关汉卿《蝴蝶梦》

本剧演包拯梦见蝴蝶而断狱事。略云：

开封府尹包拯，一日昼寝，梦两小蝴蝶先后坠入蛛网中，皆为一大蝴蝶飞来救去；后又有一小蝴蝶坠网，大蝴蝶虽见之而不救，且飞腾远去。拯梦醒，正惊异间，适中牟县解送人命一案：有老人王姓，为葛彪打死，老人子三人，曰王大，名金和，王二，名铁和，王三，名石和，亦合力打死葛彪。中牟县论三人并抵罪。及拯覆谳，其母乃自承为己所杀，以释三子，而三子亦各认己罪，相争不已。拯乃判只令一人抵罪，余可开释。先定金和，其母不可；次定铁和，其母又不可；再定石和，其母遂首肯。拯疑石和非其所生，委曲审问，始悉金、铁乃前妻所留，而石和正其亲生也。于是并下三人于狱，而默令胥役于狱中细察之，果无异情。盖母宁死己子，而不忍杀前妻之子也。于是拯大感动，以他死囚代幼子盆(盆为“盆吊”之简语，以土囊压囚首使窒息而死也)死狱中，而尽释三子，且为具题旌表焉。

按本剧关目，盖从《列女传》卷五《节义传》，齐义继母事脱出，传文云：

齐义继母者，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死于道者，吏讯之，被一创，二子兄弟立其傍。吏问之，兄曰：“我杀之”。弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相，相不能决，言之于王。王曰：“今皆赦之，是纵有罪也。皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母，能知子善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相召其母问之，曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活？”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之，曰：“夫少子者，人之所爱也，今欲杀之，何也？”其母对曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾且死之时，嘱之于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺！’今既受人之托，许人之诺，岂可以忘人之托而不信其诺耶！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忌信，是欺死者也。夫言不约束，已诺不分，何以居世哉？子虽痛乎，独谓行何？”泣下沾襟。相入，言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母，号曰“义母”。君子谓义母信而好义，洁而有让。诗曰：“恺悌君子，四方为则。”此之谓也。

今剧与此文所载大略相同。唯剧中言三子之杀人为报父仇，则其罪本不当诛，盖作者但设此事，以见兄弟既争死而不推诿，其母复力救前妻之子，是皆人所极难，不复计其犯由何若也，元人杂剧之不拘常情往往如此。元萧德祥亦有《包待制三勘蝴蝶梦》杂剧，今不传。清无名氏又有《双蝴蝶传奇》，其名略同，而关目、姓氏皆与此剧迥异。

郑廷玉《楚昭公》

本剧演楚昭公为吴所败，举家出奔，途中骨肉生离。后申包胥借秦兵来援，终得复国重聚事。略云：

吴王阖庐以伐越得宝剑三柄：一曰鱼肠，二曰纯钩，三曰湛卢。后湛卢失其所在，闻知飞入楚国，吴王屡遣使以金币索取不得。吴伍员以楚杀其父兄，力说伐楚之利。令孙武为军师，伍员为先锋，领兵击楚取剑。战书至楚，楚昭王召上卿申包胥商讨对策，包胥请自往西秦借兵以御吴。包胥去后，伍员等领兵围楚，楚兵大败。昭王与弟芉旋及夫人、公子等乘舟出奔，行至江中，风浪大作，舟轻人众，不能尽载，芉旋欲下，公止之，谓妻之亲不及弟也。乃依亲疏次第，先令夫人投江，舟犹不能胜，复令公子亦投江，仅留芉旋与俱。包胥至秦，谒秦昭公乞师，公不肯，包胥乃于驿亭中依墙而哭，七日七夜，水浆不入口。公哀之，乃命姫辇将兵十万援楚。伍员知救兵至，因与包胥为故友，遂率兵还，不与战。昭王得复入楚，而投江之夫人公子，江神以其贤孝，救入芦苇中，为申屠氏所养，至是亦皆来归，家人卒复团聚。昭王赏包胥，与秦结姻，永为唇齿云。

