谓夏、夷、黎、苗、猃狁、獯鬻、肃慎、东胡、戎狄、荆楚、百濮、群蛮，乃至鲜卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、回纥、吐蕃、女真、蒙古、满洲等不胜枚举之各族，今日欲再追寻其痕迹而不可得，而各族之后裔，均浑然同处于中华民族之中而不自知，亦不以此而自外也。此岂世界其他民族之残忍相杀，或近代弱肉强食之理论所可比拟哉？原来世界人类，均属圆颅方趾，其是否同出于一源，固有待于研究与考证，但天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气，莫不尊亲，则属心同理，行同伦也，此为中国大同思想之根源，而中华民族之所以能大而且久者，盖实赖此一哲理之存在。

再就中国之军事思想而言，所有我国古代兵学，对于用兵之战争均以仁爱为出发点。《司马法》曰："古者以仁为本，以义治之之谓正；正不获意则权，权出于战。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。"《太公六韬》曰："天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，则得天下。无取于民者，民利之，无取于国者，国利之；无取于天下者，天下利之。"《尉缭子》曰："兵者所以诛暴乱，禁不义也。"又曰："兵者凶器也；争者逆德也；故王者伐暴乱，本仁义也；兵不攻无过之城，不杀无罪之人。"所以中国之军事思想以安民利民为目的，而用兵则在诛伐暴乱，拯救人民为事，此与西方兵学家以崇尚杀戮征服者大异其趣。

吾人细读中国五千余年之历史，自原始之众多异族并处，逐渐进于现今之民族混同，盖无一不由前此二理之交互为用，前者出于坚忍不屈，故能历久弥远而卓然自立；后者出于仁爱一体，故能涵容混同而相助相成，二者皆为中华民族所以永存之道也。今就以史例言之，中国开国之初，即有夏黎两族黄帝与蚩尤之战争。当时蚩尤声势之优越，黄帝固以艰难百折，始能获取胜利者，但黄帝既胜之后，夏黎两族相处若一家之人，故两族同化最早。嗣后汤武战胜桀纣，既胜之后，则用夏变夷，翕然同化。后至汉唐宋明各代，亦无不皆然。由以上之史例以观，诚可证明中华民族之永存，实由于上述坚忍与仁爱之两种民族性之交互为用，而又交互相成之功。

研究中国全部历史，若只求其兴衰之道，则不免偏于政治与军事之细节，而忽略其政治思想之弘大；若只求其文化之弘大，则不免驰骛哲理，形成高远之政论，二者皆未能阐明民族精神之所在。而我国历史文化载籍浩繁，欲研求此种事理，则整理过往之史料而使成为一种有系统之记载，殆为今日史家重要之责任。况当现代，世界已进至卫星飞弹氢弹钴弹时代，人类已濒临毁灭之边缘，则中华民族之卓然长存与涵容混同之史迹，殆可为世界人类和平永存之借镜。则斯编之辑，不仅可为中华民族后人在此剧烈竞争之时代中，知所以自处之道；抑且可告知世界人类，残忍相杀，终非永存之途径，而翻然有所改变，斯则世界人类共同之福祉也。

余等奉命编纂《中国历代战争史》。战争本为当时政治之一部份，因之从事于各代政治作深一层之研究。历时数载，涉览载籍至数百十种，浸润既久，逐渐发见中华民族所以历久永存之理。深信此理不仅为中国历史之宝典，抑且可为世界人类和平永处之药石。故提其要点，垂涕而道，语重心长，不觉其言之深也。全书既将完成，乃以此意为之序，良可用以勗勉国人，使知所以自励；亦所以贡献于世界，借以增进共勉之道。

中国历史典籍浩繁，史料丰富，而编者限于智识与时间，其取舍之间，常以与当时政治军事有关者为范围，因之其谬误与遗漏在所难免，深望海内贤达，时加指正，则不仅本书之幸，编者同仁亦深得裨益焉。

修订序言

"三军大学"校长兼《中国历代战争史》修订委员会主任委员 陆军二级上将 蒋纬国

本书系综合记述中华民族五千年来生存发展之战争史，为"三军大学"奉蒋公手令所编纂。近以公开出版，传诸于世，本校为慎重其事，特组设修订委员会，校订内容，增编索引，调整册次，统编目录。纬国忝为主任委员，深感此一巨著之传世，对其编纂与修订之缘起及经过概要，应首加说明，以供读者研究本书之参考。

