《西方的没落》是斯宾格勒重要的著作，全书分为两卷，卷出版于1918年，第二卷出版于1922年。虽然此书引起了读者和学术界的激烈争论，但依然没有影响它在在世界范围内受到了普遍欢迎。它激烈的言辞、精辟的理论和独特的方法，在一个较长的时期内一直是一般公众或有关学者争论的热点。值得注意的是，中国知识界在开始表现出来的态度是拒绝的，显然充满了疑虑和保守的心态，这使《西方的没落》在中国书界一波三折：该书长时期里没有一部完整的中译本问世。
在《西方的没落》中，斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个发展的文化：埃及文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、古典文化(希腊罗马文化)、伊斯兰文化、墨西哥文化和西方文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。斯宾格勒认为，文化的这种有机性和宿命性是生来俱有的，任何一种文化都逃脱不了必然灭亡的命运，即使西方文化也不能例外。
斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应对将来。本书也被称为一部未来之书，斯宾格勒被称为西方历史的先知。
除了对现实的深刻理解之外，斯宾格勒学说的有价值之处在于他对西方传统历史观念的冲击和批判。他否定了欧洲中心论，以多个文化的发展代替了单个文化的发展；以文化的有机生长代替了社会的阶段演进；以文化的自我中心代替了欧洲中心。
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齐世荣：“这本书，一个标点、一个字也不能动。”
这不是一本简单的书。齐世荣大师首译沉淀多年全新推出，上下两册涵盖更丰富、更的内容，增加专名译名对照表和额外几万 字前言全收录。爱书人的圣经！
你看到的将是一个宏大的历史与哲学的构架，也是一个迷人的充满想象力的世界。
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斯宾格勒：德国历史哲学家、文化史学家及反民主政治作家。1880年出生于一个邮政官员的家庭，先后曾就读于哈雷、慕尼黑、柏林等大学，获得博士学位。著作：《西方的没落》、《决定时刻：德国与世界历史的演变》等。
齐世荣：1926年生，1949年毕业于清华大学历史系，曾任北京师范学院讲师、教授、历史系主任、首都师范大学校长，国务院学位委员会第二届学科评议组成员，专于世界现代史和现代国际关系史。
德意志中心论是比较文化形态学的比较结果
——评斯宾格勒著：《西方的没落》 齐世荣
导言 ╱
第二卷 世界历史的透视
及时章 起源和景观(甲)宇宙和小宇宙
及时章 起源和景观(乙)高级文化的类别
第二章 起源和景观(丙)文化间的关系
第三章 城市和民(甲)城市的心灵
第四章 城市和民族(乙)民族、种族、语言
第六章城市和民族(丙)原始人、文化民族、费拉
第七章阿拉伯文化诸问题(甲)历史上的假晶现象
第八章阿拉伯文化诸问题(乙)枚斋的心灵
第九章阿拉伯文化诸问题(丙)毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔
第十章国家(甲)等级问题——贵族和僧侣
第十一章国家(乙)国家和历史
第十二章国家(丙)政治的哲学
第十三章经济生活的形式世界(甲)货币
第十四章经济生活的形式世界(乙)机器
最初的人是一种东奔西跑的动物，他的醒觉意识不住地在生活的道路上摸索前进，完全是小宇宙，不受地点或家庭的奴役，它在感觉上是敏锐的、担心的，老是警惕地驱除某些敌对的自然的因素。最初，由于农业的关系发生了一种深刻的变化——因为农业是一件人为的事情，猎人和牧人同它没有接触。挖土和耕地的人不是要去掠夺自然，而是要去改变自然。种植的意思不是要去取得一些东西，而是要去生产一些东西。但是由于这种关系，人自己变成了植物——即变成了农民。他生根在他所照料的土地上，人的心灵在乡村中发现了一种心灵，存在的一种新的土地束缚、一种新的感情自行出现了。敌对的自然变成了朋友；土地变成了家乡。在播种与生育、收获与死亡、孩子与谷粒间产生了一种深厚的因缘。对于那和人类同时生长起来的丰饶的土地发生了一种表现在冥府祀拜中的新的虔信。作为这种生活感情的完整表现，我们到处看到了田庄的象征形状，在屋子的布置中、在外形的每一根线条上，它都把它的居住者的血统告诉了我们。农民的住宅是定居的重要象征。它本身就是植物，把它的根深深地植在“自己的”土壤中。虽则这里面有它自己的场地上的动物。这是最神圣意义的财产。仁慈的火灶、门户、地板和卧室诸神——维斯塔、宅纳司、腊司和皮奈提司——像人自己一样牢固地固定在住宅里。
