目录导言什么是哲学/小引/一哲学史上对哲学的界定/二哲学是关于人对世界的态度或人生境界之学/三哲学的分类/及时篇本体论与认识论及时章"人生在世"的两种结构——"人—世界"和"主体—客体"/一"人—世界"和"主体—客体"两种在世结构的含义、区别与关系/二两种在世结构在中西哲学史上的表现/三对于人与世界关系问题的具体回答/第二章精神发展的阶段/一划分精神发展阶段的原则/二个人精神发展的阶段/第三章两种超越：纵向超越与横向超越；两种目标：相同与相通/一纵向超越与横向超越/二相同与相通/第四章两种超越的途径：思维与想象/一想象不同于思维的特点/二从重思维转向重想象/三想象的重要意义/第五章两种无限观："思维的无限"与"想象的无限"/一两种无限的含义/二对黑格尔"真无限"的批评/三"真无限"的整体与"坏无限"的整体/四"人生在世"的全过程/第六章两种真理观：符合说与去蔽说/一从符合说到去蔽说的转向/二真理的本质在于超越和自由/第七章论境界/一境界的含义及其在中西哲学史上的意义/二境界的形成/三不同境界之间的沟通问题/四用"万物一体""民胞物与"的思想精神提高和沟通不同的精神境界/第八章境界与文化/一四种人生境界/二个人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的/三文化的评判问题/四在发展科学的基础上提高人文文化和人文素质/五科学、认识活动的抽象性与审美、道德活动的具体性/六从科学认识到人生领悟/第九章超越自我/一禅宗关于超越自我的思想/二超越自我在于超越主客二分式/第十章超越之路/一哲学的"奥秘性"与"公开性"/二哲学的彻底的"公开性"在于永不脱离时间性和有限性/三超越有限的历程/四超越有限是一种长期磨炼的过程/第二篇审美观第十一章审美意识的在世结构：人与世界的融合/一审美意识：人与世界融合的产物/二审美意识的特点：超越性/三审美意识给人以自由/第十二章审美意识的灵魂：惊异/一传统哲学与惊异的对立/二审美意识的惊异起于超越主客二分/三缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结/四惊异是哲学和审美意识(诗意)的灵魂/第十三章典型说与显隐说/一典型说及其哲学基础/二显隐说及其哲学基础/三真理的场所——艺术品/四中国古典诗论的"隐秀"说/五超越在场与功利追求/第十四章审美意识：超越有限——再论典型说与显隐说/一理论/二历史/第十五章审美价值的区分/一黑格尔论艺术价值的区分/二超越有限性的程度决定审美价值的高低/第十六章两种哲学，两种语言观/一西方古典哲学到现当代哲学的转向/二语言学转向/三语言意义的转换/四"大言"与"小言"/第十七章语言的诗性与诗的语言/一语言的诗性/二诗的语言与非诗的语言的区别/三中国古典诗的语言的特征和要求/第十八章美与真善/一古希腊时期/二中世纪到文艺复兴时期/三近代/四现当代/五真善美统一于"万物一体"/第三篇伦理观第十九章审美意识与道德意识/一哲学史上的道德观/二审美意识超越道德意识/三西方一些思想家关于审美意识与道德意识的关系的论述/四审美意识的超越性与现实性的统一/第二十章人与世界的两重性/一"被使用的世界"与"相遇的世界"/二人生并非只是使用对象的活动/三人生的较高意义：万物一体的领悟或"我—你"之间的相互回应/四有"民胞物与"精神的人，能唤醒万物与之作语言交流/五"我—你"关系的优先地位/六让科技事业充满"民胞物与"和"仁爱"精神之火与光/第二十一章人类中心主义和民胞物与说/一中国哲学史上民胞物与和人类中心思想的统一/二西方极端神秘主义者的非人类中心主义/三超越人类中心主义与非人类中心主义/第二十二章和谐相处：人与人，人与自然——顺应与理解/一和谐论的本体论根据——万物一体/二人与自然的和谐相处/三人与人的和谐相处/第二十三章建立道德律的方式：对话与独白/一从独白到对话/二儒家的"万马齐喑"的伦理学与哈贝马斯的"交谈伦理学"/三理与情/第二十四章知行问题的道德含义与认识论含义/一知行合一的道德意义/二从天人合一到主客二分，从道德意义的知行合一到认识论意义的认识与实践/三"知"哲学与"行"哲学/四道家既"知""道"亦"行""道"/五哲学与人生/第四篇历史观第二十五章古与今/一伽达默尔的古今融合论/二王船山的"通古今而计之"的历史观/三古与今之间的"紧张关系"/第二十六章传统与现在/一传统的性质与形成过程/二对待传统的正确态度/第二十七章历史的连续性与非连续性/一连续性与非连续性的含义/二时间距离的意义/三人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执著/四历史性问题就是人生意义问题/第二十八章中心与周边/一中心与周边关系的哲学基础/二"万变不离其宗"剖析/三民族性与时代性/四经济全球化与文化多元化/第五篇哲学发展的历程第二十九章西方哲学发展的历程/一西方哲学史的主要问题和主要特点/二西方哲学史的主要发展阶段/第三十章中国哲学发展的历程/一中国哲学史的主要问题和主要特征/二主要发展阶段/第三十一章从"天人合一"到"万有相通"/一"天人合一"的特点/二"万有相通"的特点/三"天人合一"与"万有相通"的区别以及中西文化史上从前者到后者的发展过程/四在中国现实中"万有相通"进展迟缓及其原因/五"万有相通"的哲学要求把"有我"与"忘我"结合起来/六"万有相通"的哲学是中华文化走向未来的明灯/余论：希望的哲学/一以希望哲学代替猫头鹰哲学/二希望就是虚拟/三希望就是战斗/四希望与命运/五希望与失望/六希望与无限/