1955年10月1日，蒋公以(四四)机密甲字第八十三号手令，指示"国防大学"(本校之前身)编纂中国战争史。"国防部"于同年十一月二日以孝孔字第五○号令将此手令转饬本校。

手令要旨谓："中国古代战争史应在`国防大学`专设研究小组，并聘文学历史学者对于战史特有研究者，参加研究与编纂，此可与张其昀`部长`切商实施。"编纂中国古代战争史，以阐扬中华民族坚强之奋斗潜力与立国精神，并融汇与启发中国之战争思想及战争艺术，用意至为深远。

本校为执行此项研究与编纂工作，于1956年1月成立"中国历代战争史编纂委员会"，遴选对兵学及战史富有素养之将校担任撰稿，并聘请名史学家指导与审校。此项编纂工作直至1972年5月，全书方告编印完竣，历时凡十六年有余，盖为力求内容臻于严谨周密。

本书印制后，大部分分发军中干部阅读，以增进其对中国战争史之认识，磨练用兵修养；一部分赠送教育文化团体、学术研究机构及学者，以扩大学术思想之交流。数年以来，颇获各方赞许，并纷纷来函索阅。本校鉴于编著书籍在供人阅览，传播思想，故特将本书公开出版，以广流传。使此宏富之中国战争思想，更能发扬光大。

我国历史悠久，文物丰富。本书从浩繁之史料中，整理研究，融汇精练，编纂成体系一贯，系统分明之战争史。对每一朝代，首先综合论述其全般大势，包括：地理形势、政治情势、社会状况、国防措施、外交与谋略决策、战略与战术运用、主要人物之影响等，由此以明了该一朝代之全般情势及盛衰得失。对每一朝代之重要战役或会战，则各以专章论述。在每一章中，则先论述该一战役或会战前之一般形势、形成导因、战场地理形势等；然后详述双方战略指导、作战经过、战略与战术运用得失、战后情况等；对该战役或会战加以综合申论，以检讨其成败，并引战争原理原则相印证。由此以吸取战史之教训，启发战争指导之智慧。

本校依据过去编纂及今日修订本书之体认，深感对我国古代战史之价值，应在此加以阐述；对欧美人士曾有误解我国战史者，应在此加以辨正，俾使史实之真谛易于发扬。过去我国史书上对战史之记载，常偏重于战争理论；对执行战争之方法与技术，则散见于各种记载中，零碎片断，难于寻觅。因而使人认为我国战史缺乏人、时、地、物之数字，疏忽作战行动之详确空间与所用之战具。此或由于史书成于儒家之手，而儒家重"王道"，轻"霸道"，避免渲染战争之杀伐行为，有以致之。更或由于古代史学家认为战争哲理可以持久，而战争之方法与技术，随力量、空间、时间之不同而变化，难以为训。至于野战战略方面，或因秘而不宣，或因写史者未能体会，故多未作有系统之分析，或仅作语焉不详之记载。后世之兵学家与史学家，亦鲜有致力于搜集此等零散之史料，未能专力研究整理而补充之。欧美人士以现代之眼光看我国古代战史，每认为我战史空泛，而轻视之。本校编纂本书时，对人、时、地、物之考证，曾力求详确；并根据当时之情势，作合理之研判，以求弥补(凡研判者均注明系研判所得)。本校依据编修本书二十年来之体会，认为我国古代战史用现代纯军事观点视之，虽有若干缺陷，但在战争理论与指导上，则具有价值，如建国大政、国防经营、建军制度、战争策划、战略与战术之运用等，皆有丰富之经验与辉煌之成就，实具有永恒之学术价值。

尤有进者我国有悠久光荣之历史，地广民众，雄居亚洲要域，以此背景缔造之战争史实有其独特之价值，简言之，概可以大战略、国家战略、军事战略、野战战略及战术等四项说明之。虽然在我国古代战史中，未曾明列此等项目，但其内容均有包涵，只不过以不同之术语与辞句表达而已。为使研究我国古代战史者，易于与现代之战略区分发生连系，故特以此四项阐述之。

