两个世纪的反抗，不论是形而上的还是历史的，大可 值得 我们思索。一个历史学家可能企求详细地揭示这期间 相继涌现 的学说与行动，他至少可以从中寻求发展的脉络。以 后的章 节，仅仅提出几个历史标志及一种解读的构想。这并 非是惟一 可能的构想，而且它远远不能说明一切。但它部分地 说明了方 向，而且几乎地说明了我们时代的过度行为。《 反抗者(加缪作品)(精)》展示的 惊人的历史是欧洲的骄傲的历史。
阿尔贝·加缪：法国著名存在主义作家，1957年诺贝尔文学奖获得者。1913年出生在阿尔及利亚，早年在阿尔及尔大学攻读哲学，后从事新闻工作。第二次世界大战期间参加法国抵抗运动。战后初期，与当时在西方思想界和文学界影响极大的萨特过从甚密，但他本人一直认为对一切问题有自己独立的见解。1960年春，在车祸中身亡。
何谓反抗者？一个说"不"的人。然而，他虽然 拒绝，却 并不放弃：他也是从一开始行动就说"是"的人。一 个奴隶， 一生都在接受命令，往往觉得新的命令是无法接受的 。这个 "不"的含义是什么呢？ 它可以意味着"这类事情持续得太久了"，"到 此为止还 可以，再超过就不行了"，"你走得太远了"，也许 还意味着 `有个界限是不可逾越的"。总之，这个"不"肯定 了一条界 限的存在。从反抗者的某种感情中也可以发现这一界 限的想 法，这种感情就是他要将其权利扩展于这个界限之外 ，但越过 此界限即有另外一种权利约束他。因而，反抗行动同 时也就是 对视之为不可容忍的侵犯予以斩钉截铁的拒绝，朦胧 地相信他 有一种正当的权利。更确切地说，反抗者这时怀有他 享有 "……权利"的印象。从某种程度上说，反抗者若未 怀有自己 是理直气壮的这种感情，便不会有反抗。正由于此， 反抗的奴 隶同时既说"不"又说"是"。他在肯定上述界限的 同时，也 肯定他所怀疑的一切，并想使之保持在这个界限之内 。他固执 地表示自己身上有某种东西"值得……"，要求人们 予以关 注。他以某种方式表明自己受到的压迫不能超过他认 可的程 度，以这种权利来对抗压迫他的命令。
人厌恶对自己的侵犯。同时，在一切反抗中，他 都坚 持自己身上的某种意愿，因而必然坚信一种价值判断 ，在危难 时仍坚定不移。直到此时，他保持缄默，陷入绝望之 中，虽对 不公正的境况仍加以接受。缄默，会令人认为他不进 行判断， 一无所有，而且在某种情况下他的确一无所求。绝望 同荒诞一 样，一般说来，对一切皆进行判断，并渴求之。而在 具体情况 下，却毫无判断，一无所求。沉默便清楚地表明这一 点。然 而，他一旦开口讲话，即使是说"不"，便表明他在 判断与渴 求。反抗者，从该词词源的意义上来说，就是一百八 十度的大 转变。他在主人的鞭笞下昂然行进，进行反抗，以自 己所赞成 的一切对抗自己不赞同的一切。并非一切价值观念都 会引起反 抗，但是一切反抗行动都不言而喻地以一种价值观念 为依据。
是否至少会涉及一种价值观呢？ 从反抗行动中产生了意识的觉醒，不论它是何其 朦胧。他 突然意识到人身上有某种东西应该是属于自己的，哪 怕这种情 况为时短暂。这种自主性直到此时尚未为他所真正感 觉到。在 进行反抗之前，奴隶忍受了一切压榨。他那时甚至对 主人的命 令往往俯首帖耳，驯从，尽管这些命令比如今招 致他拒绝 的命令更应激起反抗。他对之逆来顺受，也许内心并 不愿接 受，但他更关心的是眼前的利益，而尚未意识到他的 权利，于 是保持缄默。当他失去耐心而变得焦躁时，便开始对 以往所接 受的一切采取行动。这种冲动其实以往经常出现。奴 隶在拒绝 主人令人屈辱的命令时，同时便否定了他自己的奴隶 地位。反 抗行动使他比单纯的拒绝走得更远，甚至超出了为其 对手确定 的界限，如今要求以平等的身份对待自己。这种难以 遏制的最 初的抗争逐渐使人与抗争融为一体，使其一言一行均 表现出抗 争。他想让人们尊重他身上的这个部分，并将其置于 其余一切 之上，钟爱它胜过一切，甚至生命。这个部分对他说 来成为至 高无上的财富。奴隶以前处于委曲求全的境地，现在 一下子要 求获得"一切"，否则便"什么也不是"。他的觉悟 随着反抗 而苏醒。
人们看到，这种觉悟既想得到尚且相当模糊的一 切，又想 到了"什么也不是"，这表示有可能为此"一切"而 牺牲自 己。反抗者想成为一切，拥有他突然意识到的这 笔财富， 希望人们承认他身上的这笔财富并向它致敬，否则他 便一无所 有，也就是说，最终被支配他的力量剥夺一切。他如 果被夺去 他称之为自由的神圣事物，便会接受死亡这最终的结 局。宁肯 站着死去，而不跪着偷生。
根据某些的作者的见解，价值"往往代表着 从事实走 向权利，从所渴望的事物走向合乎要求的事物(一般 说来通过 普遍渴望的事物)"。我们看到，以反抗争取权利是 显然的。同 样发生着"必须如此"走向"我要求如此"。不仅如 此，还出 现了一种概念，即为了今后共同的利益而超越个人。
