吐火罗语读通以后，在印欧比较语言学的研究上引起了一个大的波澜。以前我们只知道印欧语系包括八个语团，现在添上吐火罗成了第九个。其后"合兹提斯"发见了，成为第十个，因为与我们讨论的题目无关，我们在这里不谈。第二种是于阗语。属于印欧语系的伊朗语族。发见的文献多半是佛典。第三种是粟特语，也属于伊朗语族。发见的残稿里面佛典同商业文件都有。这两种新伊朗系语言的意义在供给比较语言学家尤其是伊朗语言学家许多文法上的新材料。对比较佛典的研究也给了不少的新启示。

这几种新发见的语言除了对比较语言学有重大的意义外，对中国历史的研究也非常重要。及时我们现在知道了，古代西域的居民有不少的雅利安族，中国古书上记载的"深目高鼻"的蛮夷就正是现在天之骄子白人的同宗。第二我们现在知道了，以前认为荒漠不毛的中亚就正是中西两大文明汇流的地方。我们还知道了，印度文化传到中国来是经过一番媒介的。大藏里的经典很多不是从梵文译来的，中间还经过了一次"胡语"的转译。

以上我们随便谈了几种语言，真可以说是挂一漏万。中亚发见的文物真是浩如烟海，绝不是我们在这篇短文里可以说得完的。不过就在上面这短短的叙述里我们也可以看出来这些文物对我们中国历史文化有多大的意义。自从这些东西发见以后，欧美各国甚至日本都已经有很多学者从事研究这些文献器物了。他们努力的结果已经在语言学上历史学上考古学上有了惊人的发见，成了所谓"东方学"的中心题目。但可惜我们国人除了少数几个学者外还没注意到这种新学问，我们真应该"引以为憾"。

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