及时，在大战略方面：我国过去各朝代对大战略之运用极为讲求，尤其在纷乱之时代，常有突出之表现。所谓大战略，亦即友邦间为谋求共同目标而发挥统合力量之战略。至当代各种战略之定义已另撰《为战略正名释义》，刊于本书第十八册之末。在我国春秋战国时代，中原诸侯与楚、秦之斗争，各邦国大战略之运用，已具有战争艺术化之能事。其中如春秋时代，晋、齐、秦联盟以破楚之城濮之战，秦、楚联盟以对抗晋、吴联盟所形成之长期争霸斗争；战国时代之苏秦合纵以抗秦、张仪连衡以破六国等，即为显著之史例。诚然，各朝代对大战略之运用，巧拙有别，因而产生不同之结果。但我国历史学家对此等历史事实之评述，则几乎抱有同一之观点，即赞誉信守国际道义，并称许长治久安之政治与军事战略；对于国际间之背义或暴虐行为，必力加谴责。

第二，在国家战略方面：我国过去各朝代虽无政治战略、经济战略、心理战略及军事战略等名词，但其运用多能讲求配合。所谓国家战略所包涵之政治、经济、心理及军事四略，过去尝统称之为政战二略。惟近代国家事务日形繁杂，仅政略与战略两词，已有不够明确之虑耳。我国过去特别重视行仁政，讲信义，安民居，裕民生，以奠立政治、经济与心理战略之基础，而军事力量之运用，旨在以战止战，保障和平。虽然在我国悠久之历史中，各朝代对国家战略之运用，常因帝王及其将相之观点不同，而有所差异，但历史事实指出一项规律，即凡能统合运用总体国力，且以"仁爱"为出发点运用军事力量者，必国强民安；反之，必国破民困。秦、隋二代于统一之后，均拥有强大之武力，但却为我国历史上之短命王朝，即为显著之例证，其败亡之因果关系，值得引为戒鉴。

第三，在军事战略方面：我国过去甚重视建设边疆之防卫城塞，并配合以富有机动性之强大武力。以城塞防卫基地，以求国防之强固持久；以机动武力打击敌人之武装力量，以求国防之安全。如现仍存在之"万里长城"，即为过去国防建设之遗迹；汉、唐及元代之强大骑兵部队，动辄驰骋数千里而作战，即为军队机动性之例证。我国历史证明，当国家具有统一且富有机动性之强大武力时，则常形成强盛、繁荣、幸福之时代；当武力分割，或军队之机动力丧失时，则内忧外患随之而起，常形成衰弱、贫困、痛苦之时代。历史铁证，历历在目。

第四，在野战战略及战术方面：我国过去用兵，极重视先期之准备，欺敌之运用，又极重视政治与心理方面事先创建优越之情势。认为战争指导者应谋"先为不可胜，以待敌之可胜"，"胜兵先胜而后求战"；主张"上兵伐谋，不战而屈人之兵"为主要之用兵思想。因此，我国过去用兵较为重视"间接路线"，其战例之多，不胜枚举。但我国过去用兵亦有主张"直接路线"者，讲求毁灭战，谋求在会战中歼敌主力，甚至"屠城"，以求解决战争。例如：武王伐纣，"血流漂杵"(《尚书?武成篇》)；周公东征，残灭奄国(古《竹书纪年》)；并曾毁灭数百年之殷都成为麦田(箕子《麦秀之歌》)；项羽用兵常取攻势，专寻求敌人之主力而击灭之；元代军队攻取敌人之城镇后，常借"屠城"以彻底毁灭敌人等皆是。上述用兵思想之运用，在我国古代已有极成功之表现，缔造出许多典型之战例。如：

