第1章方是刚，圆是柔

人不可无刚

"人不可无刚，无刚则不能自立"，这里的刚就是指原则。鲁迅曾说："人世间真是难处的地方，说一个人`不通世故`固然不是好话，但是说他`深于世故`也不是好话。"很多人在生活中常常把握不住自己，在心中不活不觉丧失了刚，因此也就丧失了原则。比如，要保持一定的个性，要懂得适可而止，要讲诚实，守信用等等。一个人若无原则，就会成为"软骨病者"。因此，无论何时何地，做人原则都是不可丢失的。

明朝有位尚书名叫杨熹，是江苏吴县人，他对自己要求严格。有24小时晚上，他做了一个梦，梦到自己在一个园林之中游玩时，竟然顺手摘下了树上的两颗李子来吃。醒了之后，他非常自责，他说："这是因为我平时对于义和利，认识不够清楚的缘故，才会在梦中偷吃人家园子里种的李子啊！"为了此事，杨熹几天不吃饭以惩罚自己。

人生在世，必须有自己立身处世的原则和标准。在这种标准的要求下，有所为有所不为，即符合标准的，哪怕孤身一人，也要坚守到底；不符合自己标准的，即使有再大的诱惑、再多人的鼓舞，也决不随波逐流。

如果不能做到"有所为有所不为"则将一事无成。比如，一个人计划花三年的业余时间写一本书，但他是个没有原则的人。朋友叫喝闲酒，为了面子，去了；同学叫搓麻将，盛情难却，去了；同事邀请打牌，为了关系，又去了。如此三来两往，弟兄们感情是维护住了，但计划写的书三年过去了才写了个开头，照这样下去，恐怕再过2年他也无法完成他的计划。

王师傅的身体一直不太好，医生嘱咐他一定要少喝酒，尽量不喝，他也给自己规定平时尽量不喝，如果实在推不掉就以三杯为原则，坚决不超过三杯。

可是，生活中应酬很多，几个朋友坐在一起，常常要推杯换盏，边喝边聊。几杯酒下肚之后，在朋友的再三劝说之下，脑袋一热，什么三杯原则，五杯又能怎么样？于是，放开肚子喝了起来。结果喝得酩酊大醉，误了其他的事不说，自己的老胃病又犯了，而且愈加严重了，后悔不迭。

做什么事情都要有个度，不能一味地去迎合别人而改变自己，超过了这个度，就是没有原则。什么事情没有原则，只会带来不良后果，而不会有什么好的结局。

但是，这又是一个讲究合作的社会，每个人都不能独自一个人生活。你要想获得成功必定需要周围人的支持、合作、帮助、理解，孤家寡人将一事无成。所以，你很多时候不得不去迎合别人，以获取别人的喜欢和信任。但这并不是让你处处为了迎合别人而去改变自己，抹杀自己的个性，失去自己做人的原则。

在社会生活中，由于分工和能力的不同，必然要有领导者和被领导者。既要有人运筹帷幄，掌管大局，又要有人身体力行，动手去干。但是，不管干什么，都要有自己的原则、自己的立场，不能一点儿主见没有。这里的原则既包括办事的方法，也包括日常生活中为人处世的立场、原则，少了哪个都会给你带来困难，并将影响你的生活。

一个人的精力是有限的。你不可能什么都得到，而又什么都不失去。你必须学会选择，学会放弃。这就要"有所为，有所不为"。"有所为"是目的，"有所不为"是达到目的的手段和方法。

有一个企业的老总是一位非常敬业的企业家。他事必躬亲，公司里的事，无论大小，他都要亲自过问。他手下虽然有5个副总级的人，但他不放心，不放权，一个人忙得团团转，结果身体累垮了，企业还是不断出现问题。

因此，"有所为，有所不为"是一种能力，更是一种境界、一种智慧，与"舍得"有异曲同工之妙。

古语云：治国之道，有所为，有所不为。其实，何止是治国之道，它也是做人的一条重要原则。要想"有所为"就必须"有所不为"；"有所不为"是为了更好地"有所为"。做到了这一点，一个人将终身受益无穷。

