作者以《皇清职贡图》画卷为主轴 ，以清王朝与周边各国及西方国家关系的历史事件为线索，展示了古代中国的天下观，体现了清王朝对周边及西方世界的认知变化，将历史上真实发生过的故事呈现给读者，显示了当时中国人对域外世界的认识水平。
一部以《皇清职贡图》为视角，解读清王朝与周边邻国关系历史变迁的颠覆性之作，展示了清代中国人的世界观。
从“职贡图”看传统中国之“外”与“内”，描绘各国之男女状貌、服饰和民族风俗，记述与清王朝之政治、文化往来，解读清代中国“朝贡体系”解体的内在原因和必然逻辑。
一部西方世界的冲击下，清王朝与周边国家关系变迁史及内政演变史。
罗山， 历史学博士生，研究方向为清代历史，取清学家罗泽南之号“罗山”为笔名，《国家人文历史》杂志特邀作者。
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及时章《职贡图》的缘起及历史
一、 引子/ 001
二、《职贡图》的起源/ 002
三、《皇清职贡图》的制作过程/ 007
第二章 《职贡图》告诉我们一个什么样的域外世界
一、各国形象/ 014
二、万国来朝/ 019
第三章 朝鲜国——知文字，读诗书，信奉朱子学
一、“宗周思明”的朝鲜箕子国/ 026
二、坚守正统、信仰朱子学的朝鲜知识阶层/ 034
三、《职贡图》中为何那样称呼朝鲜人 / 043
第四章 琉球国——中山世上，守礼之邦
一、琉球国前世与中国的渊源/ 052
二、琉球国贵族青年热衷学习汉语官话/ 057
三、李鸿章为重建琉球王国的努力/ 065
第五章安南国——山水相连的南部邻邦
一、安南人“性狡诈”，“信鬼神”/ 072
二、朱之瑜坚拒安南官职/ 074
三、安南人对中原文化的认同/ 092
四、中国的革命党人以越南为革命基地/ 096
第六章翁加里亚国(匈牙利)——仿佛蒙古，幼习驰马
一、擅长骑术的匈牙利人/ 111
二、匈牙利人的祖先是匈奴人吗/ 111
三、匈人的出现——来自“上帝之鞭”的挥响/ 115
四、匈人不能与匈奴人画等号/ 118
五、中国人乐于相信匈奴西迁欧洲的学说/ 125
第七章英吉利国——国颇富，男子喜饮酒，女子好束腰
一、《皇清职贡图》误认为英吉利是荷兰的属国/ 135
二、马嘎尔尼使团访华中的中西礼仪文化之争/ 137
三、《四海升平》——一场自说自话的政治哑剧/ 145
四、鸦片战争中的中英火器较量/ 155
五、士大夫竟认为火器由西洋传入/ 162
六、英国火器的威力深入国人内心/ 166
七、汉语对西方词汇的吸收从未停止/ 168
八、马礼逊《华英字典》为中国人了解西方创造了新途径/ 169
九、墨海书馆对中国新闻报刊事业的影响/ 174
第八章法兰西国——自古不通中国，其人强横，精兵械
一、中法战争——清朝与法国的激烈交锋/ 181
二、清军的胜利——镇南关大捷/ 188
三、中国为何“不败而败”/ 192
第九章日本国——夷性狡黠，时剽掠沿海州地
一、《皇清职贡图》反映了中日关系的疏离/ 197
二、战乱时期中国士人常避难于日本/ 201
三、日本人热衷学习中国“唐话”/ 205
四、《东鞑纪行》——日本人刺探中国边疆地区的考察报告/ 213
五、《东鞑纪行》反映了清政府对库页岛和黑龙江流域的有效管辖/ 216
六、汉语词汇和日语词汇的相互输入/ 234
第十章各国传教士——解华语，能制仪器的洋和尚
一、基督教最早在唐代传入中国/ 242
二、耶稣会与天主教传教士/ 252
三、新教对中国的影响/ 262
后记/ 269
参考文献/ 272
第二章 职贡图告诉我们一个什么样的域外世界
一、各国形象
