近百年来中国人似乎都在刻意试图摆脱儒家文化的影响，可是，在西方人眼里，我们还是“儒家文明”！那么，在我们民族至今的两千多年的时光里，什么是中华文化的灵魂之所在？什么是中国人之为中国人的精神根本？什么是中华民族“心魂”最终的安家之所？透过孔子的一生，我们也许能找到答案。
孔子到底是个什么样的人？
他遗传了父母的优点，身材高大，有一米九左右，在相貌上是个标准的古代大帅哥。但他出生于落魄的贵族之家，很小就没了爹，一辈子都靠自己在奋斗，一点没有“富二代”、“官二代”的运气。
他从十五岁开始立志学习；三十岁这年学有所成，知礼法；四十岁时对自己这辈子的使命是什么不再疑惑；五十岁的时候，知道自己天生的能量到底有多大；六十岁时听什么都觉得顺耳了；七十岁时干什么都不会破坏规矩了。
他虽然少年丧父，中年无妻，老来丧子又丧徒，但他一生奋进，一生坚持一个理想。不论身处何地、有如何的境遇，一生都在乐观中不断攀升进取，他那种对理想的坚持和撞了南墙也不回头的执著，不是凡夫俗子、小愤青、老愤青可以做到的。
启功先生嫡传弟子、《百家讲坛》当红主讲人李山教授思想深度、受争议和热捧的力作。
为孔子正名立传，为中华文化正本清源：历史上活生生的真实孔子，不是无所依归的丧家狗，更不是高不可攀的圣人，所以不可憎、不可悲，而是可爱可怜的，因为他像一个天真的孩子一样，为着实现不了的理想主义奋不顾身、无怨无悔。撕掉历朝历代强加在孔子身上的政治和道德标签，我们就能看见一个满身烟火气，既乐观通透，又自由悲壮，洋溢着血性、人性和感性情怀的大生命。
做人要学习孔子：少年有功夫、中年有成就、老来有境界。孔子以一人之力开创了绵延2500年而不绝的儒家文化，奠定了炎黄子孙的精神命脉和中华民族的意识魂魄。欲透彻地破解华夏文化的深层密码、了解中国人之为中国人的基因序列，必得回归到孔子那里去追寻。在孔子一生的行思和言说中，处处隐藏着造成今日之中国的思想萌芽和文明根苗。
李山，河北新城人，北京师范大学文学博士，启功先生弟子。现为北京师范大学文学院教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、先秦两汉文学、《诗经》研究领域卓有成就，是中国《诗经》研究会常务理事。
曾出版过《诗经的文化精神》、《诗经析读》、《中国文化史》、《先秦文化史讲义》等专著多部，在《文学遗产》、《文史哲》等刊物发表学术论文数十篇，在学界有较大影响。
2011年李山登上中央电视台“百家讲坛”，主讲“春秋五霸”系列(29集)。2012年再次在“百家讲坛”主讲“战国七雄”(24讲)。曾被北师大学生票选为“十佳教师”。”还是“评师网”全国受欢迎的“红钻教师”。
引子
及时章
靠天、靠地不如靠自己——落魄贵族出身
孔子为什么姓孔
孔子父亲的战功
司马迁为何说孔子是“野合”而生？
孔子从小就异于常人
第二章
学：改造我们的天然品质——孔子办教育
学习是用来改造人的自然品质的
教人不问贵贱
办平民教育是一大突破
教学不搞填鸭
第三章
引导民众走正确的路——孔子论政道
名正了，言才顺，事就能成
以身作则，搞“文德”政治
做政治的，要知道举贤才
举贤思想在后代有响应
第四章
时刻准备着，机会来了——阳虎之乱
从政路上的拦路“虎”
鲁国“三桓”的故事
阳虎出逃，孔子出仕
第五章
出仕为的是“义”——孔子从政
牛刀初试
学问必须落到行动上
打击三大家族断送了政治生涯
离开父母之邦
第六章
“惶惶然如丧家之狗”——孔子周游列国
先富民，再教化
孔子与南子的事
在匡被围
“丧家狗”
第七章
人世的拯救终须人来做——孔子南游的另类遭遇
陈蔡绝粮
与叶公论道无果而终
回应隐士们的冷言冷语