过刚则无弹性

方代表原则性和是非观，是对人生方向的整体性引导。它遵循传统的道德规范，又不失做人的个性。

坚守方正没有错，但是如果过于刚直，就失去了做人的弹性，容易得罪人，容易让自己陷入危险的境地。

古人常说：过刚易折。所以，我们在坚守方正的同时，也要保持做人的弹性，把握好"火候"，适可而止，否则受苦的只能是自己。

唐德宗时，杨炎与卢杞一度同任宰相。卢杞是一个除了逢迎拍马之外一无所长的阴险小人，而杨炎却是一位满腹经纶的才子。

杨炎性格过于刚直，不屑与卢杞这种小人往来。为此，卢杞一直怀恨在心，千方百计想要算计杨炎。

有一年，节度使梁崇义背叛朝廷，发动叛乱，德宗皇帝命淮西节度使李希烈前去讨伐。杨炎认为李希烈为人反复无常，坚决阻挠重用李希烈。

但是德宗已经下定了决心，对杨炎说："这件事你就不要管了!"可是，刚直的杨炎并不把德宗的不快放在眼里，还是一再表示反对任用李希烈。这使本来就对他有点不满的德宗更加生气。

不巧的是，诏命下达之后，正好赶上连日阴雨，李希烈进军迟缓，德宗又是个急性子，于是就找卢杞商量。卢杞便对德宗说："李希烈之所以拖延徘徊，正是因为听说杨炎反对他的缘故，陛下何必为了保全杨炎的面子而影响平定叛军的大事呢？不如暂时免去杨炎宰相的职位，让李希烈放心。等到叛军平定之后，再重新起用杨炎，也没有什么大关系!"

卢杞的这番话看似为朝廷考虑，而且也没有一句伤害杨炎的话，但德宗果然听信了卢杞的话，免去了杨炎的宰相职务。

就这样，一味刚直的杨炎丢掉了相位。

违背道义、逢迎权势固然会毁坏名气、丧失气节，但一味刚正不阿，不懂得保护自己，掩藏自己，那么，最终受苦的就只有自己。所以，我们在想维护自己方正刚直的同时，也要学会一点圆滑，学会掩藏住自己的锋芒，让别人在你身上找不到话柄。

韩忠和张浚都是一家大型企业的研发人员，今年年初，他们部门的主管离职，新主管本该从资历出众、业绩过人的韩忠和张浚两人中产生，没想到，从总公司"空降"下来的副总，一意孤行，安排自己的手下秦辉坐上了这个位置。

这位新上任的研发部主管秦辉，此前对本部门一知半解，又缺少经验，没能和同事建立起有效的沟通，工作上的种种失误引得众人怨声载道，其中，以张浚的声音较高。张浚一方面为秦辉的领导不力生气，另一方面也为自己和韩忠打抱不平，他一向就是直炮筒脾气，一来二去，就和秦辉结下了怨愤。

时过不久，研发部门发生了一桩意外，给公司造成了巨大的损失。秦辉为了撇清关系，将所有的责任推给了张浚，将其辞退。

韩忠得知这个消息后，心里也很不平。他知道自己也不容于秦辉，从此更加小心谨慎。

秦辉本对韩忠也忌惮颇深，辞退张浚后，恨不能把他也一并除去，免得碍手碍脚。然而，他没想到的是，韩忠慎言慎行，让他挑不出一点毛病来，只能放过他。

韩忠懂得适时收起自己的锋芒，才得以保身。可见圆融的重要。一个人如果不懂得圆融处世，那么，才华横溢就可能变成清高自傲，个性十足就可能化为一意孤行，我行我素……当我们坚守自己的刚直的时候，很可能已经因为不懂得圆滑而得罪了别人，而此刻，那些对你心怀忌恨的人，很可能就躲在某个角落，等着找你麻烦。

身处在这样的环境中，自然不会舒服。所以，与其过于坚持自己，去得罪别人，不如适当地圆滑一点，表面上跟谁都合得来，内心里却有自己的分寸。这样，我们才能在人群中隐藏自己，不至于要时刻提防别人的算计。

上善若水，以柔克刚

刚正的东西由于过于坚硬，更容易折断，而圆融如水，可以随意变形，就不会因为环境或者外力的原因而受到任何的损伤。做人要有原则，同时也不能缺少弹性。圆融的人，能够看透对方的需要，适时地调整自己，所以更能适应社会，获得别人的支持和认可。

