史上最早的重庆人 在重庆人的口头禅及地名中有一个十分独特的字眼，就是"巴"。

别人说`盐"，重庆说"盐巴"。

别人说"牙"，重庆说"牙巴"。

别人说"嘴"，重庆说"嘴巴"。

别人说"饼"，重庆说"巴巴"(粑粑)。

别人喊"爸爸"，重庆喊"爸巴"。

办事"利落"，重庆叫"巴适"。

为人"倾情、倾心"，重庆称"巴心巴肠"。

重庆的山山水水都刻下了"巴"的印记：巴东、巴中、巴山、巴水、巴 河、巴 峡、巴丘、巴陵…… 为什么重庆能有如此痴迷的"巴"的情结呢？因为它是巴人的故乡。

巴族是我国古代西南和中南地区的少数民族之一，主要分布在今天的重 庆、川东、鄂西、陕南一带。

5000多年前，在重庆的城口、巫溪、巫山、奉节、云阳等地已生活着早 期的 巴人。他们以姓氏血统为群，形成各个部落，过着氏族社会的生活方式。

经过1000余年的生息繁衍、多方扩展，他们已移居到重庆，同生活在当 地的一批土著居民濮人、板楣蛮、苴人等便成了重庆人最早的祖先。他们依 山而居，临水而渔，日出而作，日落而息。他们种植、狩猎、捕鱼、养蚕； 他们纺 织、酿酒、歌舞、集市。过着早期先民安居乐业的闲适生活。

巴者，蛇也。巴人敬畏蛇，供奉蛇。家家户户以见蛇为喜，无蛇为愁。

在 20世纪60年代前的孩童中盛行着"蛇抱蛋"的游戏，就是百姓敬仰蛇神的一 种传统方式。古籍称，蛇为龙像，龙蛇同源。曹操《龟虽寿》诗有一句"腾 蛇乘 雾，终为土灰"，这"腾蛇"就是指的飞龙。传说刘邦在立国之前那天晚上 ，梦 见有蛇来迎，果然第二天穿上龙袍。重庆的古地名、街道名很多都带"龙" 字， 据统计不下100处。至今还沿袭着的就有：九龙坡、小龙坎、来龙巷、化龙 桥、 回龙湾、龙岩、龙溪镇……巴人的蛇信仰或许可以是中华龙信仰最早的渊源 之一。

在巴人崛起于民族之林的发展过程中，有一位顶天立地的英雄——就好 似女真民族的努尔哈赤，他叫廪君。他在巴人各部落纷纷强大起来又互不买 账的关键时刻，通过"掷剑"、"浮船"，竞争上岗 做了统帅。

"掷剑"：就是将长剑掷进洞穴并插在石壁 上不掉落。这是考验应试者的力量和技巧。

"浮船`：就是用泥土造成船并载人驶于江 中不下沉。这是考验应试者生活经验和智慧。

这两项只有廪君做到了并十分，于是 脱颖而出，成了巴族人心目中敬仰的救星。

他带领巴人南征北战，打败盐水女神，兴 起了盐业，兴起了商贸； 他带领巴人研制兵器，崇尚白虎，崇尚战 争，为民族发达慷慨赴死； 他鼓励巴人发展种植畜牧，提倡酿酒、美 食、庆典、歌舞、祭祀…… 悠久纯美的"巴乡酒"，精湛于世的`柳叶 剑"，华夏首创的化妆品"堕林粉`，世上最早的 流行歌舞《下里巴人》、《巴人舞》，便是廪君的精神指引下巴人的不朽杰 作！ 为了巩固和发展疆域，廪君领导巴人多次经历了与殷商诸国为争夺地盘 的血腥战争。不断的战争洗礼，让"巴师`这支战神渐渐饮誉于天下。