□晋文公诱楚军深入，以击败楚军之"城濮之战"；

□晋军伏击，各个击灭秦军之"殽函之战"；

□晋军集中优势兵力于左翼，以击败楚军之"鄢陵之战"；

□吴军以欺敌及奇袭，击败优势楚军之"鸡父之战"；

□越军于削弱吴军后而致胜之"笠泽之战"；

□齐军以逸待劳，战胜魏军之"桂陵之战"；

□齐军以减灶诱敌而战胜魏军之"马陵之战"；

□齐军以欺敌与奇袭，战胜优势燕军之"田单复齐之战"；

□秦将白起利用地形，歼灭优势韩、魏联军之"伊阙之战"；

□秦将白起先截断赵军补给线，彻底歼灭赵军之"长平之战"；

□韩信于夏阳偷渡奇袭安邑，获致全胜之"灭魏之战"；

□韩信行背水阵，以欺敌与坚忍击灭优势赵军之"井陉之战"；

□韩信利用和平攻势，奇袭破齐之"临淄之战"；

□韩信以欺敌分散敌军，乘敌半渡而击灭优势齐楚联军之"潍水之战"；

□韩信以包围歼灭楚军之"垓下之战"；

□唐太宗先截断敌之补给线，而击破强敌刘武周之"柏壁之战"；

□唐太宗运用内线作战，先击灭敌之援军，终于迫使王世充投降之"洛阳之战"；

□唐代李靖以机动与奇袭击灭萧铣之战；

□唐代李靖以远程追击歼灭吐谷浑之战；

□宋初李继迁以面吃点获致胜利之"灵州之战"。

本书中包括我国历代重大战役及会战五百余次。上述举例仅乃一小部分而已。

举世皆知之《孙子兵法》一书，实乃我国春秋时代用兵艺术之归纳。其中每一用兵之原则与法则，均有实战之背景为其依据。此书为古今中外所尊重，欧美人士更视之为东方用兵思想之代表，由此可见中国用兵思想之宏富与完备。

本书此次修订之主旨，在求内容正确，阅读方便。为求慎重，特敦聘学识渊博，著作丰富之名史学家(以姓氏笔划为序)王云五先生、方豪先生、宋晞先生、屈万里先生、陶希圣先生、黄季陆先生、蒋复璁先生、钱穆先生等为指导委员。承诸位热心指教，解疑释惑，使本书之修订受益良多。

本书之修订工作为求有效执行，特聘请对历史及兵学深具素养，且有丰富著作之李震教授、陈廷元少将为修订委员，执笔修订。陈廷元将军负责设计修订出版之全般构想，主编增加之资料，协编索引。李震教授主编索引，协编增加之资料。至于内容之校订，则两位共同负责逐字逐句精校。由于两位修订委员在本书编纂时已担任重责，深悉本书之内容，故于修订工作上得收事半功倍之效。其发挥高度热诚与智慧为本书所作之贡献，将随史页而长存。

本书自编纂之始，迄今修订出版，多承前"教育部长"、今"中华学术院"院长、"中国文化学院"创办人张其昀博士之指教与鼓励，敬致谢忱。

本书之出版，承黎明文化事业公司鼎力支持，此种友谊实足珍贵。

本书此次修订出版，虽力求严谨周密，然以内容如此广博，包含之时程如此长远，遗漏与谬误之处仍所难免，深望海内外先进，惠予教正。

内文试读：

第十八章 申论春秋时代

春秋时代之形成，与其政治军事之发展，已详述于及时章中。总括言之，春秋时代，由于外患之侵迫，以及国内铁器之发明使用与学术之进步，促使文化作划时代之跃进。由春秋初年散漫无组织之封建社会，逐渐进化为一种小型国家。再由许多小型国家互相兼并，成为一种疆土广大，人民众多，及军队坚强之新型国家。此种进化之过程，在春秋历史上层次井然，最能看出其痕迹。兹就春秋时代政治与军事之进化过程作一简要之述叙，以作春秋全史之总结。

及时节国家规模之建立

中原民族，实际上至春秋时代，方开始于近代国家规模之建立。因为古代人民以畜牧狩猎为生，迁徙靡定，人口稀少，故无固定之国土与疆界，亦无固定之国都与政府。周初施行封建制度，虽分封功臣子弟于各地，建立许多封建诸侯之国家，然其性质等于近代之驻防军，其时诸侯之国都，即为军队之军营。因当时军队之给养，系属"井田"之屯田制，故又划封以附近之若干土地使自耕自给，而军队则常集中驻屯于国都所在地，遂形成如古代希腊之城国。至春秋时代铁器发明后，农耕之技术进步，农产日增，因而农耕之土地，遂成为诸侯争夺之对象，诸侯土地疆界之划分日益严格，于是乃有固定之国土。

周代封建所封之国极多。自周代开国至于春秋之初，已历三百五十余年，诸侯各国均已经十余代子孙相传之繁衍，其原有之统治组织久已隳坏。故至春秋时代，封建诸侯各国，率皆成为散漫无组织之社会。

春秋时代之演变即以此种无组织与无固定疆土之原始封建国家，逐渐组成强有力之新型国家。兹体察其建国经过，概有如下之步骤：

强化政府组织及其权力欲建立一个国家，必须有一个强有力的政府以为领导，齐国之管仲首先创导此项理论。管仲初登相位，即从事于其"内阁制度"之建立，并引用多方人才参与其事。因才任职，分工各司所事，充分发挥权能政府下人才与组织配合之功用。其后晋文之治晋，楚令尹子文之治楚，百里奚蹇叔之治秦，以及以后子产之治郑，伍员之治吴，范蠡文种之治越，均首先注重政府之组织与权力之加强，而后始能领导国家臻于强盛之途。是为春秋时代建国强国之及时步骤。