传说，商容是商纣王时的大夫，因屡次直谏荒淫无道的纣王，结果遭到贬谪。后来，纣王剖比干，囚箕子，逐微子，商容感到心寒，便躲进深山之中，避世隐居，不问世事。武王灭亡商朝后，天下大定。周室表彰商容，想召他出山，商容婉言谢绝。他遗世独立，静心养性，修得一副仙风道骨，虽然年岁已过数百，仍然精神矍铄，面色如童。到了春秋末年，老子降世，商容知道他不是平凡人物，便收他为弟子，传授他天地玄机，处事妙道。

据说有一次，商容得了重病，自知将不久于人世。老子匆匆赶来问候老师。他先询问了老师的病情，然后对老师说："先生的病确实很重了，有什么教导要嘱咐弟子的吗？"

商容说："乘车经过故乡的时候要下车，你知道这是为什么吗？"

老子说："过故乡而下车，大概是表示要不忘故乡吧？"

商容说："对了!那么，经过高大的古树的时候，要快速地走过，你知道这是为什么吗？"

老子说："经过高大的古树要快速地走过，这大概是说要尊敬德高望重的长者吧？"

商容说："是啊!"然后张开嘴给老子看，说，"我的舌头在吗？"

老子说："在。"

商容又说："我的牙齿还在吗？"

老子说："不在了。"

商容说："你知道这是什么道理吗？"

老子说："舌存而齿亡，这不是说刚强的东西已经消亡了，而柔弱的东西还存在吗？"

"说得好啊!天下的事理正是这样。你没看见那水吗？天下万物，没有什么比水更柔弱的了。然而积水为海，则广阔无际，深不可测，大至于无穷，远极于无涯。百川灌之，无所增加；风吹日晒，没有减少。上天则为雨露，下地则为润泽。万物没有它不能生长，百川离开它不能成功。奔流起来不可遏止，无形无状不可把握。剑刺不能伤害它，棒击无法打碎它。刀斩不会断，火烧不能燃。它锋利无比，可以磨灭金石；强健至极，可以承载舟船。深可渗进无形之域，高可翱翔于缥缈之间。涓涓细流回旋于川谷之中，滔滔巨浪翻腾于大荒之野。水为什么能够具有如此大的威力？因为它柔软润滑，所以能够出于无有，入于无间，攻坚克强，无可匹敌。弱而胜强，柔而克刚，世上没人不知，然而无人能行。你明白了吗？"

老子说："先生说得太好了！天下之至柔，驰骋天下之至坚，确实是万世不易的定理。人活着的时候，身体柔软脆弱，死后尸体就变得僵硬坚挺。草木活着的时候，又柔又软，一死就变得枯槁坚硬。所以刚强的东西是走向死亡的东西，柔弱的东西是生机勃勃的东西。军队太强大，容易被消灭；树木太坚硬，容易被吹折。两国相争，弱国胜；两仇争利，柔者得。皮革太坚固，容易破裂；牙齿比舌头硬，所以先消亡。坚强的东西能胜不如自己的东西，柔弱的东西则克超过自己的东西。所以强大的东西处于劣势，柔弱的东西居于上风。积弱可以为强，积柔则就为刚。欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。"

商容欣慰地笑了，说"你已经得大道了。天下道理都已经被你说尽了，我还有什么需要留给你的呢？"

以柔克刚，以弱胜强，是道家守柔主静的动静观，这里面包含着朴素的辩证法。商容对老子讲的"舌头与牙齿"的故事，以及"水"的能量，均在证明"柔"与"刚"的辩证关系。

从大宇宙的时空观念来看事物，我们会品味出道家人生态度的独特理念。宇宙间的一切生命本体，很难说有大、小、弱、强之分，任何事物都在变化中运行，没有的胜者和败者。明白这个道理，有助于人们把握自己对待人生的态度。

过柔难以成功

过柔难以成功。有些素质、人品及机会都很好的人，因为优柔寡断的性格，一事无成。美国化工协会会长、FMC公司总裁威廉?沃特说："如果一个人永远徘徊于两件事之间，对自己先做哪一件犹豫不决，他将会一件事情都做不成。"