乾隆并非及时个将视野远眺至全球的清朝皇帝。康熙年间，比利时籍耶稣会传教士南怀仁就曾用汉语编写地理书《坤舆图说》，已经涉及欧洲和美洲的人文地理。乾隆朝《大清一统志》曾记录了当时国人对欧洲的印象。乾隆时期清朝人的西洋认知主要来自利玛窦和南怀仁等天主教传教士。他们为清人描述的欧洲“共七十馀国”。其中有若干大国，为“以西把尼亚、拂郎察、意大里亚、热尔玛尼亚(大西洋国，其属有合勒未祭亚省)、拂兰地亚、波罗泥亚、翁加里亚、大泥亚、厄勒察亚、莫斯哥未亚诸国”。乍一看简直不知所云，其实主要是当年对外国国名翻译用字的差别。“以西把尼亚”即西班牙(España)，“拂郎察”位于“以西把尼亚东北”，“都城名把理斯”，显然说的就是今天的法兰西和巴黎。一说到法国巴黎，大家自然想到那座时尚的浪漫之都，但要说到“拂郎察把理斯”，不明就里的人还以为是键盘坏了滚出来的乱码。明代的“佛郎机”源于阿拉伯商人对欧洲的称呼“法兰克”。阿拉伯人见到西欧来的人，一概称为法兰克人，这是欧洲的通称，有点类似日本人见到中国人曾经一概称之为“唐人”。欧洲的珐琅彩工艺在明代称“佛郎嵌”，后来改称珐琅，两个字加上了斜玉旁，显得精致了不少，凸显了其工艺品属性，表明清朝人们对欧洲的认识有所进步。“意大里亚”即意大利。“热尔玛尼亚”是神圣罗马帝国主要辖境“日耳曼尼亚”(Germania)的音译。“拂兰地亚”是今天比利时的佛兰德地区(Flandre)，是南怀仁的家乡，他特别着重向中国人介绍了这里发达的纺织业。“波罗泥亚”是波兰，“翁加里亚”早年被认为是乌克兰，但根据近几年的研究成果，是匈牙利(意大利文Ungheria)的可能性更高。“大泥亚”是丹麦(拉丁文Dania)，“厄勒察亚”有可能指瑞典、丹麦一带的厄勒海峡地带，是北德意志地区的海运重地。“莫斯哥未亚”即莫斯哥公国，即日后的沙皇俄国。这一串国名几乎覆盖了从大西洋沿岸的西欧到森林草原地带的东欧所有重要国家。至道光年间的徐继畲《瀛寰志略》，这些国名的翻译已基本与今译无异。《皇清职贡图》对这些国家也多有描绘。
如《皇清职贡图》中的《大西洋国人图》。大西洋国其实是当时中国人对欧洲天主教国家的通称，有时候指葡萄牙，有时候指意大利，清朝人称大西洋国内有两王，一王主管“教化”，一王主管“治世”，前者明显是在说教皇，后者说的是世俗君主。《皇清职贡图》中的大西洋国男人“不畜头发，别编义发”，说的是欧洲人当年戴卷边假发的风俗，至今在一些地区的法庭上，法官还需要戴那种夸张的假发，以示庄重，不过在中国人看来也未必能觉得多庄重，倒是有点滑稽。头上有一顶“黑毡折三角”的帽子，这种三角帽是18世纪欧洲标准的正装帽，同时也是军人的标准戎装，华盛顿的许多戎装像就戴着这种帽子，喜欢这种帽子的还有普鲁士的腓特烈大帝。穿着蓝色与红色搭配的三件套，丝质白色长袜，斜跨佩剑，女性身穿蓝色披风，红色短款上衣与绿色百褶裙，是当年典型的欧洲富人的正装扮相。在介绍民众之后，《皇清职贡图》还有一幅《大西洋国夷僧女尼》，二人身穿黑袍，其实就是修女和修道士，天主教会的这套装束至今也没有大的变化。
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清朝的职贡图
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古代中国与周边国家交流的见证
这本小书内容非常好，可以从中学到很多东西，谢啦！
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很有意思的一本书，从另一个角度来看清朝的历史以及中国人心理中根深蒂固的天朝思想。就是书读印刷欠佳，拿着感觉像是盗版书！
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一次买了几十本书，慢慢看，在没有看之前对内容不作过多评论，但就包装和印刷来说属于不错的，应该值得一看
职贡图，是一本记述与中国国外以及周边的文化往来，对服饰、风俗、外交等都有着记录，具有很大的历史意义，有利于我们更加深入地了解历史，了解地理，了解风土人情。
