七夕节

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——宋•秦观《鹊桥仙•纤云弄巧》

这两句词如今可谓脍炙人口、四海皆知。这是一首咏七夕的词。农历七月初七是七夕节，据说牛郎织女每年此夜要在天河鹊桥相会。“夕”这里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵节的“宵”一个意思，是中国传统节日里又一个晚上庆祝的节日。公历2 月14 日，是西方的情人节，而“七夕”则是我们中国的情人节，二者都历史悠久，都为爱情主题而传承、庆祝。不过七夕节的兴起比西方情人节早了三四百年，节日传说也更美丽。

节日起源

从西汉时起，古人开始过七夕节。据东晋葛洪的《西京杂记》记载，西汉的宫女七夕夜要登上汉宫里的开襟楼，穿七孔针，向织女星乞巧。这一风俗西汉以后多有记载，内容也更加丰富。比如唐明皇李隆基时代，七夕已经开始拜牵牛织女星、拜月和穿九孔针。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧节。在这暑气渐消秋凉已至的好时节，一来享受初秋清凉收获之乐，二来倡导女子乞巧顾家投入生产，这大概就是七夕节一直被历代帝王重视的原因吧。从如今北京、山西、浙江等地仍存续的“巧娘”比赛中，我们仍可隐约看出古人的这层意思。

在民间，先民们也在七夕乞巧，有喜蛛应巧、丢针验巧等众多风俗。当然了，七夕也是吃货们的节日，这天要吃“巧果”。不过对平民百姓来说，七夕作为乞巧节的色彩随着时代的演进越发淡化，人们更多地乞求对爱情的庇护，这从巧果巧酥的吉祥图案中和历代的文学作品中都可见一斑。从唐诗宋词到宋元戏曲，再到明代小说、清代地方戏，只要提及牛郎织女，主题多是爱情。时至今日，七夕基本已经成了中国的情人节。 七夕节

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——宋•秦观《鹊桥仙•纤云弄巧》

这两句词如今可谓脍炙人口、四海皆知。这是一首咏七夕的词。农历七月初七是七夕节，据说牛郎织女每年此夜要在天河鹊桥相会。“夕”这里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵节的“宵”一个意思，是中国传统节日里又一个晚上庆祝的节日。公历2 月14 日，是西方的情人节，而“七夕”则是我们中国的情人节，二者都历史悠久，都为爱情主题而传承、庆祝。不过七夕节的兴起比西方情人节早了三四百年，节日传说也更美丽。

节日起源

从西汉时起，古人开始过七夕节。据东晋葛洪的《西京杂记》记载，西汉的宫女七夕夜要登上汉宫里的开襟楼，穿七孔针，向织女星乞巧。这一风俗西汉以后多有记载，内容也更加丰富。比如唐明皇李隆基时代，七夕已经开始拜牵牛织女星、拜月和穿九孔针。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧节。在这暑气渐消秋凉已至的好时节，一来享受初秋清凉收获之乐，二来倡导女子乞巧顾家投入生产，这大概就是七夕节一直被历代帝王重视的原因吧。从如今北京、山西、浙江等地仍存续的“巧娘”比赛中，我们仍可隐约看出古人的这层意思。

在民间，先民们也在七夕乞巧，有喜蛛应巧、丢针验巧等众多风俗。当然了，七夕也是吃货们的节日，这天要吃“巧果”。不过对平民百姓来说，七夕作为乞巧节的色彩随着时代的演进越发淡化，人们更多地乞求对爱情的庇护，这从巧果巧酥的吉祥图案中和历代的文学作品中都可见一斑。从唐诗宋词到宋元戏曲，再到明代小说、清代地方戏，只要提及牛郎织女，主题多是爱情。时至今日，七夕基本已经成了中国的情人节。

仔细想来，倒也正常。古代农耕社会，徭役繁重，成年男子必须为政府服役，离家一年半载是常事。统治者们为了皇粮，夏末秋初也会放劳力归乡务农，离别的夫妻们也就有了难得的相聚。牛郎织女的传说大概就是古人基于生活的演绎和寄托。

“牛郎织女”的传说由来已久，版本众多，历代不断丰富完善。

西晋张华编的《博物志•杂说下》曾记载：西汉时，海边有人乘筏子探寻天河源头，在天河见到了牛郎织女。

南宋陈元靓的《岁时广记》引西汉刘安的《淮南子》的记载说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”

宋末元初成书的《尔雅翼》中说：七月初七，喜鹊的头顶突然都秃了，据传是牛郎织女鹊桥相会，把喜鹊头顶的毛踩掉了。这真是一个有趣的佐证。

明代朱名世则博采众长，写成了小说《牛郎织女传》，颇有意思。简述如下：牛郎本是玉帝身边的第十二位金童，一日被派去取西圣母的珊瑚八宝温玉杯，结果在瑶池遇见并爱上了玉帝的外孙女织女，他向织女表达爱意并摘下织女头上的一朵梅花。天庭因此怪罪，织女被罚继续织锦。牛郎被罚下凡受苦，投胎牛员外家，父母早亡，受尽恶嫂折磨，幸有金牛星化作老牛相助，才保住性命。十三年后，二人受罚期满，玉帝赐婚。然而，二人贪恋爱情，荒废天职，也忘了向西圣母谢礼，被西圣母告状。玉帝罚二人分居天河东西，后经老君、太白金星求情，被准许每年七月初七相会一次，乌鸦、天鹊、龙凤等在天河中连接成桥，助二人相会。