按本剧演吴楚事，与元李寿卿之《伍员吹箫》略同，而此剧重在申包胥之乞师复楚。皮黄戏及秦腔均有《哭秦庭》，即演此也。

按伍员伐楚之因，事见昭公二十年《左传》及《史记》卷六十六列传第六《伍子胥传》。《伍传》云：

伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅，无忌不忠于太子建。平王使无忌为太子取妇于秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立杀己，乃因谗太子建。建母，蔡女也，无宠于平王，平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。顷之，无忌又日夜言太子短于王曰：“太子于秦女之故，不能无怨望，愿王少自备也。自太子居城父将兵外交诸侯，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：“王独奈何以谗贼小臣，疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，其事成矣，王且见禽。”于是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。行未至，奋扬使人先告太子：“太子急去，不然将诛！”太子建亡奔宋。无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛，且为楚忧。何以其父质而召之，不然且为楚患。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来；员为人刚戾忍诃，能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。”王不听，使人召二子曰：“来吾生汝父，不来令杀奢也。”伍尚请往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者，后生患，故以父为质，诈召二子。二子去则父子俱死，何益父之死？往而令仇不得报耳！不如奔他国，借力以雪父子耻。俱灭无为也。”伍尚曰：“我知往，终不能全父命，然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳！”谓：“员可去矣，汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，使者捕伍胥，伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：“楚国君臣且苦兵矣。”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。伍胥既至宋，宋有华氏之乱，乃与太子建俱奔于郑，郑人甚善之。太子建又适晋，晋顷公曰：“太子既善郑，郑信太子，太子能为我内应，而我攻其外，灭郑必矣。灭郑而封太子。”太子乃还郑，事未会，会自私欲杀其从者，从者知其谋，乃告之于郑，郑定公与子产诛杀子建。建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，昭关欲执之，伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后，至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪？”不受。伍胥未至吴而疾，止中道乞食。至于吴，吴王僚方用事，公子光为将，伍胥乃因公子光以求见吴王。久之，楚平王以其边邑钟离，与吴边邑卑梁氏俱蚕，两女子争桑相攻，乃大怒，至于两国举兵相伐。吴使公子光伐楚，拔其钟离、居巢而归。伍子胥说吴王僚曰：“楚可破也，愿复遣公子光。”公子光谓吴王曰：“彼伍胥父兄，为戮于楚而劝王伐楚者，欲以自谋其仇耳！伐楚未可破也。”伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，未可说以外事，乃进鱄诸于公子光，退而与太子建之子胜，耕于野。五年，而楚平王卒。初平王所夺太子建秦女生子轸，及平王卒，轸竟立为后，是为昭王。吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚，楚发兵绝吴兵之后，不得归，吴国内空，而公子光乃令鱄诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐。阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。楚诛其大臣卻宛、伯州犂，伯州犂之孙伯嚭亡奔吴，吴亦以嚭为大夫。前王僚所遗二公子将兵伐楚者，道绝不得归。后闻阖庐弑王自立，遂以其兵降楚，楚封之于舒。阖庐立三年，乃兴师与伍胥、伯嚭伐楚，拔舒，遂禽故吴反二将军，因欲至郢。将军孙武曰：“民劳未可，且待之。”乃归。四年，吴伐楚，取六与灊。五年，伐越败之。六年，楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴，吴使伍员迎击，大破楚军于豫章，取楚之居巢。九年，吴王阖庐谓子胥、孙武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子对曰：“楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之，王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。”阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚。与楚夹汉水而陈。吴王之弟夫概将兵请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常。子常败走，奔郑，于是吴乘胜而前五战，遂至郢。己卯，楚昭王出奔。庚辰，吴王入郢，昭王出亡，入云梦，盗击王，王走郧。郧公弟怀曰：“平王杀我父，我杀其子，不亦可乎！”郧公恐其弟杀王，与王奔随。

至于吴师伐楚，时当周敬王十四年，即公元前506年。鲁定公四年《左传》有云：

初，伍员与申包胥友。其亡也，谓包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能灭之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。曰：‘夷德无厌，若邻于君，疆场之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安！”立，依于庭墙哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。

又鲁定公五年《左传》有云：“申包胥以秦师至，败吴师，楚子入于郢。”

