日本神话源始
《古事记》是日本历史上部文字典籍,也是现存早的日本文学著作之一。它系统记述了日本的神话与传说,于古老奔放的故事中展开一场日本源流风貌之巡礼。
散文大家周作人经典译本
周作人先生对古典作品把握精准,译笔生动,程度地还原了神话的质朴和美感。周作人先生有语,将《古事记》拿来当文艺看,是颇有趣味的。
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安万侣,日本奈良时代(710—794)的文官,奉当时元明天皇敕令编写本书,其时官从正五位。本书是安万侣根据舍人稗田阿礼的口述,记录、编写而成。
译者:周作人(1885—1967),浙江绍兴人,中国现代著名散文家、翻译家、思想家。一生著译传世约1100万字,其中翻译作品居一半有余。
伊耶那岐命与伊耶那美命
24小时地始分
24小时地始分的时候,生成于高天原的诸神之名号是:天之御中主神,其次是高御产巢日神,其次是神产巢日神。此三神并是独神,且是隐身之神。
世界尚幼稚,如浮脂然,如水母然,漂浮不定之时,有物如芦芽萌长,便化为神,名曰宇麻志阿斯诃备比古迟神,其次是天之常立神。此二神亦是独神,且是隐身之神。
以上五神为别天神。
二其次生成的诸神的名号是 :国之常立神,其次是丰云野之神。此二神亦是独神,且是隐身之神。其次生成的诸神的名号是 :宇比地迩神,其次是妹须比智迩神,其次是角杙神,其次是妹活杙神,其次是意富斗能地神,其次是妹大斗乃辨神,其次是淤母陀琉神,其次是妹阿夜诃志古泥神,其次是伊耶那岐神,其次是妹伊耶那美神。
以上自国之常立神至伊耶那美神,并称神世七代。(以上二神是独神,各为一代,其次成双的十神,各合二神为一代。)
二诸岛之生成
三于是天神乃命令伊耶那岐命,伊耶那美命二神,使去造成那个漂浮着的国土,赐给一枝天之琼矛。二神立在天之浮桥上,放下琼矛去,将海水骨碌骨碌的搅动。提起琼矛来,从矛头滴下的海水积累而成一岛,是即淤能碁吕岛。
四二神降到岛上,建立天之御柱,造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道:
"你的身子是如何长成的?"她回答道:
"我的身子都已长成,但有一处未合。"伊耶那岐命道:
"我的身子都已长成,但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处,产生国土,如何?"伊耶那美命答道:
"好吧。 "于是伊耶那岐命说道:
"那么,我和你绕着天之御柱走去,相遇而行房事。 "即约定,乃说定道:
"你从右转,我将从左转。 "约定后,绕柱而走的时候,伊耶那美命先说道:
"啊呀,真是一个好男子!"随后伊耶那岐命才说:
"啊呀,真是一个好女子!"各自说了之后,伊耶那岐命乃对他的妹子说道 :
"女人先说,不好。 "然后行闺房之事,生子水蛭子,将此子置芦舟中,舍使流去。其次生淡岛,此亦不在所生诸子数中。
五于是二神商议道 :
"今我等所生之子不良,当往天神处请教。 "即往朝天神。天神乃命占卜,遂告示曰:
"因女人先说,故不良,可回去再说。"
二神回去,仍如前次绕天之御柱而走。于是伊耶那岐命先说道:
"啊呀,真是一个好女子!"随后伊耶那美命说道:
"啊呀,真是一个好男子!"
