历史从来没有终结这回事，它有体温，有呼吸……从“1984”开始，龙应台以一篇《中国人，你为什么不生气》点燃“野火”，接着，《生了梅毒的母亲》、《幼稚园大学》、《奥威尔的台湾？》等一篇篇炽烈文字便以燎原之势，迅速波及台湾、香港、大陆乃至整个华人世界，形成余光中所说的“龙卷风”。“野火”所烧的，“不但是戒严体制下各种管制的办法和心态，更是每个人在具体生活中对自己的无能”。30年来，《野火集》历久弥新，已成华人世界人人捧读的经典。
是“只打苍蝇，不打老虎”吗？龙应台说，写了《野火集》的代价大概是：这一辈子不会有人请我“学而优则仕”出来作官了。1980年代“野火”出版之后，正在哺乳1岁婴儿的龙应台及时次公开演讲——我们这一代人所做的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。
龙应台，1952年生于台湾，华人世界率性犀利的一支笔，1984年开始写《野火集》抨击时弊，21天内再版24次，对台湾、大陆乃至整个华语世界发生深远的影响，至今不衰。
34岁及时次做母亲，自称从此开始上“人生课”，且至今未毕业。龙应台“人生三书”《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、《目送》，是这堂“人生课”中的三本“作业”。
历史的眼神
1
“野火”的及时篇《中国人，你为什么不生气》写于一九八
四年。
一九八四年的台湾，美术馆还可能因为害怕被指控为“亲共”而将艺术家的作品径自涂改；绕着弯批评时政的作者随时担心被有关单位请去“喝茶”；人民申请成立社团往往没有法律途径而即使许可也会被百般刁难。表面上也许是食品的造假、环境的污染、个别警察的霸凌，或是一个单纯的司法判决不公，但是往深层挖下去，却都和集权有关。因为集权，所以资讯不完整，所以程序不透明，所以结论可以操纵，所以掌权者可以滥权而人民无力挑战。
集权，其实是有明确特征的。街上穿着制服的人用什么态度对不穿制服的人说话；办一件简单的事情要跑多少个机关盖多少个官印；书店里买得到和买不到的是些什么样的书；最宏大的广场上竖起的是什么类的纪念碑、什么人的铜像；新闻主播用什么样的语调和用词描述什么样的事件；灾难发生时，人们看见的是英明的救灾领导还是哀苦无告的灾民……
但是，更多，是看不见听不到的。黑牢里逐渐腐烂的垂着头的人形，看不见。缠讼中折断了青春的人想说的话，听不见。临刑的人在粗糙草纸上写下的字，读不到。假奶粉假酒假食品和环境中种种灾难背后锁在档案柜里的公文和批示，拿不到。
风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。于历史长河的大脚本中，台湾三十年这个篇章，埋着太多深沉的细节。三十年中，台湾的执政党和在野党已经换了几回；有的政治犯竟做了领袖，有的领袖竟进了牢房。庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。每一个文本中简单的细节，都需要十倍的注脚。
2
二〇一四年，曾经负责思想管控和政府宣传的机构——新闻局，已经解散，纳入了“文化部”，卸下从前审查和管制的任务，成为文化的扶植者。三十年前写“野火”的作者成为公务员，从早到晚开无数的会议，把从前的法令一则一则盘点，一个一个废除，一条一条修改。譬如“电影法”，规定每一部电影都必须在事先取得政府的映演许可，不给许可，就不能上映。修法会议中修到“关键”的第二十六条，令我在会议进行中不禁微笑：
第二十六条电影片不得有下列情形之一：
一，损害国家利益或民族尊严。
二，违背国家政策或政府法令。
三，煽惑他人犯罪或违背法令。
……
六，提倡无稽邪说或淆乱视听。
七，污蔑古圣先贤或歪曲史实。
这部“电影法”源自民国十九年制定的“电影检查法”，修修补补辗转到今天，仍是一部控制的工具，总共五十八条。二〇一四年，我们把它删减成二十四条。
处理“电影法”让我在会议中发笑，处理人权历史却让我潸然。五十年代的台湾，很多人因为“左倾”而被枪毙。“文化部”从南到北密集地为幸存的当事人和受难者的家属做口述历史，同时从散置各“情治”和“国防”部门的尘封的档案里耙梳，寻找被封锁、被遗忘多年的日记和遗书。阿里山邹族的青年高一生在一九五四年被枪毙。六十年后，这一纸从没被日光照到的遗书突然摊开在我眼前：
我所思念的春芳：
得知你安好，感到万分欣慰。
“不管多少黄金、白银和宝玉，也不如宝贝儿女珍贵！”
还记得这首歌吗？只要有家和土地就好，因为有很多的儿女。
物品没收也无妨，我的冤罪，以后会昭明。
缝纫机被没收之前，很想穿着你亲身缝制的衣物，
白色的衬裤，短裤式有裤带，底下像西裤。
缝制一块四尺见方白色包袱巾。
在田地、在山中，我的魂魄，随时随地陪伴着。
水田不要卖！
高一生