剧谓吴有宝剑曰鱼肠、纯钩、湛卢，伐越所得，吴王常珍之。按《吴越春秋》：欧冶子作名剑五，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。又《蜀志》薛烛曰：“造此剑时，赤廑山破出锡，若耶溪出铜，虽城量金珠，犹不可得。”

剧谓湛卢飞入楚，吴索诸楚，楚不与，吴遂兴师。而《左传》定公四年曰，伍员为吴行人以谋楚，伯州犂之孙嚭为吴太宰以谋楚。楚自昭王即位，无岁不有吴师，蔡侯因之。定公四年冬，蔡侯以吴子，及楚人战于柏举，楚师败绩。剧称因求剑不与而兴师，乃小说家言，非事实也。

剧谓吴伐楚之后，以孙武为军师，伍员为元帅。按军师、元帅，战国时尚无之。

剧谓申包胥劝昭公坚守不战，己则往秦乞师。昭公使费无忌率师拒吴，无忌与员战败，被擒。而《左传》定公四年谓左司马戌与子常分师抗吴，史皇说子常速战，吴师大败之，子常奔郑，无被擒事。

剧谓吴师入郢，楚昭公与其弟芈旋，及夫人公子出奔。渡江遇大风，舟人以舟小不能尽载，请弃一人。芈旋欲下，昭公曰：“疏者下，谓妻之亲，不及弟也。”夫人投于江。风愈大，舟人复请弃一人，旋又欲下。昭公曰：“疏者下。”揽旋袂曰：“子之亲，亦不敌弟也。”公子复投于江。乃得济岸，兄弟各投他国。按《左传》定公四年，吴破郢，楚子取其妹季芈畀我以出。涉雎，针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。又云，楚子涉雎济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王，王孙由于以背受之，中肩。王奔郧，钟建负季芈以从。若是，则从王奔者，乃妹季芈，无所谓弟芈旋也，剧特假女弟为弟耳！

剧谓申包胥至秦乞师，秦昭公不允。按实为哀公，非昭公也。

剧谓包胥止驿亭中，依墙而哭，七昼夜不绝，秦君臣感动，乃命姫辇将兵十万，同包胥救楚。而定公五年《左传》则曰：申包胥以秦师至，子蒲、子虎帅五百乘以救楚。剧云姫辇，失考。

剧谓吴师退，昭公复入郢，芈旋亦归，夫人公子之投于江也，江神以其贤孝，救入芦苇中，投申屠氏。申屠氏知为贵人，奉养半年。至是闻楚复，皆来归，于是兄弟夫妇父子重聚。赏申包胥，与秦结婚姻，永为唇齿。而《左传》定公五年云，楚子入于郢，赏申包胥。申包胥曰：“吾为君也，非为身也，君既定矣，又何求？”遂逃赏。王将嫁季芈，季芈辞曰：“所以为女子远丈夫也，钟建负我矣？”以妻钟建，以为乐尹。

