古斯塔夫 拉德布鲁赫在国法学界久享盛名，但是拉德布鲁赫的成长经历、他的法学思想的形成历程以及他曾作为德国两届政府内阁的司法部长对德国立法的直接参与和影响等等，则不为我们所深入了解，这些正是本书的价值所在。作者作为拉德布鲁赫的弟子，在法学思想上脉络相承而又自成一家，因此在本书中既客观地反映了拉德布鲁赫的真实生活和内心世界，又清楚地解析了拉德布鲁赫的法学思想的由来，对其中的许多存疑之处也做出了令人信服的解说。
阿图尔 考夫曼1923年5月10日出生于齐根(霍恩特威尔)。他在齐根完成小学学业后，于1933年在美因兹就读人文中学，1941年通过中学毕业考试，旋即入美因河畔法兰克福大学，但不是在法学院研习法律而是攻读数学和物理。然而，由于应召服战争兵役，后又在战争中负伤，致使其仪器观察能力受损，不能继续这方面的学业。1945至1946年，因在海德堡邂遇古斯塔夫 拉德布鲁赫(Gustav Radbruch)，考夫曼遂转攻法哲学和法学，这一经历应当对他的学术生涯有着决定性影响。
当代德国法学名著总序
翻译凡例
致读者
与古斯塔夫 拉德布鲁赫初遇；
人生的困惑；
教授和社会主义者；
政治活动的时期；
魏玛民主立宪国家；
重返教职；
在精神的流放中；
法的革新；
文化与宗教；
战争与和平；
人道主义者、学者、伟人。
附录
拉德布鲁赫年谱
参考文献
研究古斯塔夫 拉德布鲁赫的文献
人名和对照索引
作者简介
译者简介
译后记
人生的困惑
根据指导人们的世界图景，大体上可以把哲学家以及绝大多数人分为两大对立的阵营：一部分应归属于一元论、同一性哲学，另一部分应归属于二元论或一定程度上作为二元论之发展的哲学多元论。一元论(巴门尼德。即持该论，近代如斯宾诺莎、莱布尼兹、谢林、叔本华，也包括黑格尔在内均同此说)把所有的对立――存在与思维、自然与精神、客观与主观、现实与理想――都追溯至某个惟一的、优势地位的原理，也就是终归结为(自身)同一性，以满足人类追求纯粹、除尽余数之答案的渴望。与此相反，二元论(在古代持该论的，主要是柏拉图，其后有奥康、笛卡儿、康德、柏格森以及克拉格斯)则建立在这样一种信念的基础之上：理念与现象、信仰与知识、意识与外界、理性与感性、责任与欲望、实然与应然等等之间的分界是互不倚赖的，也是不可相互还原的本质矛盾；因此，二元论符合科学对清晰区分和划界的需要。
一元论想把世界及附属于此的人类归人和谐的秩序，消除分异，使所有的事件和现象可以计算、可以掌握，并在一个封闭的体系中可以阐释，这一努力主要与惟理主义的思维世界相一致(无偶，我们今天在计算机时代再次面临着这一现象)。不过，它的起源却相当深远。归根结底，这种不懈地追求和谐是人类原本渴望得到其自身的、固有的同一性之结果，是不断梦寐以求地像普罗米修斯似的既接近神却又与神竞争的结果，是两个半圆致力……
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