这是每一种文化的先决条件，文化本身也是依次从一种故乡景色中生长起来的，它不断地更新并加强人和土地的亲密关系。茅舍对农民的关系就是市镇对文化人类的关系。像每一所个别的房子都有它的仁慈的神灵一样，每一个市镇也有它的守护神或圣徒。市镇也是一种植物性的存在，它和农民一样是远离游牧状态和纯粹小宇宙状态的。因此，一种高级的形式语言的发展总是和一种图景联系在一起的。艺术和宗教都不能改变它的生长的场所；只有在拥有大城市的文明中，我们才重新轻视这类根源，把自己从这类根源中解脱出来。作为文明的人，作为智性的游牧民，他又重新成为小宇宙的，成为无家的；他在智性上是自由的，就像猎人和牧人在感觉上是自由的一样。“哪儿好，那儿就是家”这句话在文化发生以前和以后都是正确的。在尚非青春的大迁徙时期中，想在南方找得一个家去孕育它的未来文化的是一种日耳曼的渴望——一种贞洁的但已是母性的渴望。今天，在这种文化终结时，没有根砥的智性却在一切景色及思想的可能性中驰骋。但在这些极限以内有一段时间，那时，一个人认为一小块土地是值得为之而死的。
一切伟大的文化都是市镇文化，这是一件结论性的事实，但前此谁也没有认识到。世界历史是市民的历史，这就是“世界历史”的真正标准，这种标准把它非常鲜明地同人的历史区分开来了。民族、国家、政治、宗教、各种艺术以及各种科学都以人类的一种重要现象，市镇，为基础。由于各种文化的一切思想家自己都生活在市镇中(虽则他们的身体可能住在乡村)，他们不觉得市镇是一种多么奇怪的东西。要获得这种感觉，我们必须无保留地设想自己是个被奇迹所震动的原始人，他初次看到嵌在景色中的这堆木石，其中有用石头围成的街道，有用石头铺成的广场——一个形状多么奇怪而又多么奇怪地挤满了人的住处!
但是真正的奇迹是一个市镇的心灵的诞生。一种新型的群众心灵——它的终极的基础永远是我们所看不到的——突然从它的文化的一般精神中长出来了。它一旦觉醒起来，就为自己形成了一种可见的实体。从那各有自己的历史的一群乡村的农田和茅舍中出现了一个整体。它生活着、生存着、生长着并且获得了一种面貌和一种内在的形式与历史。从此以后，除了个别的房屋、寺院、教堂和宫殿以外，市镇的形象本身也变成了一个单位，它客观地表现出形式语言及在整个生活进程中伴随文化的风格历史。
我们感谢斯宾格勒所具有的天才的眼光，包容一切题材的广博的知识，辉煌的描写，以及对文化形式的中肯比喻和特性描写。
——德国历史学家伯伦汉
在我读着这些充满历史洞见性的文章之时，我开始产生这样的怀疑：我所要探讨的问题在被提出之前，就早已被斯宾格勒处理过了。
——英国历史学家汤因比
我们感谢斯宾格勒所具有的天才的眼光，包容一切题材的广博的知识，辉煌的描写，以及对文化形式的中肯比喻和特性描写。
大师翻译大师的作品必然是经典中的经典，期待好好拜读。大体翻了一下确实是哲学著作，原本以为是理事学著作的。给满满的赞
这一套原来是第二卷的翻译，而且是从英译本直接翻译过来的,作为，比较有影响的作品，必须好好读一下。
很不错的一本书。在当当买了这么多书，还是很满意的，虽然单价比淘宝店略贵，但是胜在不用纠结是不是正版的问题。发票随书也很顺利。在选择书的时候，我会选择一些知名且负责的出版社：中华书局、上海辞书、三联、新世界、浙江少儿、机械出版社都是我常常的选择，我一直坚持在当当买书。希望当当能申请到更好的折扣，不负我们这样的忠实客户。
这个书全译本国内还是挺少见的，趁着5折的优惠价格赶紧入手，要读完应该是个大工程，好在书是上下册的，装订纸张质量都不错，物有所值，值得收藏慢慢看。
以为是历史方面的书，在看历史书时经常提及的一本书，但这的确不是历史，是哲学书，有点枯燥
《西方的没落》经典版本，内容无需多说，新版有点贵。
总共两本书，外国的学者写的。在排行榜上久悬高位。买来拜读，西方人写西方，应该是观点正统了吧。
