本卷精选季羡林先生有关印度文化与历史的学术著述12篇，主要涉及印度的社会发展史、宗教史、文化史、中印佛教史、中印文化交流史以及印度的社会与文化的特点等内容。在所选作品中，季羡林先生对“雅利安人何时出现高度文明”，“印度奴隶社会何时开始向封建社会过渡”，“奴隶社会向封建社会过渡的时期”，印度社会到底有哪些特点，印度文化的特征是什么，印度的文学、艺术、哲学、宗教对世界有何的影响等问题作了深入的阐释和研究。
季羡林先生是国际知名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。然而，由于季先生所涉猎学科如语言学、佛学等对于普通读者来说较为陌生。读者所能见到的季先生的作品，也以文学作品为主。季羡林先生的学术研究高瞻远瞩，他的许多观点和研究仍具有现实意义，通过推广他的学术成果，可以对当代学术起到引领的作用及深远的社会意义。
王树英，男，1938年生，河北省安国市人，中国社会科学院亚太所研究员。1965年毕业于北京大学东方语言文学系，后留校任教。1978年调入中国社会科学院，专门从事印度历史与文化研究，1983—1985年在印度尼赫鲁大学进修与研究。发表的著作有《印度文化与民俗》、《印度各邦历史文化》、《印度》、《宗教与印度社会》、《中印文化交流与比较》、《南亚印度教与文化》、《印中文化关系》(印地文版，在印度出版发行)《中印文化透视》(印地文版，在印度出版发行)、《印度文化简史》、《世界民族与文化》(印度卷)、《世界文化史故事大系》(印度卷)、《走进印度》等40余部。担任丛书及时、七、十卷的主编。
目 录
纪念马克思的《不列颠在印度的统治》 著成一百周年… ……… 1
印度简史………………………………………………………… 6
古代印度的文化… ……………………………………………… 69
印度史诗《罗摩衍那》 … ……………………………………… 81
在印度两大史诗讨论会上的讲话(摘要)… …………………… 91
论释迦牟尼……………………………………………………… 94
1857— 1859 年印度民族起义… ……………………………… 108
迦梨陀娑……………………………………………………… 205
沙恭达罗……………………………………………………… 217
梵语…………………………………………………………… 219
原始佛教的历史起源问题… ………………………………… 222
纪念马克思的《不列颠在印度的统治》
著成一百周年
1853 年6 月10 日马克思写了那篇有名的论文《不列颠在印
度的统治》，6 月25 日发表在《纽约每日论坛报》上。7 月22 日他
又写了《不列颠在印度统治的未来结果》，8 月8 日在同一报纸上
发表。及时篇文章的写成到今天整整一百年了。这一百年可以
说是人类历史上变化较大的一百年。社会主义的生产方式在马
克思时代还只能算是一个预言，然而苏联已经在地球上建立了第
一个社会主义的国家达三十多年，并且正向共产主义迈进。人类
社会的发展已经进入一个新的时代。但是马克思关于印度
的文章一直到今天还没失掉它的意义。马克思的科学预见24小时
天在得到证实。事情的发展正是按照他指出的方向在进行着。
这两篇文章都不长，但却是在占有了材料又加以详细研究之
后才写成的。从1853 年起马克思和恩格斯开始研究东方问题。
当时东方正是多事之秋，他们研究东方问题并不是为研究而研
究，这些理论的研究，都有实际的作用。1853 年6 月2 日马克思
给恩格斯的信里谈到东方没有土地私有制，说这是东方一切现象
的基本形式。恩格斯在6 月6 日的复信里同意这个看法，并且谈
到人工灌溉这种巨大工程对农业的意义，谈到村社。四天以后马
克思写成了《不列颠在印度的统治》。他把他们在通信里谈到的
观点都归纳到这篇文章里，加以发挥。他主要谈到两点：及时点，印度人，像一切东方人一样，一方面把作为农业和商业的首要条
件的巨大公共工程交给中央政府去管；另一方面凭着农业和手工
业在家庭里相结合的方式散处全国各地。这两种情形从最古的
时代起就产生了一种特殊的社会制度——农村公社。这制度使他
们能够自给自足，为东方专制制度打下基础。第二点，英国的蒸
汽机和自由贸易破坏了这些公社的经济基础，因而引起了亚洲