重返鲁国
第八章
不妥协的“国老”——孔子回国后的生活
编外老大夫的议政
藏富于民才是一个民族的希望
坚守礼法的固执老头儿
第九章
他人也是人——孔子的“仁”道
“仁者，人也”
孔子“仁”之所指
恕：与人性的狭隘作斗争
第十章
为中华文化续命——孔子的人文观及整理《诗》
文化“损益论”：延续 变革
什么是孔子的“人文”之道
孔子如何读《诗经》
第十一章
礼：重塑和谐的社会——孔子与周礼
“修起礼乐”
有“礼”有“乐”就有社会和谐
生活中处处是“礼”
“礼”也是需要损益的
第十二章
“真理高于一切”的修史原则
——孔子与《尚书》《春秋》
孔子到底是个什么样的人？这个问题最近几年还有点儿小小波澜，前不久某家电视台做过一档节目，辩论孔子究竟是“丧家狗”还是“圣人”。两种说法都不是现在才有的。孔子在的时候，有人就说他是仁者、圣人，但是，孔子并不承认，《论语?述而》中，他就说过：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”“圣”与“仁”的称号，我哪里当得起！若说我是走在“圣”和“仁”的路上的人，倒是说对了。有趣的是，“丧家狗”这个称号，他倒是认下了。前面我们曾谈到过孔子在郑国和弟子们走散的故事，有人形容额头像谁、脖子像谁、肩膀像谁等，孔子认为都是“末也”，不达实际，倒是对“丧家狗”的形容，孔子说：“然哉！然哉！”“丧家狗”起码两种说法：一是“丧了家”，找不到家的狗；还有一种说是“丧家”(“丧”读平声)的狗，就是主人刚刚死去，围绕在棺材周围惶惶无主的狗。读法有异，意思微别而已。孔子的意思是说，别人对他的外形描述，是细枝末节，不打紧，说他是“丧家狗”，倒是很传神。孔子带着一些弟子到处周游，无所安身，可不就像是丧家狗！这里，孔子幽了自己一默！
不过，孔子可以自我调侃，后人也用“丧家狗”来评定他，就难免不知轻重和深浅。诚然孔子一生都没能实现自己的政治理想，没有找到政治归宿，但这只是现实层面的失意。从精神层面看，孔子却拥有一个常人无法想象的、乐观通透的精神世界。现在有各种孔子的传记，但是写传的，却是孔子自己。请看《论语?为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”不是一个首尾颇完整的微型传记吗！孔子自述，从十五岁开始立志学习。三十岁这年学有所成，知礼法，能独立按照礼法与人交往。四十岁时人生方向更加坚定，对自己这辈子的使命是什么不再疑惑。到五十岁的时候，知道自己沿着自己的志向前进，能做到何等地步，天生的能量到底有多大，也大致心中有数，就像爬山，虽未到顶，但究竟能爬多高，远望能看到多大景观，已经大致清楚了。六十岁时听什么都觉得顺耳了，七十岁时我干什么都不会破坏规矩了。后面两句，是在说老年人的一种自由，古罗马哲学家西塞罗有一篇《论老年》，文字颇长。但孔子说老年的自由境地，简短十几个字就说清楚了。在这篇微型传记中，十年一个境界。活到七十三岁甚至更高龄的人，有的是，但顺着日子24小时天地活，却难以有这样的境地攀升。孔子曾经赞美颜渊“吾见其进也，未见其止也”，这句话用在他自己身上也很合适。孔子这一辈子都在奋斗。简而言之，这是一个奋进人生的简短记录。
……
朋友推荐的书。一直在当当买书，质量很好，物流也不错，支持当当，希望把更多的好书带给大家。
这是一本难得的有学术思想而无学术架子的书，作者信手拈来的从容中，是对孔子多年扎实而深入的研究！
周末在家，把书读完，真是没有想到，作者举重若轻，把洋洋洒洒的有关知识，融会贯通在一本小册子里，语言还如此的幽默，佩服！