六这样说了之后,复会合而生淡道之穗之狭别岛。其次生伊豫之二名岛。此岛一身而有四面,每面各有名号,故伊豫国称为爱比卖,赞岐国称为饭依比古,粟国称为大宜都比卖,土左国称为建依别。其次生隐伎之三子岛,又名天之忍许吕别。其次生筑紫岛。此岛亦一身而有四面,每面各有名号。故筑紫国称为白日别,丰国称为丰日别,肥国称为建日向日丰久士比泥别,熊曾国称为建日别。其次生伊伎岛,又名天比登都柱。其次生津岛,又名天之狭手依比卖。其次生佐度岛。其次生大倭丰秋津岛,又名天御虚空丰秋津根别。因以上八岛系最初所生的国土,故日本称作八大岛国。
七归后复生吉备的儿岛,又名建日方别。其次生小豆岛,又名大野手比卖。其次生大岛,又名大多麻流别。其次生女岛,又名天一根。其次生知诃岛,又名天之忍男。其次生两儿岛,又名天之两屋。自吉备的儿岛至天之两屋岛,共计六岛。
三诸神之生成
八生国土既毕,更生诸神。最初生大事忍男神。其次生石土毗古神,其次生石巢比卖神,其次生大户日别神,其次生天之吹男神,其次生大屋毗古神,其次生风木津别之忍男神,其次生海神,名为大绵津见神。其次生水户之神,名为速秋津日子之神。其次生妹速秋津比卖之神。自大事忍男神至速秋津比卖神,合计十神。
九此速秋津日子及速秋津比卖二神分任河海的事,所生诸神的名号是 :沫那艺神,沫那美神,其次是颊那艺神,颊那美神,其次是天之水分神,国之水分神,其次是天之久比奢母智神,国之久比奢母智神。自沫那艺神至国之久比奢母智神,合计八神。
一〇其次生风神,名为志那都比古神。其次生木神,名为久久能智神。其次生山神,名为大山津见神。其次生原野之神,名为鹿屋野比卖神,又名野椎神。自志那都比古神至野椎神,合计四神。
一一此大山津见及野椎二神分任山野的事,所生诸神的名号是 :天之狭土神,国之狭土神,其次是天之狭雾神,国之狭雾神,其次是天之暗户神,国之暗户神,其次是大户惑子神,大户惑女神。自天之狭土神至大户惑女神,合计八神。
一二其次所生的神的名号是:鸟之石楠船神,又名天之鸟船神。其次生大宜都比卖神,其次生火之夜艺速男神,又名火之炫毗古神,亦名火之迦具土神。伊耶那美命因生此子之故,阴部被灼伤,乃卧病。从所呕吐之物而生的神名为金山毗古神,金山毗卖神。其次从粪而生的神名为波迩夜须毗古神,波迩夜须毗卖神。其次从溺而生的神名为弥都波能卖神。其次是和久产巢日神。此神之子名为丰宇气毗卖神。伊耶那美命因生火神的缘故,遂尔逝去。自天之鸟船神到丰宇气毗卖神,合计八神。
伊耶那岐与伊耶那美二神共生岛一十四处,神三十五尊。以上为伊耶那美神未逝去以前所生。惟淤能碁吕岛并非所生,又水蛭子及淡岛亦不列入数中。
四黄泉之国
一三于是伊耶那岐命说道 :
"亲爱的妹子啊,竟因为一个儿子的缘故而丧失了你么?"乃匍匐于枕边,复匍匐于足旁而哭。其时从泪而生的神名为泣泽女之神,在香具山亩尾的木本地方。既已逝去的伊耶那美命则葬于出云国与伯耆国之境的比婆之山。
一四于是伊耶那岐命拔所佩十握之剑,斩其子迦具土神的脖颈。剑锋上的血迸溅岩石而生三神,其名号是:石拆神,根拆神,石筒之男神。其次剑茎上的血迸溅岩石而生三神,其名号是:瓮速日神,樋速日神,建御雷之男神,又名建布都神,亦名丰布都神。其次剑柄上所积的血从手指间漏出而生诸神,其名号为 :暗淤加美神,暗御津羽神。
以上自石拆神至暗御津羽神,合计八神,皆是因剑而生的诸神。
一五被杀的迦具土神的头化为神,名为正鹿山津见神。其次胸所化者名为淤滕山津见神。其次腹所化者名为奥山津见神。其次阴所化者名为暗山津见神。其次左手所化者名为志艺山津见神。其次右手所化者名为羽山津见神。其次左足所化者名为原山津见神。其次右足所化者名为户山津见神。自正鹿山津见神至户山津见神,合计八神。斩火神的剑名为天之尾羽张,亦名伊都之尾羽张。
一六伊耶那岐命欲见其妹伊耶那美命,遂追往至于黄泉之国。女神自殿堂的羡门出来,伊耶那岐命乃说道:
"亲爱的妹子,我和你所造的国土尚未完成,请回去吧。"伊耶那美命答道 :
