本本书共收入马先生民族史研究著作3种:《彝族古代史》《南诏国内的部族组成与奴隶制度》《同治年间陕西回民起义历史调查记录》。《彝族古代史》论述了至鸦片战争以前,彝族社会从原始社会、奴隶社会逐步过渡到封建社会的发展历史。《南诏国内的部族组成和奴隶制度》主要论述了公元8世纪形成的南诏国内的主要民族构成及其社会制度。《同治年间陕西回民起义历史调查记录》是1956-1957年间,在以马长寿先生为主的西北大学师生所作的社会调查的基础上由马长寿先生整理的清代同治年间陕西回民起义的历史调查记录。
彝族古代史
整理说明
弁
及时章从原始公社到奴隶社会
一、彝族原始社会的传说和遗迹
彝族在西南各族中是最富有历史知识的民族之一。他们自己创造了彝文,其经典,主要由巫师("毕摩")掌握。彝文经典虽然是为祭祀祖宗和鬼神服务的,但有许多经典或祭祀经典里的若干章节记载了历史的事实。经典以外,彝族中还有一种能说会道的"说客",他们的历史常识特别丰富,每当婚姻、丧葬、过节、过年,或集团会议之时,这些说客们便在群众面前举行"口赛"。我们可以在其间听到许多古往今来的生动史实。还有如大家所共知的,彝族自古有父子连名的习惯,凭了父子连名的记录我们就有使彝族史成为编年史的可能。但父子连名制,最初是为由母系氏族转变而来的父系氏族服务的,后来阶级分化以后,它又为奴隶主"贵胄"世系服务了。所以正确地说,父系氏族社会形成以前,彝族的古代史上不可能产生父子连名制的。
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本本书共收入马先生民族史研究著作3种:《彝族古代史》《南诏国内的部族组成与奴隶制度》《同治年间陕西回民起义历史调查记录》。《彝族古代史》论述了至鸦片战争以前,彝族社会从原始社会、奴隶社会逐步过渡到封建社会的发展历史。《南诏国内的部族组成和奴隶制度》主要论述了公元8世纪形成的南诏国内的主要民族构成及其社会制度。《同治年间陕西回民起义历史调查记录》是1956-1957年间,在以马长寿先生为主的西北大学师生所作的社会调查的基础上由马长寿先生整理的清代同治年间陕西回民起义的历史调查记录。
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