李山描述孔子，引用了孔子自己经常说的八个字：“发愤忘食，乐以忘忧”。这八个字可以说很好地概括了孔子的一生。发愤忘食是说他好学、善学，所以能厚积薄发，这是生命的学习阶段；乐以忘忧是说他对结果的态度，即生命的成果出来了，却没法施展，没有哪个国家的君主敢于用自己，但是自己依然不灰心丧气，做人还是开开心心。这种尽人事听天命的状态是很好的人生境界，也是很健康的生命人格的展现。
按现在的说法，孔子应该是文武双全。文的方面不用说了，有疑惑邻国的人都会跑来问他，那时候交通不像现在发达，没本事名声传不了那么远，但即便这样，他仍然很谦虚，有不懂的就问别人，三人行，必有我师。武的方面来说，他父亲是个大力士，他自己人高马大，能射箭会驾车，懂军事，有评定叛乱的案例。反观我们今天的读书人，手无缚鸡之力，读一点书就自满到不行，需要反省。
孔子作为为中华文化续命的思想家，其有教无类和仁者爱人的教导，绝非只是纸上光景。反观当下中国，在提倡中华文化复兴的今日，尚且没有做到孔子所说，这是值得我们深思的。比如教育，搞贵族教育，实行优差生分班，这明显有违孔子有教无类的原则；至于仁者爱人，从城管队小贩的赶尽杀绝来看，就更是不可同日而语了。所以，我觉得，现在的官员、公务员和教育者，若是能好好读读孔子，或许对目前的现状，会有一定的反思，反思之后，才有损益改变的可能。
孔子不愧为中华民族2000年来最了不起的人！
在今天重提学习孔子，学习真正的孔子精神，很有必要。
《孔子》这本书适合那些有理想但是又自叹命运弄人的人们来读读，或许从这本书中你能寻到人生之路。
买来两天就读完了，内容有意义，表述很亲民，不是学究书。李山先生的《春秋五霸》《战国七雄》我都在百家讲坛认真听了，受益匪浅。近来又在腾讯网上看了他讲孔子的视频，于是买这本书来看。书的内容跟视频内容是完全一样的，行文方式更像是在讲课，口语较多，引经据典，俚语诗歌都是信手拈来。其中有一句俚语：黄鼠狼夸孩子香，刺猬夸孩子光，把我差点笑岔气。但是有些地方的论述可以再详细一点，我认为讲课是讲课，限于时间，只讲大概就好了。出书的话可以适当加入一些新东西，新引用，新介绍，把孔子的一些重要思想重要语录多列出来一点，也不枉大家买书来看——因为…
孔子创立的儒家文化,隐匿着中国人的精神命脉和血骨精髓。
如果在21世纪的今天，孔子也会是一个成功伟大的人。因为他具备了成为一个成功人士的特质。首先，他好学：学而时习之，不亦乐乎。在《论语》的第一篇，他就讲到了学习，他立志终身学习。许多贵族和邻人不认识讲不明白的事和物，都会向孔子请教，而孔子博而多学，都能给予一个明确的答案。学习对孔子来说，不只是读书破万卷，更多的是对学习的理解和论述，孔子认为：学习是造改人们的自然品质，使其拥有健康的人格。在今天看来，学习的重要性莫过于此。其次，他专注。做什么事情，他都能心无旁骛，专心致志。不管是放羊还是当管理员，他都能做到最好。他教育学生，为社…
少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月。这本书值得各个年龄阶段的人品读。长点知识的同时，还能学到不少做人的道理。
对于孔子，中国人似乎很熟悉。一是因为，他是儒家学派的创始人，而儒家思想在中国两千多年的历史中占据地位，是中国文化的典型代表；二是，我们在教科书中读到第一篇文言文就是孔子的话，“学而时习之，不亦乐乎。”历史书上说他是中国杰出的思想家、教育家等等；三是，近代史中，孔夫子一直被很多进步的学者及文学家批判，让现在的读者有了一个较为深刻的印象。然而，如果有人要真问道，孔子到底是怎样的影响到了我们的思想和社会呢？没有多少人说的清，对于很多中国人来说，大多数是根据研究孔子的学者的介绍而了解的，没有几个人完整的读过《论语》这部文字不多的书…
