一、教子弟于幼时，检身心于平日

教子弟于幼时，便当有正大光明气象①；检身心②于平日，不可无忧勤③惕厉④功夫。

[注释]

①气象：指人的言谈举止和态度。

②身心：言行和思想。

③忧勤：忧愁、劳苦。

④惕厉：警惕、畏惧。

[评析]

一个人是否能够取得成就，往往取决于他的人格。从小树立起来的品质与德行，会使人终身受益。因此，想教育出的孩子，必须从他们的幼年时开始，培养他们养成良好的习惯、光明磊落的人格，使他们拥有正直宽广的心胸。这样，在他们长大后，才会有高远的眼光和大度的气质。

日常生活中，在重视教育孩子的同时，还要注意自身修养的提高，常常反省自己的行为是否得当，检查自己的言谈举止是否偏离正确的行为准则。正如曾子所说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”不断地在思考中保持清醒，严格要求自己，常怀忧患意识和戒律之心，让自己的修为逐渐得到提高。

二、学友之长，知行合一

与朋友交游①，须将他好处②留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

[注释]

①交游：交往、交流。

②好处：优点、长处。

[评析]

朋友往往是与我们性情相投的人，而且又会在生活中给予我们很大的帮助。可以说，每一位朋友都会为我们的生活打开一扇窗，为我们展现出不一样的世界。品德良好、博学多才的朋友，可以称得上是我们人生中的良师。因此，与身边的朋友交往时，要在言谈举止中，明察朋友的优点，并且诚心诚意地去学习，才能使自己有所进步。

读书使人明理，使人开阔眼界并得到心灵的滋养。因此，读书总是受到人们的热爱和崇尚，但怎样读书却是一门学问，对于古代圣贤所阐述的哲理，要学会体悟，并在实践中灵活应用，做到读圣贤书、明圣贤理、做圣贤事，这样才能算得上是真正的读书。

三、俭以济贫，勤以补拙

贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

[评析]

每个人的人生际遇都有所不同，有的人出身贫寒、生活清苦，有的人出身富贵、安乐富足。虽然潦倒困顿的日子会让人觉得煎熬，但在贫寒中勤俭持家，做到处处节俭，养成不随意浪费的良好习惯，境遇就会慢慢得到改变。

同样的道理，人的天资禀赋也各不相同，有的人天资聪颖，有的人愚钝笨拙。聪明的人读书、做事都能举重若轻，而愚钝的人想要取得同样的成就，就要付出更多的努力，通过勤奋不断充实自己的经验。我们常说的勤能补拙就是这个道理。

四、话说稳妥，为人本分

稳当①话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分②人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

[注释]

①稳当：平实、妥当。

②本分：安分守己。

[评析]

语言是为了有效地表达与交流，没有必要一味追究华丽和奇特。平实的话语虽然会让人觉得平淡无奇，却往往蕴含着朴实而深刻的道理，但一般人都不喜欢听平实的话语。然而，积累了一定人生阅历的人往往能体会到平实背后的意蕴，因而他们才会用最简洁、最质朴的语言来表达自己的思想。

除了对平实的话感觉到兴味索然之外，人们大多也不喜欢过平淡的生活。因为，人们总以为快乐人生一定是富贵奢华的，是拘无束、尽情享受的。太多人为了得到这样的生活使心灵受到腐蚀，并最终陷入苦闷之中。其实，生活的快乐就在看似平淡而绵长的日子里，人生的幸福就在踏实与安心的自在之中。可惜的是，很多人都不会这样想。

五、处事为人想，读书自用功

处事要代人作想①，读书须切己②用功。

[注释]

①作想：为他人的处境着想。

②切己：自己切实地。

[评析]

每个人的内心都会有一些利己的想法，很难自发地为别人着想，但我们在为人处世的过程中会发现，并不是处处斤斤计较就一定能得到好处。时时处处围绕自己的利益做打算，不肯帮助别人，甚至防范、利用别人的人，不仅很难得到快乐，更不能得到别人的信任与尊重。如果人人如此，这世间岂不是变得毫无温暖可言了吗？因此，遇事要学会替别人着想，只有多给别人一些理解，才能获得发自内心的包容，才能拥有真诚友好的援助。

古往今来，读书一直受到人们的重视，并且被视为安身立命乃至治国安邦的必然途径。然而，这件重要的事却没有人可以代劳，只能由自己勤恳地用功，才能学到知识和道理，并将其转化成自己的智慧。

六、以信立身，以恕接物

一“信”字是立身①之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物②之要，所以终身可行也。

[注释]

①立身：为人处世，树立自身。

②接物：与别人交际。

[评析]

自古以来，讲诚信一直被人们视为美德，认为信用是人的立世之本。看重自身信誉的人往往言必行，行必果责任，人们都愿意与这样的人交往，并充分相信他们。而无视信誉的人则轻信寡诺，从不认真履行自己的职责，甚至为自己的利益欺骗别人。时间久了，势必会遭到别人的疏远。诚信除了对于个人很重要之外，对于整个社会而言，同样不可或缺。如果整个社会都缺乏信任感，必然会出现信任危机，造成人心冷漠的恶性循环。

“严于律己，宽以待人”是古人自律的处世之道。意思是，要以极高的标准要求自己，同时要对他人保持宽容之心。宽容不是忍受，而是理解、尊重别人。因为怨恨和愤怒并不利于问题的解决，反倒使别人产生抵触的情绪，造成误解，让事情变得更加复杂。相反，怀一颗宽容之心，不仅能更好地处理问题，还能和别人和谐相处。

七、误言能杀身，积财可丧命

人皆欲会说话，苏秦①乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇②乃因多积财而丧命。

[注释]

①苏秦(？—前317)：字季子，雒阳(今河南洛阳)人，战国时纵横家，相传为鬼谷子的学生，富有辩才，游说六国合纵联合抗秦。后来，苏秦在齐国任客卿，因与齐国大夫争宠而遇刺，重伤未死。为了捉拿凶手，他请求齐王以“燕国间谍”的罪名把自己处死，并悬赏捉拿行刺的人，以此诱骗刺客出现。齐王依计而行，把苏秦车裂于市，最终抓到了凶手。

②石崇(249—300)：字季伦，晋代人，曾任荆州刺史等职，因劫夺远使客商而致富。他生活豪奢，常与贵戚王恺等人斗富，每每争得上风，一时无人能比，后来遭到忌恨，被诬陷至死。

[评析]

口才好的人大都伶牙俐齿，令人羡慕，但事物总有两面性，所谓言多必失，发表言论时如果不够谨慎，就常常会祸从口出。所以古人说“时然后言，人不厌其言”，该说话的时候简洁精练，不该说话时保持沉默，才是智者的处世之道。同时，拥有的口才，还要看怎么运用，如果总想卖弄口舌之利，靠能言善辩来颠倒黑白、搬弄是非，一定会制造出事端，最终给自己带来麻烦。所以，好口才运用不当，不仅会受人鄙视，使自己名誉受损，甚至还会招来灾祸。

拥有财富是无数人梦寐以求的事，可取得财富的手段一定要正当，正所谓“君子爱财，取之有道”，靠自己的才能和勤劳取得的财富才会让人心安理得。而且千万不要认为钱财越多越好，常说，“人为财死，鸟为食亡”，为了钱财迷失心智的人，很容易众叛亲离，失去人生的快乐。所以，聪明的人懂得把钱财用于正途，多去做有利于社会的善事，而不是骄奢淫逸，夸富显耀。那样的话，不但让人反感，还会招来嫉妒和祸患。

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