严密地方行政组织及社会组织管仲之治齐也，首先将散漫无组织之人民全部纳入社会组织之中。划全国为二十一乡，将人民划分为士农之乡与工商之乡，并设轨里连乡各级地方行政区域，并各设乡官，以管理其行政与教育。一面并依照此项地方行政组织，编组军队，将社会组织，政治组织与军队组织，熔为一炉，将经济生产与军队组成，合为一体。如此不仅中央政令贯彻于全国，有如指臂相使之效；同时全国国民，皆在此种军事组织之下成为全国皆兵，凝成强大之武力，桓公时代齐国之强盛即由此而成。以后其他诸侯各国，莫不步武此种思想，加强其国家之组织。是为春秋时代建国强国之第二步骤。

先富国而后强兵管仲已将国家政治组织及社会组织严密健全之后，遂即展开全国人民从事生产，开辟山林矿泽及海上渔盐之利，又展开与诸侯各国之贸易通商，并从事与诸侯各国之外交活动。于是，齐国国库富裕，军实充足。又以上述国民军事化之组织与教育，军力因以强大。此种富国强兵之思想，后来亦为各国诸侯所仿效，如晋悼公购买戎地，扩展农业，实行社会化经济，民生富裕，国库充盈，因而得以动员四军，施行三分罢楚之战略。又如楚令尹孙叔敖在蓼六地区开辟水利，扩展农田，建立北侵之基地，使原有申息基地，形势益为扩张。吴王阖庐除奖励农耕及工商之业外，并亲自牧鸭以为民倡，扩大农村之副业，增加国家之资源，于是其兵益强，遂能破楚入郢。故先富国而后强兵，乃春秋时代建国强国之第三步骤。

第二节战争形态与战略之发展

春秋为列国并处之时代，列国并立纷争无已，前后共历三百六十八年。经此长期不断之斗争，于是战争形态与战略发展，亦前后迥异。约而言之，可分为如下之各类型：

一、一国与一国之速决战。

二、数国联盟与一国之速决战。

三、数国联盟与数国联盟之速决战。

四、数国联盟与数国联盟之长期战。

五、长期战速决战与诡道配合之战略。

春秋初期，概为一国与一国间之速决战争，即各国间因争城夺地之小战争是也。

联盟战争与政治战之兴起自楚国入侵中原，齐桓公首以尊王攘夷之政治号召，团结中原诸侯，形成联合战线以抗楚，盟会频频，信使往还，而诸侯亦信守盟约共同出力。遂将散漫无组织之诸小侯国，结成超国家以上之国际集团力量。尔后此种以政治号召之国际集团方式，亘春秋全期，施行勿替，此实为春秋时代新兴之现象。

行人与外交学之兴起国际间既各求盟友，于是国际间遂展开外交与军事配合之活动。各国均设置行人之官，专司国际间聘问庆吊联络之事。孔子教育弟子，以"使于四方，不辱君命"，为"士"人才能表现之标准，可见当时已注重这种外交之学术。管仲为齐相，首使隰朋为行人，曹孙宿处楚，商容处宋，季劳处鲁徐，开方处卫，晏尚处燕，审友处晋。又以游士多人，奉以车马衣裘，多与资粮财币，使之周游四方，以号召收求天下之贤士；修饰玩好，鬻之诸侯以观其上下之所贵好，此不仅派遣各国使节，而已是派遣商队从事情报工作矣。晋文公流亡在外十九年，其所至国君皆以上宾相待。从亡诸臣如赵衰狐偃，均长于词令专对，赋诗唱酬，风度翩翩，各得其体。其后如晏婴、叔向、华元、随会、向戌、子产，均以长于酬对，声闻邻国。尤以兵戎之交，折冲樽俎，如曹沫之拔剑要盟，烛之武缒城退秦，或雪三败之耻，或解四面之围。是皆借辩才之驰骋，而拯救国家于危亡者也。总之，外交之学，春秋时代实发其轫，至战国时代则更演为纵横捭阖，益臻神化，遂成为辩士游说之学。

长期战略部署之兴起自晋楚两国争霸中原，前后相持历八十余年。两强国长期相对持，自然产生一种长期战略。晋景公首先作长期对楚之策划，他一面东灭赤狄