由上所引《左传》原文以观，剧中事虽不尽实，然申包胥之志节，楚昭王之友爱，以及夫人公子之贤孝，皆足以风世也。

又按本剧亦可与《东周列国志》(据《七国讲史》改编)第七十六回：“楚昭王弃郢西奔，伍子胥掘墓鞭尸。”及第七十七回：“泣秦庭包胥借兵，退吴师楚昭返国”相参看。

郑光祖《倩女离魂》

本剧演张倩女生魂离体，往觅其未婚夫王文举事，略云：

张公弼夫人李氏，早寡，有女名倩女，与衡州王同知公子文举为指腹婚。后同知夫妇谢世，家道中落。文举虽知指腹之约，然而无力完婚也。文举赴长安应试，便道探望张氏母女。倩女时年十七，张夫人命以兄妹礼与文举相见，而不言亲事。文举询张，张云：“吾家三代不招白衣秀士，君功名未成，故收为兄妹，待得官归来，犹未为晚也。”于是文举拜别，倩女目送其行，黯然魂销，自是朝夕思唯，无心茶饭，恹恹成疾。一夕忽魂离其体，飘飘然往寻文举。时文举正夜泊江上，以客途岑寂，坐船头操琴遣闷。一曲未终，忽闻岸上足音跫然，视之则倩女焉。文举谓当以礼为婚，不可私奔为他人谈笑，促其速返。女曰：“恐君得官之后，不复以妾为念矣。”文举感其诚意，遂同舟进京。不久，文举荣获状元，乃修书以告张夫人，谓得官后，即携小姐同返。其时夫人在宅，正以倩女卧病不起，忧心惶惶。一日倩女告夫人曰：“王生得官矣！”果然书至，倩女阅之，以为文举另有新欢，顿时惊怒昏倒。未几复醒，乃长叹曰：“王生负我！”文举既归，入门即请见张夫人谢携女入京之罪。张氏谓倩女卧病日久，未尝一日离枕席，此事何来？文举犹未致答而倩女魂亦至，夫人惊曰：“此必妖孽。”文举遽出剑斩之，女魂急趋内宅，与原体复合，卧病倩女，如梦初醒，谓前赴京者妾之离魂耳。于是家人皆称奇，不置，安排成婚云。

按离魂情事，至为怪诞，无可理解，但古今艳称，诗歌引用，遂成典实。《太平广记》三百五十八，有题为“王宙”者，下注出《离魂记》，记为大历时人陈玄祐所撰，《异文集》及《绿窗新话》皆载之，兹检录《广记》原文如后：

天授三年(唐武后年号，692)，清河张镒因官家于衡州，性简静，寡知友，无子，有女二人。其长早亡，幼女倩娘，端妍绝伦。镒外甥太原王宙，幼聪悟，美容范。镒常器重，每曰：“他时，当以倩娘妻之。”后各长成，宙与倩娘相爱，常私感于寤寐，家人莫知其状，后有宾寮之选者求之，镒许焉。女闻而郁抑，宙亦深恚恨，托以当调，请赴京。止之不可，遂厚遣之，宙阴恨悲恸，诀别上船。日暮，至山郭数里，夜方半，宙不寐。忽闻岸上有一人行，声甚速，须臾，至船。问之，乃倩娘，徒行跣足而至。宙惊喜发狂，执手问其从来，泣曰：“君厚意如此，寝梦相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。”宙非意所望，欣跃特甚，遂匿倩娘于船，连夜遁去，倍道兼行，数月至蜀。凡五年生两子，与镒绝信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相负，弃大义而来奔君，今向五年，恩慈间阻，覆载之下，胡颜独存也？”宙哀之，曰：“将归，无苦！”遂俱归衡州，既至，宙独身先至镒家，首谢其事。镒曰：“倩娘病在闺中数年，何其诡说也？”宙曰：“见在舟中。”镒大惊，遂促人验之，果见倩娘在船中，颜色怡畅。讯使者曰：“大人安否？”家人异之，疾走报镒，室中女闻，喜而起，饰妆更衣，笑而不语，出与女相迎，翕然合而为一体，其衣裳皆重。其家以事不正，秘之。惟亲戚间有潜知之者。后四十年间，夫妻皆丧。两男并以存廉擢第，至丞尉，事出陈玄祐《离魂记》云(按以上九字疑衍)。玄祐少常闻此说，而多异同，或谓其虚。大历末，遇莱芜县令张仲，因备述其本末。镒则仲堂叔，而说备悉，故记之。

杂剧即本此而成，稍有出入，《情史》(《情史》卷九中又有柳氏女、石氏女、董子马姬、观灯美妇、刘道济诸条，皆言离魂事)、《情典》皆转录存之。其实类此者尚有数事，如《幽明记》之《庞问》、《灵怪录》之《郑生》、《独夷志》之《韦隐》(俱见《太平广记》三百五十八)等皆是，唯此事独盛传耳。又元赵公辅有《栖凤堂倩女离魂》杂剧，已佚，殆为德辉所本。明无名氏有《离魂记传奇》亦演此事。

