《荀子》不仅仅是对于儒家思想的集大成，更兼采了道家、墨家、名家、法家等诸家学说中的思想成分，郭沫若将《荀子》与《孟子》、《庄子》、《韩非子》并列，称为先秦文学的“四大台柱”。
本书中集合了能够代表荀子思想水平的作品集，虽然涉及哲学、政治、治学、立身、学术等多个方面，却仍能代表其思想的精髓，还有的是早已朗朗上口的名篇。前者的代表篇目如《天论》、《礼论》、《解蔽》、《正名》等，后者的代表篇目如《劝学》、《修身》、《非十二子》、《非相》等。因篇幅限制问题，很多篇目只摘选了其中的经典段落和精彩部分，其目的就在于帮助读者确立对荀子的基本认识和了解。
《荀子》逻辑严密，分析透彻，善于取譬，以排比增气势强议论，富有感染力。
本书是适合初级读者的无障碍阅读本，对生僻字、多音字、古今异音字进行随文注音，以确保阅读通畅。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》
大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》
君子役物，小人役于物。——《荣辱》
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》
赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》
《荀子》：自秦汉以来，政治学术，皆出于荀子。——梁启超
荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国(今山西南部)人。时人尊而号为“卿”，故又称荀卿。先秦著名思想家、文学家，先秦儒家的代表人物。
一、劝学………………… 005
二、修身………………… 012
三、不苟………………… 021
四、荣辱………………… 028
五、非相………………… 035
六、非十二子…………… 041
七、儒效………………… 047
八、王制………………… 055
九、富国………………… 062
十、王霸………………… 077
十一、致士……………… 087
十二、天论……………… 094
十三、礼论……………… 102
十四、乐论……………… 111
十五、解蔽……………… 116
十六、正名……………… 125
十七、性恶……………… 132
十八、宥坐……………… 140
十九、子道……………… 150
一、劝学
[原文]
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝①而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，②以为轮，其曲中规，虽有槁暴③，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺④则利。君子博学而日参省⑤乎己，则知明而行无过矣。
[注释]
①蓝：即“蓼(liǎo)蓝”，一年生的草本植物，叶子可供提炼深蓝色有机染料靛蓝。
②(róu)：通“煣”，指通过用火熏烤的办法让木料弯曲。
③槁暴(ɡǎopù)：像火烤一样地晒。槁，通“熇”，烤。暴，通“曝”，晒。
④砺：砥砺，这里指的是磨刀石。
⑤参省：反省、检查。
[译文]
君子说：学习是不可以停止的。靛蓝，是从蓝草中萃取出来的，却比蓝草的蓝色更青；冰，是由水结晶而成，却比水更加寒冷。木材平直是因为有墨线给它做标准，如果用火烤弯，就可以用来制作车轮，弯曲后的木材是符合圆的标准的，即便是受到烈日曝晒，木材也不会重新变得笔直，这是因为它已经经过了火烤等加工过程。所以，木材有了墨线做标准，才能变得更加笔直，刀剑经过磨刀石的打磨，才能变得锋利。君子学识渊博，还要每天不断地反省自己，才能变得更加聪明，行为上也不会出现什么过错了。
[原文]
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干①、越、夷②、貉③之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
[注释]
①干：同“邗”，古代诸侯国，位于今江苏扬州东北，春秋时为吴国所灭，此指代吴国。
②夷：对我国古代居住在东部地区少数民族的一种泛指。
③貉(mò)：通“貊”，是对我国古代居住在东北部民族的一种泛指。
[译文]
所以，不登上高山的山顶，就不可能知道天到底有多高；不亲自潜入深涧，就不可能知道大地到底有多厚；不亲耳聆听先王留下来的话，就不可能知道学问到底有多么广博高深。生活在吴国、越国、东夷、北貉一带的人民，刚刚生下来的时候，啼哭的声音都是一样的，在长大后才有了不同的风俗习惯，是教育让他们有了如此的不同。《诗经》上说：“君子啊，不要总是想着过安定的生活。态度恭谨地对待自己的本职工作，爱好正直之道。如果神明听到了你所做的这一切，就会把巨大的幸福赐给你。”没有比接受道德教化更大的神明，也没有比无灾无祸更长远的福分了。
里面的劝学是经典了，虽然荀子写文有点左右他言，但有注释译文在也不会太难懂。这套国学经典本人非常喜欢，开本拿着也舒服。
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以性本恶为立论基础的古典哲学
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儒家思想的集大成者荀卿的“性恶论”给法制管理提供了理论基础，与儒家人治精神形成鲜明对比。
