《西西弗神话(加缪作品)(精)》是法国存在主义 大师加缪的代表作之一，是加缪对于荒诞哲理最深入 和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个 希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人 类生存的荒诞性最形象的象征；但同时，他又是人类 不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命 运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗神话 (加缪作品)(精)》是对人类状况的一幅悲剧性的自我 描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它 构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化 艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品 味上可与之相媲美。
《西西弗神话(加缪作品)(精)》由阿尔贝 加缪著，主要内容：西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。“当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了那个古代的神话。他赞美西西弗这个抗拒荒谬的英雄。加缪的一生也可以这么看，在悲观中乐观地生存，积极地介入生活与社会，与命运抗争，与政敌抗争，与一切不正义的现象抗争；他爱生命，爱艺术，他承认生命的荒谬，但是他绝不是一个单纯的虚无主义者。
加缪，法国著名作家。百年诺贝尔文学奖得主中最有影响，哲思的文学大家。中篇小说《局外人》，是加缪的成名作，也是存在主义文学的杰作，更是荒诞小说的代表作。长篇小说《鼠疫》获法国批评奖，一部被法兰西文学界奉为经典的长篇巨著，一部被译成28种语言畅销1000万的作品。译者：杨广科西南交通大学法语系研究生毕业，担任国内数家机构兼职翻译，参与过多部著作的翻译工作。赵天霓女，汉语言文学专业毕业，平时喜欢写作、看小说。曾任中学语文教师和中文编辑，翻译过《康州美国佬在亚瑟王子》。
译序：加缪的荒诞美学
荒诞推理
卷首语
荒诞与自
真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判 断人生值 不值得活，等于回答哲学的根本问题。至于世界是否 有三维， 精神是否分三六九等，全不在话下，都是些儿戏罢了 ，先得找 到答案。如果真的像尼采所要求的那样，一个哲学家 必须以身 作则才受人尊敬，那就懂得这个答案的重要性，因为 接下来 就会有无可挽回的行为了。这是显而易见的事，心灵 是很容易 感知的，然而必须深入下去，在思想上才能使人看得 更清。
倘问凭什么来判断这个问题比那个问题紧要，回 答是要看 问题所引起的行动。我从未见过有人为本体论而去死 的。伽利 略握有一个重要的科学真理，但这个真理一旦使他有 生命之 虞，他便轻易放弃了。从某种意义上讲，他行之有理 ，但不 值得。他的真理连火刑柴堆的价值都不如。到底地球 围着太阳 转还是太阳围着地球转，压根儿无关大局。说穿了， 这是个无 足轻重的问题。反之，我倒目睹许多人，觉得人生不 值得度过 而轻生了事。我也看到有些人，因某些思想或幻想给 了他们生 的依据而为之献身(有人称生的依据同时也是极好的 死的依 据)。基于此，我断定生命的意义是最紧迫的问题。
何以见得？ 就所有的根本问题而论，我指的是可能导致死亡的问 题或强烈 激起求生欲望的问题。思维方式大致只有两种，即拉 帕利斯方 式③或堂吉诃德方式。唯有明摆着的事实并加上恰如 其分的抒 情表达，才能既打动我们的感情又照亮我们的思路。
对如此朴 质如此悲壮的主题，可以设想，精深而古典的辩证法 应当让位 于比较谦逊的精神气度，既出自人之常情，又富有同 情心理。
世人一向把自杀只看做一种社会现象。我们则相 反，首先 研究个体思想与自杀之间的关系。自杀这类举动，如 同一件伟 大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。本人则不知情 。某天晚 上，他开了枪或投了水。24小时我听说，一位房产总监 自杀了， 因为五年前死了女儿，之后，他变了许多，此事“把 他耗尽 了”。甭想找到更确切的词了。开始思索，等于开始 被耗。社 会对此是无大干系的。耗虫长在人心中。必须深入人 心去寻 找。这种死亡游戏，从清醒面对生存到逃离光明，我 们都必须 跟踪相随和体察谅解。
自杀的起因有许多。一般而言，最明显的原因不 是最致命 的原因。世人极少深思熟虑而后自杀(但不排除假设) 。激发危 机的起因几乎总是无法监控的。报刊经常谈起“隐私 之痛”或 “不治之症”。这些解释虽然说得过去，但应当弄清 出事当 天，绝望者的某个朋友是否用漠不关心的口气跟他说 过话。此 人罪责难逃。因为这足以把他逼上绝路：所有未了的 怨恨和倦 怠统统促他坠入绝境。我们要借此机会表明本散论的 相对性 质。自杀确实可以跟一些光彩得多的思考联系在一起 。比如， 在中国革命中，有过所谓表示抗议的政治性自杀。
如果说很难锁定精神对死亡押宝的时刻和精 确举措， 那就比较容易从自杀行为本身取得假设的结果。自杀 ，在某种 意义上，像在情节剧里那样，等于自供。就是自供跟 不上生 活，抑或不理解人生。但也不要在这些类比中走得太 远，还 是回到日常用语上来吧。那只不过供认“不值得活下 去”罢 了。生活，自然从来都不是容易的。世人一如既往做 出生存 所需的举动，出于多种原因，其中首要的是习惯。自 愿死亡 意味着承认，哪怕是本能地承认这种习惯的无谓性， 承认缺 乏生活依据的深刻性，承认日常骚动的疯狂性以及痛 苦的无 用性。