又按秦少游有《调笑转踏词》，亦咏其事，词云：

深闺女儿娇复痴。春愁春恨那复知。舅兄唯有相拘意，暗想花心临别时。离舟欲解春江暮。冉冉香魂逐君去。重来两身复一身，梦觉春风话心素。

心素，与谁语，始信别离情最苦。兰舟欲解春江暮，精爽随君归去。异时携手重来处，梦觉春风庭户。

句工词雅，颇称确切。

罗本《龙虎风云会》

本剧谓五代周世宗时，天下扰攘，都指挥使石守信，奉旨招募智勇之士以靖四方。守信应统制官王全斌之请，派潘美重礼往聘马军副都指挥使赵弘殷长男匡胤。匡胤文武双全，好交结天下豪杰。一日，匡胤偕友郑恩至一卦铺问卜，铺主苗训善相人，见匡胤乃真主之相，下跪连呼万岁。匡胤惊曰：“先生何敢乱言？”训曰：“臣相人多矣，未有如主公者，实四百年开基真主也。”适潘美至，乃止而不言。匡胤既见守信，守信异其才，乃引见世宗，授宫殿前都点检。未几，世宗晏驾，幼子宗训立。时汉辽兵入寇，匡胤奉旨率赵普、郑恩、苗训等誓师北征。军次陈桥驿，郑恩、苗训诸将趁赵匡胤酣睡，以黄旗加其身，然后呼万岁。匡胤惊觉，坚辞不获，继而怒曰：“君等自贪富贵耳，如能从吾命即可，不从吾命，决不可行。”众皆跪曰：“唯命是听！”匡胤乃曰：“太后幼主，我北面事之，公卿大臣，皆我比肩，汝等不得动扰黎民，劫掠府军。违令者斩！”众再拜就命。于是匡胤遂受周禅，是为宋太祖，时赵普为相。一夜，风雪严寒，太祖微服徒步至赵普邸与其密议平天下之策。太祖欲先伐太原刘崇，普曰：“太原当西北两边，使一举而下，则两边之患，我独当之。不若稍待时日，西蜀、南唐、南汉、吴越皆不施仁政，百姓怒望，今以义师归之，无不成功。”太祖称善，传旨王全斌取西蜀，石守信收吴越，曹彬下江南，潘美征南汉，然后返宫。不久捷报传来，四路兵皆大胜，四国之主先后臣服来朝。于是太祖命赵普大设筵席，宴诸将及降国君臣于一堂，共庆大一统云。

按此剧后人多误入明传奇，非是。金院本有《陈桥兵变》，亦演太祖北征，黄衣加身事。《宋史》卷一《太祖本纪》曰：

(显德)七年春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训，引门吏楚昭辅视日下复有一日，黑光摩荡者久之。夜五鼓，军士集驿门宣言策点检为天子，或止之，众不听。迟明，迫寝所，太宗入白，太祖起，诸校露刃列于庭曰：“诸军无主，愿策太尉为天子。”未及对，有以黄衣加太祖身者，众皆拥拜呼万岁，即掖太祖乘马。太祖揽辔，谓诸将曰：“我有号令，尔能从乎？”皆下马曰：“唯命！”太祖曰：“太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯，大臣皆我比肩，不得侵凌，朝廷府库，士庶之家，不得欺掠，用令有重赏，违者孥戮汝。”诸将皆再拜，肃队以入。

剧中谓诸将乘太祖酣睡，以黄旗加其身，黄旗当为黄衣之误，今流俗相传，有讹为黄袍。袍固衣之一种也。

第三折太祖雪夜过赵普邸事，见《宋史》卷二百五十六《赵普传》(列传第十五)。传曰：

太祖数微行过功臣家。普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀，地坐堂中，炽炭烧肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟。削平诸国，则弹丸黑子之地将安逃乎！”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”

他如苗训、石守信诸将，皆有史实可据，本剧所演诸事亦与史书所载无大出入。此盖元人历史剧中之典雅者也。《纳书楹》《缀白裘》《与众曲谱》以及《风月锦囊》等书中均收入《访普》一出，即本剧之第三折也。其后，清李玄玉亦有《风云会传奇》(见《曲海总目提要》《传奇异考》《今乐证》《曲录》《读曲类稿》)，盖根据元彭伯城之《京娘怨》及本剧而成。