一封一封家属从未收到的遗书，我们在六十年后一封一封鞠躬奉还。
3
天黑时，推着自行车离开办公室。垃圾车的音乐响着，从远处渐行渐近，然后卡车在我面前停住。夜色灯火中，家家户户的人从深巷涌出，手里拎着大大小小的垃圾袋，边寒暄边走向垃圾车，井然有序。每天晚上准七点，全城数百万的市民同时走到巷口处理垃圾——全城几乎没有垃圾桶，而地上没有过夜的垃圾。外国人来到台北，“观光”节目之一就是晚上七点到街头巷口去看台北人丢垃圾，看得目瞪口呆，说，“怎么可能？”
我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。
二〇一四年二月二十八日台北
余光中(诗家，《乡愁》作者)：《野火集》这本书畅销至今，足见台湾的社会与中华的文化里，有一些东西是顽固到永远也烧不尽的。……在五四之后七十多年，龙应台竟然还得像梁启超那样披上启蒙先锋的战袍，用直接而有力的杂文，“笔锋常带情感”，来揭示我们社会的病情。那笔锋，介于胡适的理性与鲁迅的感性之间……
柏杨(史家，《丑陋的中国人》作者)：就像春秋战国百家争鸣，文明和民主都是你一句我一句骂出来的。我一直深信人性，诸恶多半是社会的结构或机制出了问题，而不是哪个人要与善或好的人、事、物相互敌对，人类是可以沟通、理解、说服的对象，作家如我和龙应台，就是生来要担任这种针砭的角色，治疗这个社会。
林达(作家，《总统是靠不住的》作者)：龙应台在给我们启示。阅读龙应台，我常常想到，刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只露出一角，可是，你总是可以在这水面之下，找到沉沉稳稳的一个山座。
马家辉(学者，《锵锵三人行》嘉宾主持)：龙应台在《野火集》序言里说过一则错误的预言——“写了《野火集》的代价大概是：这一辈子不会有人请我‘学而优则仕’出来作官了。”
杨照(作家、文学评论家和政论家)： “憨胆”的龙应台，不知道那么多，也没想那么多，大剌剌地就用一般人都听得懂的常识语言，揭穿了体制的虚伪。
龚鹏程(台湾学者，北京大学中文系教授)：原是为了提升台湾而写的战歌，现在看来倒像一则见证台湾衰乱的证词，历史在这儿开了个大玩笑。也因此，重读《野火集》便仿佛招魂，想重新呼唤那久遭异化的公民意识与反省精神啊！
《野火集》很多人给我推荐，一直想买，开始的20周年纪念版已经断货，就买了这本三十周年纪念版，比起前版新增了“野火在大陆”里面几篇文章，而且包装很有特点，印刷纸质也不错，还有些珍贵的配图，很值得收藏。
读完了龙应台的人生三书，感受了她以笔抒情温情的一面之后，我想看看她以笔作战的一面。
初中时读了龙应台的目送，孩子，与安德烈，现在要读野火集，激动
看《野火》，就是看八十年代的台湾和现在的中国大陆。文章非常犀利，龙应台的文笔很好，也会带领我们思考。非常不错的书，建议每个中国人都应该读一下。
看了龙应台的《人生三书》后买了这本有些激进的《野火集》，针砭时弊，年轻时的龙应台，文笔还是很犀利的。还是更喜欢有温度的人生三书。
现在看龙应台那么久前写得文章仍然觉得不过时。让我知道台湾在民主道路上也曾有过挣扎 痛苦 反思与抗争。龙应台的笔总是 客观的 真实的 又满怀感情的去分析。没有愤青的推倒一切 没有公知的崇洋媚外 没有小民的事不关己 是有责任的思考
是先看的龙应台人生三书才看的野火。先认识了龙应台作为母亲的温柔一面后了解了野火的犀利一面。都喜欢
很好，《孩子你慢慢来》《目送》《亲爱的安德烈》开始喜欢上作者的书，文笔犀利老辣，措辞严谨，描写生动有序，中国人你为什么不生气，感觉完全说的我现在身边的人事，我也只是希望做一个简单的文明人，生活在文明的社会！有强烈共鸣！会经常观注作者，期待新书！
野火，是龙应台经典之作……国内也需要这样的作家
《野火集》，于2005年8月1日出版。20世纪80年代的台湾，正处于热切希望突破现状，冲撞权威的年代，1985年以来，龙应台在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文，为这般思潮掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家。以专栏文章结集的《野火集》，印行100版，并创下一月之内再版二十四次的记录，风靡台湾，是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。这些文章（包括《野火外集》）记录了20年来台湾曾经的青春炙热，重新编整后的《野火集——二十周年纪念版》，除了保留作者龙应台当年27篇野火文字，并有作者回忆当年每篇文字发表后的背后故事，一则则都是风声鹤唳的时代…