非"一 切"即`L无所有"，这表明，反抗尽管产生于人具 有极其严 格的个人特性，却与流行的见解相反，令人对个人这 一概念产 生疑问。倘若个人在反抗中接受了死亡，并且终于为 此死去， 这表明他是为了超出个人命运的利益而牺牲的。他宁 肯死亡也 不愿否定他所捍卫的权利。之所以如此，是因为他将 这种权利 置于他自己之上。他于是以价值的名义而行动，这种 价值观念 尽管依然模糊，他至少感觉到它对他与所有的人是共 同的。人 们看到，一切反抗行动所包含的这种观念使其超越了 个人，它 使个人摆脱了孤独状态，为其行动提供了合理性。存 在于一切 行动之先的这一价值观念驳斥了历史上的哲学，这些 哲学认为 价值观念是在行动的才获得的。注意到这一点是 重要的。
对反抗的分析至少令人怀疑存在有人的天l生，而希 腊人即这样 认为。它与当代思想的见解也是相反的。既然自己身 上无任何 永恒的东西可以保持，为何要挺身反抗？奴隶起而反 抗是为了 同时代所有的人，因为他认为，这种命令否定了他身 上的某种 东西，而这种东西不仅属于他自己，也是所有的人共 同享有 的，甚至包括侮辱与压迫他的人在内。
有两个事实可以支持这一判断。人们首先会注意 到，反抗 行动从本质上讲不是自私的行为。无疑，它含有某些 自私的考 虑。但人们反抗的既是压迫，也是谎言。此外，尽管 反抗者有 这些顾虑，但他怀着最强烈的情绪，豁出了一切，未 保留任何 东西。他为自己争取的是尊重，但也认为整个人类都 理应 如此。
P015-018
……
非常好的商品，好评。
加缪的作品还是可以一看的
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很很不错。质量也很好。
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阿尔贝·加缪：法国著名存在主义作家，1957年诺贝尔文学奖获得者。 两个世纪的反抗，不论是形而上的还是历史的，大可 值得 我们思索。一个历史学家可能企求详细地揭示这期间 相继涌现 的学说与行动，他至少可以从中寻求发展的脉络。《 反抗者》展示的 惊人的历史是欧洲的骄傲的历史。
包装精美，经典必读
两个世纪的反抗，不论是形而上的还是历史的，大可 值得 我们思索
学家可能企求详细地揭示这期间相继涌现的学说与行动，他至少可以从中寻求发展的脉络。
这是非常专业的书籍，尽管较为难读，还是非常值得收藏
非常漂亮的书，读阿贝尔.加缪的作品，最大的感受就是——跟没读一样，但也不是一无所获，至少我知道，再也不会拿起韩寒、安妮宝贝、余华甚至是莫言的书了。
看完电子版之后忍不住买了纸质版的再看一遍。加缪是真正的思考者。
感觉翻译有点勉强 语句磕磕巴巴 虽说翻译腔不可避免 但好歹要行文流畅吧……
加缪的局外人看了，所以买了这一本，希望一如既往的好
喜欢加缪，书的质量很好，一直买上海译文的外国名著。
加缪男神的真爱粉加四，怎么能不收全套呢，上译的书每次都这么良心
上海译文出版社出版的加缪文集之一，吕永真译本，小开本硬精装，纸质优良，排版舒服，快递很及时，趁活动期间五折拿下，满意。
这本书超级赞，精装，字体也很好，仔细研读，当当很给力
内容，质量，都很棒，而且是活动期间买的，很便宜，当当很厉害
看完西西佛神话，没在敢看这本，可能也是类似哲学书籍，所以建议读者依个人所好购买
加谬很经典的作品之一，荒谬和反抗是加谬哲学的两个最重要的概念
我很喜欢的书，加缪也是我特别喜欢喜欢的作家
加谬很经典的作品之一，荒谬和反抗是加谬哲学的两个最重要的概念，《西西弗斯的生活》阐述了荒谬的概念，而这本书阐述的正是反抗
翻译者功力有欠缺，大概连陀思妥都没好好读过，就来翻译加缪，不过还不算糟糕，文章内容本身也深奥，总之还是很有收获的，大体能懂，加缪厉害。
质量很好 快递很快 排版没有任何问题 纸张质量很好
很久前在置身于苦难与阳光之间看到一句“渴望爱人如玫瑰一样枯萎”，惊为天人，可能记错，然而这个译本的同一句话是“盼望所爱的人不生育或死去”。。总体上翻译是好的
我们每天所遭受的苦难中，反抗所起的作用犹如“我思”在思想范畴中所起的作用一样。它是第一个明显的事实,然而这个事实使人摆脱了孤独状态。它使所有的人都接受了第一种价值。我反抗,故我们存在。
“我公开地把心灵献给严酷痛苦的大地，往往在神圣的夜晚许诺要忠贞的爱它，至死不渝，承受其命定的沉重负担，一无所惧，决不蔑视它的任何一个谜。这样一种致死的纽带把我和它联结在一起。
从对荒谬的推理到南方思想，加缪认为：人们应当坦诚地接受荒谬，而不是通过自杀去逃避和虚构超越性的谎言去掩饰荒谬；在接受了荒谬之后，唯一合理的行动，就是反抗。诚如加缪所言：呼吸，就是反抗，就意味着一种价值。
世界是荒诞的，人的存在是荒诞的，但加缪又说：“现在，重要的是生活”。这就是存在哲学；反抗存在的荒诞境况，反抗是人类的唯一出路，是人证实自身存在的印证。加缪说：“我反抗故我在。”这是一部揭示人类反抗自身生存境况的历史。
