春琴，原名鵙屋琴，是大阪道修町一位药材商的女儿，卒于明治十九年十月十四日，葬在市内下寺町一座净土宗的寺庙内。前几日路过那里，突然萌生想去祭拜一下的念头，于是移步寺里请求指引。一位小和尚告诉我：“鵙屋家的坟地在那边。”随即带我走向正殿后方。只见一片山茶花郁郁葱葱，山茶花下便是鵙屋家历代的坟墓。然而数座坟墓中却不见春琴的，鵙屋家的女儿理应都是葬在这里的啊。那和尚沉思片刻：“还有一处，应该是那里吧。”于是带我走上东面一处陡峭的台阶。我知道下寺町东面有片地势较高的地方，有座生国魂神社，这段陡峭的台阶就是寺内通往那里的通道。那里有一片树木，在大阪并不多见，郁郁葱葱枝繁叶茂，春琴的墓就在这片坡地中，建在一处稍微平缓的空地上。墓碑正面刻着她的法号“光誉春琴惠照禅定尼”，背面写着“俗名鵙屋琴，号春琴，卒于明治十九年十月十四日，享年五十八岁”，旁边写着“门生温井佐助立碑”。虽然春琴一生没有改姓一直姓鵙屋，但事实上和这位门生温井形同夫妻，所以去世后才没有葬在鵙屋家的墓地而另寻他处了吧。听这位和尚说，鵙屋家家道中落，这些年鲜有族人前来祭拜，春琴的墓更是无人问及，可能根本没把她当自家人看吧。“这位施主岂不是孤零零的？”小和尚回答：“并非如此，住在萩茶屋的一位七十岁左右的老太太每年会来祭拜一两次，然后是那边，你看，有座小墓。”说着便指向左边另外一座墓，“她一定会给那座墓烧香献花并且留下诵经的钱。”我走到小和尚说的那座小墓跟前一看，墓碑只有春琴的一半大，正面刻着“真誉琴台正道信士”，背面写着“俗名温井佐助，号琴台，鵙屋春琴门生，卒于明治四十年十月十四日，享年八十三岁”。这就是温井检校①的墓地。萩茶屋的老妇人后文还会涉及，这里就不再赘述。温井的墓比春琴的小，墓碑上写明是春琴的门生，可见温井希望死后依旧恪守师徒之礼。此刻正值黄昏，红彤彤的夕阳照在墓碑上，我在山丘上驻足远眺，欣赏着脚下广阔的大阪市。也许难波津(大阪市的古称)这里自古以来就是绵延的丘陵地带，从这里向西一直延伸到天王寺附近。如今这些草木饱受烟尘之害显得毫无生机，满是灰尘的枯树很是煞风景，我想建造这些墓地的时候这里还是一片郁郁葱葱生机盎然吧，即便是现在，市内的墓地也数这里最为清静、视觉好了。现在，身陷奇缘的这对师徒长眠于此，在夕阳中俯视着这座耸立着无数高楼大厦的东亚及时工业城市。大阪早已不是检校在世时的模样，可是两座墓碑却在这里诉说着师徒二人的深情。温井检校一家信奉日莲宗，除了检校，温井一家都葬在故乡江州日野町的一座寺庙里。检校背弃祖祖代代信奉的日莲宗，将墓地落在净土宗，是为了长伴春琴。春琴在世时，早已定好法号，选好墓碑的位置和大小。目测春琴的墓碑大约六尺，检校的不足四尺。两块墓碑皆立在低矮的石板底座上。春琴墓的右边种着一棵松树，翠绿的松枝伸展开，仿佛屋顶般笼罩着墓碑。树冠之外，离春琴墓两三尺的地方，检校的坟墓形如鞠躬侍坐一旁。目睹此景，不禁让人浮想起检校生前毕恭毕敬勤劳侍师如影随形的场景，如今碑石有灵，也在诉说着当年的幸福。我在春琴的坟墓前恭谦地跪拜行礼，随后抚摸着检校的碑石低首徘徊，直到黑暗吞没城市远方一抹夕阳。

最近我得到了一本叫作《鵙屋春琴传》的小册子，成为开启我了解春琴之门的一把钥匙。这本书用四号字印刷在楮树皮制的和纸上，大约三十页，也许是为了纪念春琴三周年，弟子检校托人将恩师春琴的生平出版成册的吧。内容用文章体记叙，检校以第三人称的方式出现，但是素材是检校提供应该确信无疑，可以认为其真正的作者就是检校本人。根据文中记载：

春琴家世代号称鵙屋安左卫门，居于大阪道修町经营药材，到春琴的父亲已是第七代。母亲出身京都麸屋町迹部氏，嫁入安左卫门生有两男三女，春琴为次女，生于文正十二年五月二十四日。

又写道：

春琴自幼聪颖，容貌端庄秀丽，高雅之姿无人可及。四岁习舞，举止进退分寸拿捏极佳，身段优美艳丽，舞姬犹不可及，师傅经常啧啧不已：此女资质可成大器，名扬天下指日可待，生于良家幸兮哀兮。早年学习诗书，进步颇快，远在兄弟二人之上。

此书出自检校之手，而检校一向视春琴为仙女一般，因此有几分可信不得而知，但是春琴的端丽高雅却是有证可寻。当时女性都不高，春琴也不足五尺，五官四肢生得娇小。从现在流传的春琴三十七岁的照片来看，她瓜子脸，鼻子眼睛精致小巧得好似手指捏出来的一般。这张照片大约拍摄于明治初年或是庆应年间，到处可见斑白，仿佛远久的记忆般，所以才会给人上述的感觉吧。照片不是很清楚，给人的感觉像是出身大户人家，倒也端庄秀丽，但是缺乏个性，让人感觉印象不深。照片上的样子说是三十七岁倒也符合，但是也有人说显得还不到二十七八岁。此时的春琴已经失明二十余年，但照片上看起来更像是闭着眼睛。佐藤春夫曾经说过，聋者显愚，盲者若聪。聋者想要知道对方说什么就不由得眉头紧锁眼口张开，歪着头或是略微仰着，总让人感觉有些呆板，而盲人端坐正视前方，神似闭目沉思，让人觉得非常有内涵。不晓得大家是否认同。也许是因为我们看惯了菩萨的眼睛。菩萨慈眼看众生，他半闭着双眼，于是比起睁大的双眼，闭目反而更让人觉得慈悲珍贵，不由得心怀敬畏。春琴似闭的双眼正是如此，或许是因为她慈眉善目，所以看她照片让人觉得好像在拜一张旧观音像，有种慈悲感。听说春琴的照片只此一张，她年少时尚无照相技术，留下这张照片的同一年发生了什么灾祸，之后春琴再也没有照相，因此我们只能凭这张照片猜想春琴的风姿。看到以上描述读者会想象出怎样一个春琴呢？也许只是模模糊糊一个不够清晰的影子，但是即使看这照片，我想也无法描述得更加清楚了，兴许看到实物后反而觉得不如自己的想象美好。想想春琴留下这张照片时年方三十七，检校也盲了，春琴留给检校的影像应该和这张照片差不多，于是存留在检校晚年记忆中的春琴应该同这张朦胧的照片是一样的。也有可能记忆逐渐褪去，于是凭空想象，记忆中的春琴已是另外一个尊贵女人的模样。