及时章

天赐盐池孕育文明式加工过的自然和社会形式本身。

中华文明起源的神话传说,广泛流传于拥有盐池资源的古河东地区。究其根源,正是由于盐业资源的弥足珍贵,使其成为上古时期各部族活动围绕的中心。故而,关于他们如何建立王朝和统治华夏大地的神话故事亦广为流传,其中尤以华夏始祖轩辕黄帝的神话最为盛传。进而有学者指出,这不仅仅是传说,更是上古民族文化形成的记载;而这个地区,则必为自然产盐之地区,或给盐便利之地区。日本学者宫崎市定更进一步指出:中国最古的文明,实兴起于河东盐池附近……夏、商、周三代的国都大体上都位于消费河东池盐的地区,毫无疑问,盐池就是三代文明的经济基础。

及时节盐池始源神秘传说

拥有盐池资源的古河东地区,广泛流传着关于上古部族如何建立王朝和统治华夏大地的神话故事,其中尤以华夏始祖轩辕黄帝的神话最为盛传。这些神话展示了河东盐池与华夏原始文化的渊源,也体现了盐池在文化形成早期的重要地位。

一、神话起源

据《史记》记载，华夏始祖黄帝曾战九黎族首领蚩尤于阪泉，败蚩尤于涿鹿，后又邑于涿鹿之野。黄帝为中国古代五帝之首,黄帝姓公孙，名轩辕，他是原始社会后期有熊氏部落的首领。黄帝的主要活动区域就是中原的黄河流域，历史上黄帝与蚩尤曾在河东进行过激烈的战争，被历史学家认为是争夺天下主宰权的活动。司马迁的"蚩尤作乱，不用帝命"便记载了这段上古传说。

蚩尤人身牛蹄，四目六手，能作云雾，且兄弟众多，本领很大。他欲称霸业，与黄帝部落连日征战。然而黄帝却战不过蚩尤，九战九败。损兵折将的黄帝败归泰山后昏迷三天三夜。忽有一仙女出现，授其以兵法。黄帝得神灵辅佐趋风止雨，重整旗鼓大败蚩尤。

"黄帝杀之于中冀，蚩尤肢体身首异处，且血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，故名其地为解。"蚩尤被杀后遭到肢解，鲜血流入盐池化为卤水，供万人食用，尸解之地被称为"解"。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载:"解州盐泽方百二十里……卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血。"埋葬蚩尤尸骸的村庄，遂取名蚩尤村，后又改为从善村。

这段反复出现在古代知名著述中的传说，反映了远古时期人们通过幻想加工自然和社会形式的举动，更体现了古老盐池地区孕育着华夏文明的起源。在原始社会，人们为了衣食四处寻找水草丰盛之地，以便进行狩猎和农耕，氏族的迁徙和斗争，即为争夺自然资源。黄帝和蚩尤的大战，在盐池之畔发生，就是两个氏族部落为开辟中原优厚自然资源而引起的纷争。黄帝在河东地区活动，占有河东盐池，而蚩尤所在南方一隅缺乏盐的资源。为了争夺这种珍贵并不可或缺的资源，蚩尤不远千里来到北方向黄帝挑战。而黄帝战胜蚩尤，与其控制着盐池资源而获得周围其他部族的支持是分不开的。最终,掌控盐池的一方得以壮大自身、合并其他，形成了统一的华夏族。

另一个关于盐池起源的传说是"神牛下凡,身躯造池"的故事。据说天宫里有一头神牛，因贪嘴禁不住诱惑偷吃了玉皇大帝的御盐。事发后，玉帝雷霆震怒，将其贬谪凡间以示惩戒。神牛下凡后，到处碰壁无处安身，屡受风吹雨淋、日晒冰冻之苦。当它某日到达中条山后，淳朴善良的山民们并未闭门不纳，而是热情款待并收留它在此落户。为了报答这些乐善好施的山民，神牛卧在中条山下，将自己的身躯化为一汪盐湖以报恩河东。

