沙盘疗法,是一种“玩出来”的心理咨询游戏,一种展现潜意识的心理治疗方法。 《一沙一世界》中附有沙盘疗法丰富的理论知识,以及个体案例、家庭案例及团体案例,其均来自咨询中的真实案例,及沙盘培训教学中的案例。 沙盘展示的是我们每个人内在的成长过程,在阅读学习本书的过程中,身心会得到升华。
沙盘游戏,通过抚沙、摆玩具,释放内心深处的情感,达到心灵疗愈的效果。
赵玉萍 国家心灵导师师资,国家二级心理咨询师,沙盘游戏导师培训学院院长,国家CETTIC职业等级培训高级心灵导师讲师,深圳市爸妈在线心理咨询股份有限公司首席讲师。曾担任国家心理从业人员职业教材《沙盘游戏教学》(初、中、高级)主编,著作《多维沙盘》即将出版上市。
及时篇 沙盘游戏的初阶
|及时章|沙盘游戏概论
及时节什么是沙盘游戏?
第二节沙盘游戏的起源与发展
第三节沙盘游戏的必备材料
第四节沙盘作品的延迟性解释
第五节沙盘游戏的治疗特点
|第二章|沙盘游戏的理论渊源
及时节荣格分析心理学与沙盘游戏
第二节投射理论
第三节人格结构理论
第四节积极想象技术
第五节能量理论
|第三章|沙盘游戏的实施过程
及时节实施原则
第二节沙盘游戏的导入
第三节沙盘作品的制作
第四节体验和重新配置
第五节沙盘作品的分享
第六节记录和拍照
第七节沙盘作品的拆除
第八节案例整理和照片存档
|第四章|沙盘象征意义解读
及时节神话传说的象征意义
第二节文化宗教的象征意义
第三节自然景观的象征意义
第四节人物的象征意义
第五节动物的象征意义
第六节植物的象征意义
第七节交通工具的象征意义
第八节建筑物的象征意义
第九节其他物品的象征意义
第十节事件的象征意义
|第五章|沙盘的空间配置
第二篇 沙盘游戏的进阶
|及时章|沙盘游戏个体咨询案例
|第二章|沙盘游戏家庭治疗的理论
及时节沙盘游戏家庭治疗的理论背景
第二节沙盘游戏家庭治疗的原理
第三节沙盘游戏家庭治疗的主要观点
第四节沙盘游戏家庭治疗的技术应用
第五节沙盘游戏家庭治疗的应用实践
|第三章|沙盘游戏家庭治疗的案例
第三篇 沙盘游戏的高阶
|及时章|沙盘游戏团体治疗的理论
及时节沙盘游戏团体疗法的界定
第二节沙盘游戏团体疗法的目标
第三节沙盘游戏团体疗法的操作
|第二章|沙盘游戏团体治疗的案例
|第三章|沙盘游戏的督导
及时节沙盘心理督导
第二节沙盘督导的形式
第三节沙盘督导的作用
第四节沙盘游戏督导案例
(一)个体潜意识
个体潜意识主要由各种情结构成,对于每个个体来说都是独特的。它曾经一度是意识的,但因被遗忘、忽视或压抑,从意识中消失了。如:令人痛苦的思想、悬而未决的问题、童年被压抑的记忆、人际间的冲突和道德焦虑等;还有一些经验,它们与人们不太相干或无足轻重,由于本身强度太弱,当人们经历它们时达不到意识层面,不能留驻在意识之中,因而被贮藏在个体潜意识里,所有这些构成了个人潜意识的内容。当需要时,这些内容通常会很容易地到达意识层面,会以“情结”的形式表现出来,这是个体潜意识的重要特点之一。当个体具有某种情结时,会沉溺于其中不能自拔,如:一个沉迷于绘画的人,会浑然忘我,舍弃许多安享生活的方式或钱财,去追求自己的目标,并乐在其中。
(二)集体潜意识
集体潜意识对集体来说,或多或少是相通的。荣格认为,集体潜意识是心灵的一部分,它有别于个人意识,由于它的存在不像个人意识那样来自于个人的经验,因此不是个人习得的东西。集体潜意识的内容从未在意识里出现过,是通过遗传而存在的。就是说,从我们出生那一刻,心理中就已经具备了集体无意识的内容。所以个体潜意识的内容大部分是情结,集体潜意识的内容主要是原型。例如,我们都有一个长期留传下来的经验,就是一听说到“蛇”,就会害怕。这不是说你现在看到这个东西才害怕,不是个人经验,而是长期积累下来的一种民族的共有的东西,这是集体无意识。又例如,我们感受到大自然的安宁,以及对太阳的崇拜,这些意识都是人类共通的。