殷代末年，周武王率西土之师讨伐商纣，巴人的军队被指派为前锋。牧 野之战，巴人前歌后舞，大义凛然，视死如归的超然气势，震慑并打败了殷 人， 赢得了战争。周武王为了答谢和表彰巴人的丰功伟绩，于是分封巴族为他亲 近的姬姓诸侯之一。这样，巴族便成了行政意义上的周的子国。随着高层的 频繁交往，逐渐产生的姻亲关系，又使巴国成了在血缘意义上的周的子国。

巴的国都应该建在哪儿好呢？巴国的先贤们经过再三考察和反复研究， 最终选择了现在的江北嘴。它由长江、嘉陵江两江环抱，东、南、西三方形 成 的天堑可成为防敌制胜的天然屏障——这是上苍赋予巴人的天然要隘。站 在江北嘴的对面远眺江北嘴，恰似一片浮在江水中的陆地，这就叫"洲"， 而江 中之洲，便是"江洲"(也写为"江州"卜巴国的都城由此得名。

巴人在它的历史长河中，由于战争的原因曾经五易其都：江州、垫江、 涪 陵、平都、阆中，但为时最早和历时最长的，是江州。

江州，是巴国的首都。它既是重庆城的及时个名字，也是重庆建城史上 的及时站。

巴民族以一个国家的名义正式瞩目于世，这是历史给予它的成长机遇， 但也让它从此步入了一条与周边大国明争暗斗、此消彼长的战争历程。早就 对它垂涎欲滴的东面的楚 国、西面的蜀国、北面的秦 国，不停对它合力"挤压" 和领土挑战。在巴人的顽 强抵抗和殊死拼搏下，战 争打打停停，停停打打，给 巴人带来了长期无法安邦 兴国，流离颠沛的战乱生 活。虽然巴国的建立，在 腹心地带因袭了周王朝的封建制，但居住在周边广袤土地上的土著巴人，还 沿袭着落后的奴隶制部落生活，生产力低下，疏于管理，难于统筹，内乱之 事 也就频繁发生。

战国中期，巴蔓子向邻国借兵平息内乱，因忠信不能两全而刎颈赴死的 惊世之举便是那个时期政治生态的一次记录。

公元前318年，巴国和蜀国之间为苴地(现在的广元昭化镇)的归属引发 了战争，双方都求助于秦国。对于一心梦想称霸的秦国来说，这无疑是一个 千载难逢的好时机。这年秋天，秦国派张仪、司马错带兵南下，先一举拿下 了 蜀国，再东进占领了江州城并北上在阆中活捉了巴王。从此，作为国家意义 上的巴国也就消亡了。

就如像玛雅文明消失而玛雅人却生生不息一样，巴人在山河破碎之后， 其子民又开始了新的迁徙，他的脚步遍及了广袤的中原和遥远的西南。他们 沿长江、清江、汉水、澧水、酉水，背负着巴人的命运寻求属于自己的栖身 之所。

于是在皖赣有了江夏蛮，在湘鄂黔有了武陵蛮，在渝东有了板楣蛮，在湘西 有 了五溪蛮，在洞庭湖有了澧水蛮，巴人的足迹遍及大半个中国！可他们在漫 漫的迁徙跋涉中一直心怀故土，终于在清江与酉水间的武陵山区找到了自己 理想生息的沃土。巴人后裔们在武陵大山的腹地生活了800余年，从此再没 有迁徙他乡。他们承袭着巴人古风，享受田园牧歌的宁静和欢乐——这就是 当今的"土家族"。而今，在重庆的土家族已达113万人。主要分布在石柱 、 彭水、黔江、酉阳、秀山及綦江区等地。

如今在巴人生息过的这块土地上，作为原始形态的巴域已不复存在了， 然而巴山渝水、寻常巷陌永远镌刻着"巴"的记忆、"巴"的风尚；作为原 始形象 的巴人也不复存在了，然而他们的音容笑貌似乎还鲜活着—— 在重庆人灿烂的笑脸上， 在重庆人豪爽的言谈里， 在重庆人果敢的行为中…… P5-8