韩信身经百战，战无不胜，攻无不克，是一员颇具智勇的战将，可是，他的"大智大勇"却难以掩盖他优柔寡断的性格。在长达四年的楚汉相争期间，如果韩信既不从项羽也不属刘邦，自树一帜，即可同刘、项形成三足鼎立之势，而且当时的环境也为他自立提供了多次机遇。但由于他优柔寡断的性格，他最终不仅失去了自立为王的机会，还把命搭了进去。

韩信率兵伐齐，斩了齐王田广，占领了齐国，不仅扩大了疆域，也壮大了自己的势力。这时，他已统帅数十万大军，成为举足轻重的人物。当时楚汉相争的形势是，韩信叛刘归项则刘灭，向刘背项则项亡。如果韩信自树一帜就会形成三足鼎立之势。

在刘邦与项羽相争得最激烈时期，诸侯各据一方，群雄逐鹿，各逞其能。在风云变幻的楚汉相争中，英雄辈出，居然有一个不起眼的小人物——蒯通，他把当时天下的形势看得极为透彻。他深知"天下权在信"，于是拜见韩信，从当时的形势，韩信所处的环境与他的实力，以及他将来得天下的利益等诸方面苦口婆心地规劝他造反自立。可是韩信考虑许久还是犹豫不决，"先生言之有理，容我权衡一下，再做决定。"蒯通认为韩信已被自己说服，便告辞了。

蒯通本以为韩信是个胸怀大志的人，将来一定能做出经天纬地的大事业，可他等了数日，却不见韩信有要自立为王的迹象，便又找韩信，说："希望将军快做决定，机不可失，时不再来。"韩信当即回答说："先生请不要再费心了。我考虑再三，自从归汉后，刘邦肯把将军大印交给我，让我统领数万大军，现在又封我为齐王，如果我忘恩负义，必遭报应。况且我擒魏豹、平赵、定燕、灭齐，立下战功累累，又一向以忠信对待他。我想汉王不会亏待我的。".

蒯通听后，明知再劝也没用，转身告退。他担心招惹是非，便仰天长叹，佯装疯癫，逃离汉营。

当时，韩信正处于楚汉相争的乱世，为他自树一帜提供了极好的契机，他本人智勇超常，手握重兵数十万，又雄踞齐地，有能力、有把握自立为王；还有蒯通为他出谋划策，可以说这是一位不可多得的谋士，他煞费苦心地规劝、开导，甚至开导到不能再开导的程度。可以说，天时、地利、人和都具备，而韩信仍然优柔寡断。正如韩信自己所说："我若负德，必至不祥。"后来的事实证明，他的命运果然"不祥"，但绝不是因"负德"，而是由于他优柔的性格所致，岂不是咎由自取？

后来韩信又一次错失良机。刘邦追杀项羽旧部钟离眛，韩信出于同乡之谊收留了他。这招致了刘邦的不满，而此时韩信若能当机立断，肯与钟离眛联手共同抗汉，那不仅保护了钟离眛的性命，他自己日后也能幸免于难。可惜的是，韩信在这次机遇面前仍犹豫不决，于是不仅失去了朋友，又眼睁睁地失去了成功的机会。韩信不听蒯通的规劝，不理钟离眛的指点，只因他优柔寡断的性格，致使两次机遇都失去了。

也许，对于优柔性格的韩信来说，最理想的行为方式，就是让别人先反，自己在一旁优柔地观看，败则与己无关，胜则乘势而起，韩信确实这样做了。然而，刘邦和吕后却不优柔，他们快刀斩乱麻，处决了韩信。

韩信在优柔中被杀，其实他到死都没有真反，而只是在犹豫，他是被半推半就硬拉上刑场的，直到临死一刻，韩信才仰天长叹："悔不听蒯通言，反被女人以计诛杀，呜呼哀哉！"

的确，如果一个人在一种意见和另一种意见、这个计划和那个计划之间跳来跳去，像风标一样摇摆不定，每一阵微风都能影响它。那么，这样的人肯定是性格软弱、没有主见的人，他在任何事情上都只能是一无所成，无论是举足轻重的大事还是微不足道的小事，概莫能外。

……