此外，还有"麒麟造盐池"的神话故事。传说远古时有一头麒麟曾在古龙门附近出现，当地人不知它是仙兽，以为是怪物，便群起攻之，驱赶它。麒麟匆忙撒下几滴尿液便离开了龙门。结果它撒的尿却化作盐碱滩，现今的古龙门遗址——河津县麟岛遗址。麒麟随后又来到中条山下，撒了一泡尿,之后这里就形成了盐池。

从这两个富有想象力的传说来看，古代人民对于盐池天然形成的神奇性，充满无比的好奇与敬畏。缘何"水中食盐,自然印成，朝取夕复，终无减损"(郦道元《水经注》语)？含有盐分的卤水,经过风吹日晒后自然成盐，无需人工晾晒，无需用火煎煮，只需捞取上来即可食用，坐收自然之利，好似上天赐予宝物。百姓百思不得其解，这才把盐池成盐归为上天神力。

二 、史籍正解

虽然这些故事是荒诞离奇之说，但是盐池是天赐晋人之宝，无需用火煎煮，是毫无疑问的。《古今图书集成》载曰：河东盐池"深可数停，贮水连天，淤泥藉水，盐根藉泥，根如苍玉，纠叠起，逼肖太湖，旱潦不盐，唯水五七寸许，日暴结板，水面生花，东南风荡，堕板成盐，皓皓方正，故曰斗盐"。

宋应星《天工开物》亦载称："山西解池，供晋豫诸郡县……池水深聚处，其色绿沉。土人种盐者，池旁耕地为畦陇，引清水入所耕畦中，忌浊水参入，即淤淀盐脉。凡引水种盐，春间即为之，久则水成赤色，待夏秋之交，南风大起，则一宵结成，名曰颗盐……以海水煎者细碎，而此成粒颗，故得大名。此盐凝结之后，扫起即成食味。"

黄帝之后的三代"贤王"尧、舜、禹等都相继在古河东地区建都，必然考虑到河东盐池可以供给盐这一特殊地理环境和自然条件。尧都平阳(今山西省临汾市尧都区)距河东盐池约为140千米、舜都蒲阪(今山西省永济市)距其约60千米、禹都安邑(今山西省夏县)距其约20千米。这三个"帝都"均围绕盐池建立，说明人们开发利用河东盐池历史之久远。

据称上古君王虞舜通过其诗作《南风歌》，记载了当时对河东盐池的开发利用："南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。"结合河东地区流传已久的"南风起,盐始生"，"仲夏应侯风出，声隆隆然，俗称盐南风。盐花得此，一夕成盐"的说法来看，无论其作者是否是虞舜，《南风歌》反映河东盐池开发历史久远的观点是可信的。

三 、盐民祈愿

古代种盐方法，一方面是靠天然结晶，但另一方面也离不开人力把握时机引水入畦，调配比例结晶成盐。种盐方法反映了当时民众充分发挥主观能动性，创造盐池财富，这样才有两池盐利成为国家财政重要部分的影响，"租赋外,唯以盐课佐经费"。

河东盐利的重要性不仅关乎财政收入，亦与当地百姓生活密不可分。一旦盐池遭遇暴雨洪水等恶劣天气，就无法正常生盐，严重的话甚至几年都难以恢复。因此，在民间关于借助神力驱赶暴雨洪水的神灵，是备受百姓推崇的。祖籍就在解州的关羽便成为这个带给百姓安宁富足的伏魔大帝。传说：关圣者，解池南常平村人也。宋大中时，蚩尤祟池，邑人祷帝，忽风雷瞑晦，空中有金甲铁骑声。久之，天清日朗，池水如故，而盐复生。这段传说讲述的就是蚩尤的魂灵在盐池作怪，影响了产盐，被关圣帝君的神灵荡平。

在晋南一带一直流传着一种锣鼓杂戏"关公战蚩尤"，场面壮观，气氛热烈。虽然关帝战蚩尤是个离奇的神话故事，但是由于故事中的关帝有功于盐池，因此得到盐民特别的崇敬。所有盐号都供奉着他为神主；在池神庙旁还为他修建了神庙。但是在传说蚩尤埋葬地的蚩尤村却不供奉他，连涉及关羽的戏曲也禁止上演。