20世纪80年代的台湾，正处于热切希望突破现状，冲撞权威的年代，1985年以来，龙应台在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文，为这般思潮掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家
《中国人你为什么不生气》，二十年龙应台的这一句话，今天依然可以拿来质问当下的中国人。二十年来，龙应台所质问的已经发生了很大的变化，而我们所在的这片土地，只有更糟。“这是最好的时代，也是最坏的时代”？个人觉得，这是一个越来越坏的时代。
《野火集》已是一个时代的共同符号。从“1984”开始，龙应台和她的“野火”与华人社会一路同行，成为30年来华人世界影响广泛、深远的经典之作。“野火集”针砭时弊、挑战体制威权，烧灼国人痼疾，呼唤久遭异化的公民意识与反省精神，炽烈、畅快、锋利，字字可见赤子之心，篇篇皆有千钧之力。《野火集》所唤起的情感共鸣，不仅震撼当时，至今依然振聋发聩。
书的主题略为沉重，不过这却是我们应该了解的，参与的。我们可以做的,远比我们想像中的要多。书中，龙应台教导鼓励我们去做有社会意识，责任意识的青年，理性思考，勇于承担，这也正是我们现在社会所缺少的。读了龙应台的野火集之后，很受教，这个时代，再也不能一心只读圣贤书了！
每看一本书，都会再次感觉到文字的魅力，一个个作家，一个个不同的情节和迥异的文风笔调，都是绝佳的盛宴。从没让我失望过，是我喜爱的书，作为一个收集癖和强迫症必须买下来。。。绝对的犀利，我看到了八十年代的台湾，有些震撼
本来想买三联的没想到没货了，很棒的一本书，在图书馆看完了觉得非常有收藏价值，龙应台先生对于台湾社会问题的提出、追问和思考，剖析彻底，一针见血。不管是在台湾还是大陆，这些问题一直存在于我们的社会。这本书值得所以中国人拜读。
读龙应台的散文集，满篇的哲理和智慧，我总在想，该有多少知识、见识的储备和思考才能达到那种超脱的境界。去年是《野火集》出版三十周年，但我今年才与他相遇，直到看完这本书的今天，我才对龙三十年前的视角有所了解——年轻时的呐喊是一件多么牛气冲天的事。
同学买了二十周年版的《野火集》，所以就买来看看。没想到撞到春节放假，所以耽搁了一些时日。今天才拿到的，所以没有什么见解。书中自有黄金屋哦。是不是评论十五个字就行了？好长时间没写了都快忘了。
野火集”针砭时弊、挑战体制威权，烧灼国人痼疾，呼唤久遭异化的公民意识与反省精神，炽烈、畅快、锋利，字字可见赤子之心，篇篇皆有千钧之力。《野火集》所唤起的情感共鸣，不仅震撼当时，至今依然振聋发聩。 都该看看
龙应台的《野火集》真的是我非常喜欢的一本书，虽然说的都是三十年前的台湾时事，但总觉得和我现在生活的环境贴近。她的作品总有一种一种令人振奋的力量，犀利而直白，令我看到了自己的软弱。真的很喜欢它。
“野火集”针砭时弊、挑战体制威权，烧灼国人痼疾，呼唤久遭异化的公民意识与反省精神，炽烈、畅快、锋利，字字可见赤子之心，篇篇皆有千钧之力。《野火集》所唤起的情感共鸣，不仅震撼当时，至今依然振聋发聩。
对龙应台的书，一如既往的喜欢，总是引导人思考，《野火集》可以说是龙应台的成名作，这本书从社会各个角度，引导我们去思考，去面对这个社会的真真假假，敢去喊出自己的声音，说的是台湾，但总感觉这就是大陆的过去与现在。
“野火”所烧的，“不但是戒严体制下各种管制的办法和心态，更是每个人在具体生活中对自己的无能”。看完龙应台“人生三书”后紧接着买回《野火》来看，期待中
起初读前几篇还是挺不错的，但越到后面，尤其是新增的后续部分，感觉当真有点啃不下，有点失去原先的那种纯粹的味道，不免有点小失望。
原是看了繁体版的《野火集》可惜瞧了几章，查字典都查了好久，还是买一本简体版的好了。第一次接触龙应台的文章是《目送》看完了她的人生三部曲，很棒的人生啊，也想了解她的其他方面，对于政局的看法，对于台湾，对香港，都希望了解。
野火集是龙应台的作品，犀利讲述很多问题。铿锵有力，针砭时弊、挑战体制威权，烧灼国人痼疾，呼唤久遭异化的公民意识与反省精神，炽烈、畅快、锋利，字字可见赤子之心，篇篇皆有千钧之力。龙卷风，从台湾开始，迅速波及台湾、香港、大陆乃至整个华人世界。
《野火集》是台湾独裁时代末期的作品，是"纵火者"的勇气令他应运而生，但，更多的是龙应台先生对台湾的爱，这就是所谓的"台湾意识"。《野火》对于处在这个时期的中国，也有颇多的借鉴意义。我们不该为《野火》中点明的台湾的瑕疵而庆幸，因为我们可能连五十步笑百步的资格也达不到，我们应该用《野火》来反省自己……
20年前的台湾好像现在的大陆，像的让我以为，他们是商量好的呢。可是台湾有龙应台，大陆有谁呢？蒋经国讲台湾最强有力的武器是民主自由，我有些怀疑，但是看到现在越来越民主和自由的台湾，内心深处还是有欣慰的，或许那个是我们的明天