这个版本合乎中国的古代历史、风土人情，也更能体现中国人注重现实却不乏浪漫的情怀，如今流传的传说和风俗，多与书中故事相合。

马未都说节日

古人如何表达爱意？

在2 月14 日西方的情人节，人们习惯送玫瑰、巧克力或者约个烛光晚餐，来表达爱意，庆祝爱情这一人类永恒主题。那么中国古人又是如何在七夕表达爱意的呢？

应该说古人表达爱意的方式跟现代人本质上没有什么区别，能说的时候一定说，不能说的时候就眉目传情，暗送秋波。诗歌里都有这样的记载，比如李商隐说“隔座送钩春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔着，心里就有一种够不上的感觉，所以他强调的是内心的感受。送小礼物也跟今天没什么区别，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般来说，定情物都不会太贵重，古人也是这样，不会过于贵重，因为太贵重有买感情之嫌。比如我给你一个定情物，送你一辆大奔驰轿车，这就有点儿世俗，听着怪怪的，不那么纯洁了。古人也认为感情当中要尽量少掺杂物质的因素，所以古人的定情物一般情况下都是可以随身携带的，甚至是身体的某一部分，比如头发、指甲，以表示思念之情。

古代妇女的首饰就是一种重要的传情之物。古代妇女对发型的要求比我们今天要复杂，尤其是地位高的妇女，她们在发型上的要求之高超出我们的想象。从汉代、唐代直到宋代，每个朝代的发型都不一样，所需要的首饰也不一样，所以首饰在古代爱情故事中常常扮演重要角色，比如戏曲里有《碧玉簪》《拾玉镯》等，《红楼梦》里有悲剧性的“金玉良缘”，都跟首饰有关。

如今，这些中国古人过七夕和表达爱意的方式已经十分少见了。不过我倒觉得，七夕的那些风俗、仪式和礼物，比千篇一律的鲜花、玫瑰、蜡烛和吃喝要有意思得多，似乎更有内涵，更能持久，更显长情。

花前月下，向来都是海誓山盟的主要背景。纵明月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，罗衣翠袖，佳人做伴，这是多少青年的美梦。哪怕曾经千般细草愁烟，只一日相依相伴，曾经的浮生长恨，也是过眼云烟。但牛郎织女过鹊桥相会，终是遥远而又心酸的旧梦。“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”众所周知，这段荡气回肠的爱情故事讲的是唐玄宗李隆基与杨贵妃，两个情痴天人永隔后，大诗人白居易作长篇叙事诗《长恨歌》咏叹。

唐明皇与杨贵妃马嵬坡一别后，化身观复猫，续写传世之恋——唐明胖和杨玉环。美喵杨玉环身披飘扬的披帛，头戴硕大的折枝牡丹，华丽大方，充分体现出女性之美的“盛唐气象”。唐明胖和杨玉环代表全体观复猫，祝天下有情人终成眷属！

猫馆长的节日文物

唐代诗人白居易的《长恨歌》中，有着这样的描述：

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

在《长恨歌》的描述中，杨玉环将一只金钗的两股断开，与唐明皇各拿一股，当作爱情的信物。

钗有两股。今天妇女别头发很重要的一个东西叫卡子，它跟钗的原型很接近，别头发用的，起到固定的作用，就是在头发盘起来后把它插进去，中间有一部分头发会进到这个钗的缝里，因此就固定住了。

这只蝴蝶钗是纯金嵌宝石，做工非常细致；而且它有弹性，头稍微一动，它就会不停地抖动。人的眼睛容易注意到移动的东西。物体稍稍有一点儿动静，人的注意力就会到那上头去，所以就出现了这种可以晃动的簪。这叫“吸引眼球”。“云鬓花颜金步摇” 是白居易《长恨歌》里的诗句，就是描写杨玉环这么一个非常漂亮的女人，戴着这样的首饰走动时的样子。

“步摇”在汉代文献《释名》的“释首饰”篇中有记载：“上有垂珠，步则摇也。”所谓“垂珠”就是小珠子，可能是玛瑙的，也可能是珍珠的，人迈步的时候它就会摇动。由于它是悬垂的，所以人在走动时它的摇动幅度就会更大，这就是步摇。

在中国文化中，蝴蝶代表爱情，也代表一种心情。古代的画片当中有一种图案叫“欢天喜地”。怎么表达呢？就是画满了蝴蝶，蝴蝶上下翻飞，以此反映人的心情，很有意思。