(三)原型与原型心象
按照荣格的说法,原型就是存在于每个人集体无意识之中的,不被我们意识到的,没有形式的,抽象的内容。这个内容不会被我们感知,只是一种抽象的概念式的存在,但它始终影响和指导着人的意识和行为。在特定的情况下,如在沙盘游戏中、积极想象中、意象对话中,才会以意象的形式出现。原型只有通过象征才能表现自己,我们也只有通过对象征的分析和解释,才能更好地认识原型。
在沙盘治疗中,从沙具的选取,图形的塑造,到呈现的整体作品,都具有象征意义,体现了原型。就像我们的某些记忆一样——存在于我们内心,但是却看不见摸不着,只有当你想起来的时候,这些记忆的形象才会浮现。原型也是如此,只有当它被触及的时候才会以“意象”的形式出现,即以画面的方式出现时,我们才可能意识到。所以说,原型是把集体无意识的内容给呈现出来,或者说,就是集
体无意识通过原型呈现出来。
原型是表达集体无意识的内容,原型心象就是把原型的内容变成了图案。荣格认为原型有许多表现形式,这些原型存在于我们每个人的内心深处,在意识以及无意识的水平上,影响着我们每个人,其中有四种原型最为突出,即阴影、人格面具、阿尼玛与阿尼姆斯。
1.阴影
阴影是我们自己内心深处遗传下来的最隐蔽、最深层、最原始或无意识的心理层面。它与弗洛伊德的“本我”有些相似,阴影包含了人类先祖具有的一切野性冲动、邪恶,不能被社会接受,因而这些内容是个体自认为不可显示出来的。
在心理意义上来说,阴影并不只是消极的存在,意识到阴影存在本身,已经具有某种积极的意义。觉察自己的阴影,达到某种心理的整合,是心理分析工作过程中重要的目标。
阴影常寻求向外部投射,男人倾向于把自己的阴影(否认和动物性情感)投射到其他男人身上,同样女人也倾向于把自己的阴影冲动地投射到其他女人身上,从而引起不愉快的感情。
阴影反映在沙盘作品上,常常是怪兽、妖怪、邪毒的人或动物的形象,整体场面是担惊受怕的、令人恐怖的。
2.人格面具
从分析心理的意义上说,人格面具实际上就是我们所说的“我”,我们所表现给别人的“我们自己”。我们的人格面具并非就是我们真实本来的自己。
人格面具是一个人公开的一面,是为了给别人良好的印象,被人认可而包装的面目。每个人可能有好几种不同的面具,和家人在一起是一个样子,和朋友在一起是一个样子,和自己在一起又是另一种面具了。人格面具能够使人在社会中获益,但过分关注人格面具必然要牺牲人格结构中的其他部分。
人格面具与阴影是相互对应的原型意象。我们倾向于掩藏我们的阴影,同时也会倾向于修饰与装扮自己的人格面具。当我们让自己认同于某种美好的人格面具的时候,我们的阴影也就愈加阴暗。两者的不协调与冲突,将带来心理上的许多问题与障碍。
3.阿尼玛
阿尼玛是用来形容男人心灵中的女性成分的原型意象。
阿尼玛有两种功能:让男子具有女子气,提供男性与女性交往的模式。荣格认为,每个人天生具有异性的某些性质,要想让人生活得和谐平衡,必须允许男性人格中的女性性质在人的意识和行为中得到展现。如果一个男人只展现男子气,那么女子气就会始终留在潜意识中,他的无意识就有一种软弱、柔顺;但如果一个男人过分突出阿尼玛,就会显得儿女情长、英雄气短,有的甚至表现为异装癖、恋物癖,或成为富有女子气的同性恋者等。
4.阿尼姆斯
阿尼姆斯是与阿尼玛相对应的一个概念,象征着女人内在的男性成分。被阿尼姆斯所占据的女人,则会失去很多女性的色彩。能够辨析与关注其存在的阿尼姆斯的女性,则能够从这种原型的意象中获得积极的力量。
沙盘中的阿尼玛和阿尼姆斯可能单独出现,也可能和自我像一起出现。通过来访者的解释,可以看出其无意识中的异性倾向的特征。
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