大生命这三个字给人一种厚重的悲壮感。其实孔子的一生，周游列国，如丧家之狗，虽屡不得志，仍明知不可而为之，从未想过放弃或迁就当政者改变自己仁者爱人的政治理想，就冲这一点来说，即是常人难以企及的大生命。再者，少年有功夫、中年有成就、老来有境界，一生皆有迹可循、有事可传，可见他对自我的认知很深刻，对自己的存在价值和使命也很清楚，所以知道什么年纪该做什么，不该做什么，如何去做，故而成就了这一个跨越2500年而不朽的伟大生命。所以，孔子的家族能传到现在的80世而脉络清晰，孔子本人能开创影响中华文化几千年的儒家学派，并不是偶然的历史机缘促…
《永不妥协的大生命：孔子的一生》，是一部非常优秀的书，是一部了解孔子家世、身世、出身不可不读的书。语言通俗易懂、内容系统充实。
人人都说孔子，但孔子到底是个什么样的人呢？到底是丧家狗，还是封建统治秩序的拥护者，或者是不合时宜的思想者？这本书的作者给了一个很好的
李山老师是启功先生的学生，治学严谨！清晰地梳理了孔子的一生！非常好的书！
本书提纲挈领对孔子的一生做了高度的概括和总结，是了解孔子及其思想很好的一本书。
蒲松龄的《聊斋志异》堪称古典短篇小说之巅峰，神灵诡异，但白话《聊斋》更易让人喜欢；李耳的《老子》是道家经典，是中国传统思想的最高结晶，但白话《老子》更能获读者青徕；作为语录体《论语》，可能是最为通俗的儒家经典，可白话《论语》更能让人接受。平素了解孔子，一般人是从《春秋》《尚书》《史记》等古代经典入手，许多人因受对文言文理解力的影响，往往会感到力不从心，阅读会由此中断。由是，呼唤出版经典的普及本——白话本已成为大多数读者的心声……央视的《百家讲坛》可能是因此顺运而生的，它的红火长久不衰、收视率居高不下就是最好的名证。李山教授的…
孔子原来是大帅锅，个子一米九多，身强力壮，不过看古代人画的孔子像，好像特别丑，不知道为什么。想想老夫子，那么大的吨位，却温文尔雅，谦恭礼让，这大概就是仁者爱人，智者悦人的外在表征了。不过，我个人虽然不是太崇拜孔子，但对他“随心所欲不逾矩”这句话却很喜欢，很好地诠释了我对自由的理解。
永不妥协的大生命 : 8孔子的一生（K启功嫡传弟子、百家讲坛主讲人李山讲孔子和儒家——做人要学习孔子：少年有功夫
之前在微讲堂看过一些视频，这次买了书来细看，还是很有获益的。特别是讲到孔子如何塑造自我人格、坚持理想毫不妥协的精神，特别让人感慨。和世风日下的当今对照，真是不可同日而语。
封面不错，典雅有味，内页也设计得很有质感。就内容来说，作者是用的口语化的语言写作，通俗易懂，读起来很流畅。总体来说，这书还是不错的，特别是作者写到孔子的思想时不忘和现实的政治生态、社会生态对照，读起来也很受用。
孔子的意思不是说臣要绝对服从君，子要绝对服从父，而是说一种应该性：做君的要有君主的样子，臣要有臣子的样子，父亲和儿子也要有他们各自的样子。实际上，这话体现的是孔子理想的天伦和人伦关系的模型，不过后来被曲解了。
读孔子的一生，不仅加深儒家文化的了解，更从孔子求学奋进中汲取力量。
说孔子，就不能不提儒家文化，反之亦然。一个人开宗立派，影响一个国家几千年，历史上没有几个人能做到。孔子是真正做到了立功、立德和立言的人，虽然他自己说不是什么圣人，还需要日三省其身，但是对于受其恩荫，长于其开创的传统下的中国人，却不能不对其高山仰止景行行止。
这书作者讲孔子，用《论语》中孔子和学生的对谈来印证孔子周游列国推行的政治思想和人生价值，可谓是以古证古，很可信，又引用司马迁《史记?孔子世家》的记载来加以对照，态度很严谨。每评说孔子，都有法可依有章可循，不做无谓空谈，这一点真是值得肯定的。
