该书作者格雷戈里•贝森特被视为20世纪重要的社会科学家之一。在日益强调民族志文本的复杂性、开放性和反思性的当代人类学领域,1936年首次出版的《纳文》的先驱意义在几十年后非常鲜明的凸显出来。纳文是生活在新几内亚的雅特穆尔人在其青少年成员取得有意义的成就后举行的一种庆贺仪式。作者围绕此仪式,采用不同的路径加以分析,创造性地将研究者的思维工具和思维过程展现出来。让读者看到,在不同的研究框架下,“社会事实”所呈现出的不同面貌。 叙述风格的优雅、思维的洗炼,以及广博的知识涉猎,使这部实验性的民族志成为人类学经典中魅力的著作之一。
本书为“汉译人类学名著丛书”之一,叙述风格的优雅、思维的洗练,以及广博的知识涉猎,使这部实验性的民族志成为人类学经典中魅力的著作之一。
纳文是生活在新几内亚的雅特穆尔人在其青少年成员取得有意义的成就后举行的一种庆贺仪式。作者围绕此一仪式,采用不同的路径加以分析,独创性地将研究者的思维工具和思维过程展现出来,让读者看到在不同的研究框架下,“社会事实”所呈现出的不同面貌。
第二章 纳文仪式
举行纳文的场合
被称为纳文的一系列仪式是为了庆祝劳阿(姐妹的孩子)的行为和成就而举行的。无论何时,只要劳阿——不管是男孩还是女孩,男人还是女人——完成了某种标准的文化行为,尤其是当这个孩子在其一生中及时次完成这一行为时,沃就要对此加以庆祝。可能举行纳文的场合有许许多多,而且很是常见。就一个男孩来说,可能用这种仪式来庆祝的行为和成就的清单可以列得很长,为方便起见,可以将其分为五类:
1.重大的成就。及时次完成这些成就时,会用较为复杂的纳文仪式来庆祝,但之后的每一次也会以某些纳文行为来加以庆祝。其中最重大的成就就是杀人。一个男孩首次杀死一个敌人或外来人或某个买来的牺牲者,就是举行最完整的纳文的场合,参加的亲戚人数最多,仪式项目也最为丰富。当劳阿在以后的生涯中再次有此成就时,他的沃还会为他表演某些纳文仪式项目,但也许大部分的项目就被省略了。排在亲手杀人行为之后,最受赞誉的是帮助别人成功杀人的行为。站在独木战船船首的男人并不携带长矛投掷器,而是拿着一支装在一根长竹竿中的很轻的桨,用它来挡开敌人的长矛投掷器发射的标枪。只要他船上的任何一个人杀死了敌人,人们也会为他举行纳文庆祝。另一种受到赞誉的协助杀人的行为是诱使外人进入村庄,以便其他人杀掉他们。在重要性上远次于这些行为的成就是诸如杀死一只大鳄鱼、杀死一只野猪或用矛刺杀一条巨鳗,等等——但这些成就也是很重要的,每一次取得这类成就时,他们的沃至少要对劳阿进行一种仪式性问候,或者是向劳阿撒上一些酸橙。
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可读性强,内容扎实,内容丰富。人类学民族志的经典作品。
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有必要一本一本评吗?
话说自营的东西就算有差评你会改么……
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原文加译文真是莫名其妙。
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质量很好,开始读书了