比较东西方的方式，我们该树立自己的意识和信心，我么终将走向强大，走向顶峰，但我们要锻炼自己耐寒的本性，和倾听别人的声音。
斯宾塞斯开启文明史的研究，更是遇见了西方文明的衰落。一战、二战的摧残后，重新审视这本书，会发现什么是文明？
从另一个角度阐述文化，迎合了当时的意识形态，因此备受推崇……
世界现代史老师的博士生导师是齐老先生……来的时候报装不错，书自己外面有一层报装，和其他书外面又有更厚的报装(当当可能怕书着凉)
自从18世纪，中国落后于这个世界。西方的一切都开始成为这个星球上最流行的。
中国在崛起西方在没落读读这本书看看东西方此消彼涨的背后的逻辑。
还没看，等看完再来追评，可是有点担心自己能否看完，哈哈好在还有种看看作者猜没猜对的小心思在里面，我决定先不看序，不带偏见地阅读正文，过后再补序，看看是否有高见
西方中心主义的文化观点需要西方人自己来反思，时代决定文化的地位。
书本来是很好的，但是有好几处磨损，书脊有一处都被呀凹了，也不知道是原来就这样了还是快递暴力造成的，包裹就只是用个塑料袋装了，我拿到的时候连塑料袋都是烂的，书不受损才怪了！图片上不了，不然一定上图作证。
斯宾格勒真是有意图把整个世界历史塞进新的思维形式中去的热情决心呀。他认为全人类的历史是不存在的，只有各个文化的历史。每一种文化各有自己的观念，自己的情欲，自己的生活。愿望和感情，自己的死亡。而且，各个文化之间是互不了解的。“两种不同文化的人，各自存在与自己的精神的孤寂中，被一条不可逾越的深渊隔开了。”值得思考.....
启迪心灵 可以从多个角度了解西方以及世界各地的历史、地理、文化、风土人情、思想境界、宗教、语言等领域的发展历程 同时透过历史 文化的深远影响 可以看到人们对生活及未来的期望与追求
100年前，一位刚过30岁，在学术界还名不见经传的施宾格勒写下煌煌巨著《西方的没落》，从此一鸣惊人，此书不仅打破了我们对古代史、近代史的划分，还首创其“文明史观”。他研究历史的方法是所谓“观相学”，彻底放弃对历史的科学论证，充满了“历史宿命论”。此书既认为不同文明之间必然是难以理解的，却又试图去总结每一种文明的特点；他既放弃了欧洲中心论，认为西方必然会没落，却又认为在当下，欧洲必然会统治世界。在今天，我们重读这本曾经为纳粹法西斯提供理论基础，“成功”预测西方没落的著作，又会有哪些收获呢？
《西方的没落》也被很多人称为一部未来之书，而斯宾格勒也被称为“西方历史的先知”。《西方的没落》具有很大有魅力，这一方面来源于它思想的独特和深刻，另一方面则来源于其行文的丰富多彩。斯宾格勒文笔栩栩如生，他善于取譬设喻，善于描绘历史人物的性格，并以此衬托出某个时代的突出特征。其叙事、议论，都收放自如，缓急适度，而节奏适宜，具有很高的文学性。
虽是齐世荣先生翻译的，但是斯宾格勒是德国人啊～可能参考了英译本吧。感觉不错，《西方的没落》本就是 一本深刻的历史哲学著作。
封皮太帅，显摆起来特别?，西方的没落，文明的冲突，两本书是配着套买的，最近就是对这些个知识，文化很感兴趣，买来已经在看了，翻译的很好懂。
常来当当网买书，这套《西方的没落》，纸质不错，印刷清楚，值得购买。这次买得书太多了，像这种大部头的书，一般都是留到最后慢慢啃的。
现在再来重读《西方的没落》还是挺有意思的。西方看来真的是在没落了，咱考虑到这是100年前的预言，还真有点先哲风范。而且没落的时间很可能比书中预断得还要更早。斯宾格勒明确说过，西方的没落“将占据未来一千年中的前几个世纪，但其没落的征兆早已经预示出来，且今日就在我们周围可以感觉到”。
齐世荣先生已经逝世一周年了，他是我国世界近代史学会名誉会长，我国在世界史领域的大家。由他主译的这部著作也是突破传统"西方中心论"的视角重新对于西方文明的审视。
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?最快的脚步不是跨越，而是继续;最慢的步伐不是缓慢，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是坦荡;最险的道路不是陡坡，而是陷阱;最大的幸福不是得到，而是拥有;最好的财富不是金钱，而是健康;最棒的祝福不是将来，而是现在。
齐老师翻译的书籍肯定错不了，西方的没落，可以了解西方发展的瓶颈！
