公元763年 宝应二年 广德元年

[提示] 宝应二年，陕西《空寂寺大福和上碑》。广德元年，重庆《涪陵白鹤梁题刻》雄雌石鱼、陕西《臧怀恪碑》、湖南元结《舂陵行》残碑。须弥山石窟第46、51窟有吐蕃文刻记。约于此际，《慧义寺弥勒像碑》。

[叙录] 代宗宝应二年，陕西刻《空寂寺大福和上碑》。据毛凤岐记载，此刻刻工为实悟(比丘)。《石刻考工录》已著录此刻，系于贞元□年，清人增祥则定为贞元十六年(800)，宋人陈思等则系年于宝应二年。程章灿考此碑撰者署“尚书主客员外郎陆海”，《全唐文》中有常衮《授陆海主客员外郎制》。常衮广德元年以右补阙充翰林学士，累加考功郎中知制诰，永泰元年(765)进中书舍人，加集贤院学士。大历九年(774)迁礼部侍郎，十二年拜相，十四年以后贬任外职。这就是说，《授陆海主客员外郎制》只可能作于广德元年至大历九年间(763—774)，陆海任尚书主客员外郎亦在大历九年前，不可能晚至贞元间。《宝刻丛编》为宋人所编，所见碑拓文字当较今人完整，其系年必有所据，亦与常衮仕历相合，似可从之。

是年改元广德。广德元年，重庆刻《涪陵白鹤梁题刻》雄雌石鱼。《涪陵白鹤梁题刻》位于涪陵区域北面长江中，距南岸约100米，与“北崖”隔水相望。据丁祖春、王熙祥等载，在长约1920米、宽约15米的天然石梁磐石上，先后镌刻有14尾石鱼，内有一对唐代镌刻的雄雌石鱼，其眼部海拔高度为137.91米，与长江航运部门测定的涪陵地区长江水位标尺零点非常接近，这是古人水文观察的实证，被誉为“世界及时古代水文站”。石鱼成为长江的水文标尺，由它可知江水的涨落程度。在白鹤梁上还有唐、宋、元、明、清、民国及新中国成立后的历代题刻167段，共计万余字，其中宋人题刻最多，近百段。在167段题刻中有108段记有水去鱼下多少尺的水文资料记载。文物与水文工作者据此测定出自唐广德元年至20世纪初1200年间的72个有确切纪年的长江上游枯水水位表。从中人们得以了解白鹤梁上的唐代雄雌石鱼，约每隔10年出一次，长水文变化约10年一个周期，低水位在“石鱼以下10尺”。白鹤梁的珍贵题刻，是研究长江水位变化规律的重要科学资料，同时也具有极高的文化艺术价值。在三峡工程建设中，白鹤梁被淹没，为此，国家已修建一座水下博物馆来妥善保护白鹤梁题刻。

刻于广德元年的《臧怀恪碑》，全称《唐故右武卫将军赠工部尚书上柱国上蔡县开国侯臧公神道碑铭并序》。此碑宋人赵明诚有著录，据刘正成载，碑为颜真卿撰并书，李秀岩题额。正书。28行，行58至64字不等，碑高467厘米。石原在陕西三原，现藏于陕西西安碑林，陕西人民出版社曾影印近代拓本行世。

湖南元结《舂陵行》残碑。据刘刚载，此石刻现藏于湖南道县文化局，碑高90 厘米。碑文楷书，字体端庄。《舂陵行》诗是元结于广德元年任道州刺史时，感民生而作。残碑在唐代道州府遗址(现道县县政府)地下挖出，碑文仅剩八句。《须弥山石窟内容总录》载，是年，吐蕃入侵原州，须弥山石窟第46、51窟有吐蕃文刻记。

约于此际，刻立《慧义寺弥勒像碑》。据赵明诚载：《唐慧义寺弥勒像碑》，李潮八分书。潮书初不见重于当时，独杜甫诗盛称之，以比蔡有邻、韩择木。今石刻在者绝少，惟此碑与《彭元曜墓志》耳。余皆得之，其笔法亦不绝工，非蔡、韩比也。杜甫写有《李潮八分小篆歌》，李潮是杜甫之甥、善小篆。

[文献] 宋人陈思《宝刻丛编》卷八、宋赵明诚《金石录》卷二七、清毛凤岐《关中石刻文字新编》卷二、清董诰等《全唐文》卷四一一、清陆增祥《八琼室金石补正》卷六七、程章灿《石刻刻工研究》、丁祖春等《涪陵白鹤梁石鱼和题刻研究》(《四川文物》 1985年第2期)、刘正成《中国书法鉴赏大辞典》、刘刚《湖湘碑刻》、宁夏回族自治区长安志文物管理委员会等编著《须弥山石窟内容总录》。

精彩书摘(二)

公元347年 东晋永和三年

[提示] 戴逵约于此时作《郑玄碑》、王羲之“振衣濯足”摩崖石刻。浙江《独笔鹅字碑》。

[叙录] 《晋书》(戴逵传)中载：戴逵在少年时代，突发奇想，用鸡蛋清掺和白色碎瓦屑，对石碑表面进行打底处理，然后再在上面书写著名的《郑玄碑》，并且亲自镌刻，词丽器妙，时人莫不惊叹。这件事情的年代史书上都没有记载，只是说戴逵总角之时。永和三年戴逵方15岁，姑系年于此。

这一年，在安徽还有王羲之“振衣濯足”摩崖石刻。王羲之字逸少，东晋琅琊临沂(今山东临沂市)人，后迁居山阴(今浙江绍兴市)。此石刻具体位于安徽和县城南的西梁山崖壁之上。西梁山下临长江，与当涂县东梁山隔江而峙，犹如天然门户，世称天门山。据说王羲之于东晋永和三年游览此山，并题书“振衣濯足”四个大字，至今其字的摩崖石刻犹历历可辨。是年，因为时任扬州刺使的友人殷浩邀请，王羲之离开建康(今江苏南京市)，遍游胜迹。夏天，羲之来到历阳，在历阳太守袁耽陪伴下，浏览天门山。至西梁山矶头，见波涛拍岸，濯足江水之中，心旷神怡，挥毫写下此四字。太守袁耽即令工匠在王羲之濯足的矶头崖上精心勒石，以纪念这次胜游之事。

传说王羲之的书法成就，与他观察白鹅的行为而受到艺术启发相关。清代学人包世臣题诗：全身精力到毫端，定台先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。王羲之喜爱白鹅是出了名的，以至会上演 “黄庭换鹅”的雅剧。李白咏叹道：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”迄今，浙江天台山国清寺内，尚藏有一块独笔“鹅”石碑，相传出自王羲之手书，被称为《独笔鹅字碑》。但是现在我们看到的这块石碑，已非王羲之原迹了，只有半边是王羲之留下的笔迹，而整个“鹅”字则是由晚清天台书法家曹抡选(寿人)用七载工夫，苦心临习王羲之书法然后重新摹刻而成。此碑王羲之书于何时没有记载，姑系年于此。

[文献] 唐房玄龄等《晋书》卷八○、卷九十四，唐张怀瓘《书断》，丁天魁《国清寺志》，金其祯《中国碑文化》。