究竟哪种不以估量的情感剥夺了精神赖以生存的 睡眠呢？ 一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切 的世界。
但相反，在被突然剥夺了幻想和光明的世界中，人感 到自己是 局外人。这种放逐是无可挽回的，因为对失去故土的 怀念和对 天国乐土的期望被剥夺了。人与其生活的这种离异、 演员与其 背景的离异，正是荒诞感。所有想过自杀的健全人， 无需更多 的解释便能承认，这种荒诞感和想望死亡有着直接的 关系。
这部散论的主题正好涉及荒诞与死亡的关系，正 好涉及用 自杀来解决荒诞的切实手段。原则上可以肯定，一个 表里一致 的人，对他信以为真的东西理应付之于行动。故而对 人生荒诞 的信念应当支配他的行为。不妨抱着合理的好奇心自 问，直言 不讳而非假陧惺地自问，这种支配的结果是否迫使人 们尽快从 一种不可理解的状况中解脱出来。这里指的自然是那 些言必 信，信必果的人。
P004-006
源于“超人”，自成“荒诞”。加缪与萨特，存在or存在主义，这是一个问题。
读了《鼠疫》《局外人》，感动于加缪的文字，本来不太喜欢买小说的，但还是毅然决然地买齐了。为男神疯狂打call。
西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强
之前买过加缪写的异乡人，很有趣，这次又买了他的书，喜欢在当当买书。
西西弗斯是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。
彰显了西西弗对政治的抗争，对命运的抗争，发人深省。
荒诞美学的最终结论应该是永恒轮回吧，存在是前提，而自由则是我们对于世界必然性的认识。正经读了一遍，翻译的还是好揪心啊- -
很喜欢加缪的作品，西西弗神话在哲学史上是一部重要的作品
荒诞中的幸福 ——读《西西弗的神话》 1960年1月4日，加缪坐在米歇尔·伽里马的汽车上，由于下雨路滑，汽车撞在了路边的树上，加缪被抛向后窗，脑袋穿过玻璃，颅骨破裂，脖子折断，当场死亡。先前加缪曾说：“在我看来，没有什么比死在路上更蠢的了”。
一直觉得加缪值得一看，之前看了鼠疫和局外人，如今买西西弗神话，很开心。
很好，看了一点，加缪对于“荒诞”的探讨对现代人来说应该是具有很大的意义的，哲学就是探求人生的意义和价值所在～
加缪对于“荒诞”的探讨对现代人来说应该是具有很大的意义的，哲学就是探求人生的意义和价值所在～
《西西弗神话》由阿尔贝·加缪著，主要内容：西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。“当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了那个古代的神话。他赞美西西弗这个抗拒荒谬的英雄。加缪的一生也可以这么看，在悲观中乐观地生存，积极地介入生活与社会，与命运抗争，与政敌抗争，与一切不正义的现象抗争；他爱生命，爱艺术，他…
法国哲学家加缪的重要著作之一，西西弗神话，写得很好，精装版，不错。
从某时开始对加缪的哲学感兴趣，特别是关于西西弗
刚看完加缪的局外人，西西弗神话想必不会令我失望
可能更加适合去读原版，翻译过来的长篇大论都有读不通不顺的感觉，总觉得在前后自我矛盾的辩论，论点论据都找不到，关于生死这个话题，讨论得头疼了，这个问题上来点深入浅出比较好，看深入深出的，更头疼。每次读哲思的东西都觉得原版比译著好读，能理解，翻译过来的反而读得困难。
我是加缪脑残粉！上次看了局外人被吸引了，里面有提到这本西西弗神话，这次活动就一起买了，很满意！
荒诞人，荒诞人生，荒诞哲学，让我们去反抗，自杀，存在主义者，值得阅读。
看过加缪的局外人，这本西西弗神话通篇都在说哲学，看起来比局外人难懂的多，须得好好静下心来才能看得下去，而且要好好的领悟方能明白其中一点精髓。
晦涩难懂 通读下来只觉得读懂了2成 因为崇拜的人推荐所以看了这本书 书中讲戏剧的那一章多次泪目 演员要么成功要么失败 行者皆孤独 我们一次又一次的做着可能不会成功的事 只是为了守卫我们相信的事 都是自找的 我们应当认为西西弗是幸福的 自己也是幸福的
读了半百页，内容艰深难懂，或许与自己积累不够有关。本人是看过局外人后，慕加缪之名购此书，西西弗原本的故事也是知道的，当然，书是绝顶好的。只是得认认真真,静静心心看.
：西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。
人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来；然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。在加缪的哲学思想中，荒谬是作为起点而提出的，他从荒谬这个前提出发对心灵进行探索。
浮躁世界心灵的指导书：人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来；然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。
这本书的机缘：从学生那里借了一本《异乡人》，对加缪的眼光极为佩服。确实是一双老道的眼睛，所以买了这本《西西弗神话》，但是半年了还未翻开！不过一定不会错过，可能时间还不到时候！
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这本加缪随笔集汇集了作家的四篇文章——《荒诞推理》、《荒诞人》、《荒诞创作》和《西西弗的神话》。《西西弗的神话》篇幅最短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章。他指出：“西西弗斯是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文，实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。