"可惜你不早来,我已吃了黄泉灶火所煮的食物了。但承亲爱的吾兄远道而来,我愿意回去。且去和黄泉之神相商,请你切勿窥看我。"这样说了,女神退入殿内,历时甚久。伊耶那岐命不能复待,拿下左髻所插的木栉,取下旁边的一个栉齿,点起火来,进殿看时,乃见女神身上蛆虫聚集,脓血流溢,大雷在其头上,火雷在其胸上,黑雷在其腹上,拆雷在其阴上,稚雷在其左手,土雷在其右手,鸣雷在其左足,伏雷在其右足,合计生成雷神八尊。
……
日本味足足,文字轻轻的,译者水准之高,感觉不到他的用力。
据说是关于日本的神话,于是买来拜读,没成想大大出于我的意料。原来日本神话是这样的。
话说这是日本的山海经?顶多是内容、形式上的相近,这么讲倒是把山海经的地位给拉低了,山海经在中国的历史上是绝无仅有,无可替代的。是上古真书。
又一次买这本书,还是轻薄稍微有些薄而糙的纸张。
《古事记》是上海人民出版社推出的继《枕草子》之后周作人的又一经典译本。值得收藏。
买过周作人的所有的书,看到《古事记》精装再版,机会难得。
书还没有看,但是包装的还挺好,就是封面有一点点的小破损,影响不大,不过还是好评啦啦啦
翻译的非常棒,了解日本文化的一本好书,建议购买此书
略难懂,边看边维基了,但是对日本神话一直都超感兴趣的,喜欢。
本着对日本文化的一颗好奇心买的这本书lol!
准备恶补日本神仙们!天照大神我来了!文景家的书一如既往的纸质印刷完美!
装帧设计极其精美,日式设计的极简与古朴扑面而来
《古事记》,在大学的图书馆,一阴暗的角落里翻到的,当然不是这版,记得书皮都烂了,我还给补上了,当时觉得这部书肯定不会再有了。
最近对历史类的书着迷,和袁珂先生的《中国神话传说 (简明版)》一起买的,关于日本的神话,由周作人先生翻译。
书还没读。。不过这次当当真是一周才收到。。等的都憔悴了2333。这本本以为可能不会收到了,没想到也收到啦。
等了半年多才出版上市,本来想等过段时间降价了再购入,节前活动买书的时候是在忍不住了捎带了一本。果然没辜负我的期望。装帧非常漂亮,装订也很好。拿在手中很舒服。
很有趣的书,一开始是神话,但后来记载的天皇的事
很不错的一本书。喜欢日本文化的人的必备书籍之一。
趁着活动买的,价格给力!日本的第一部历史书,经典中的经典!
看了火影对日本的神话很感兴趣,于是买了古事记来看看。有点难懂,很神秘。纸张有些粗糙。
突然对日本的传说故事产生了兴趣,听说这本书比较经典,买下来看看,期待内容
最近比较痴迷短篇小说,越是反转曲折、悬疑灵异越是喜欢。看这本书讲的是日本的精怪小说。趁着活动立马下手了,书很厚,纸质很好,字体排版OK,很喜欢。
周老先生翻译的日本古典的确不错,推荐喜欢日本文学的朋友一读,但没有读过原版的朋友对书中一些内容及名词可能不知所云。
《古事记》是日本第一部文学作品,包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等。太安万侣于和铜五年(712年)1月28日,整理的《古事记》献给元明天皇。从建国神话到推古天皇(圣德太子的姨妈)时代的事被记录进了史书。全书用汉字写成,,于语序上虽以汉语的主谓宾语法为主,但日语的语法结构也时而出现,体现了日本早期变体汉文的一些特征。内容大略可分成:“本辞”、“帝纪”两个项目,以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三个部份。
日本古代野史小说。太安万侣奉命据稗田阿礼背诵之帝记、旧辞笔录[1] 。日本和铜四年(711年)9月18日,太安万侣(おほのあそみやすまろ、太安万侣)编造日本古代史。
有人说日本是一个不考古的国家,因为要塑造自己文明的独特性,就必须要保证自己原始出身的血统有一定的纯粹性。关于日本民族的起源,确实找不到那么清晰的文字记载。和其它文明一样,关于起源的问题不得不诉诸于神话。《古事记》有点中国《山海经》的味道,而且是周作人翻译的,是一部很不错的作品。
书很轻,用了新型纸张,故事有点拗口,基本就是日本的神话故事,开头挺像圣经的