都江堰_拜水都江堰，问道青城山

都江堰渠首傍城。五条河穿城而过，灵岩山矗立于城区，山水、城林、河堰相融。都江堰，宛若一颗璀璨的明珠，静静地闪烁在碧波荡漾的岷江中游，仿佛一道永恒的风景，横亘在巴蜀大地上。

“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”余秋雨曾这样毫无忌言地赞誉。都江堰，位于四川省都江堰市城西，古时因属都安县而名为都安堰，宋元后称都江堰，被誉为“独奇千古”的“镇川之宝”。这座始建于公元3世纪的大型水利工程，利用江河出山口处的特殊地形、水脉、水势，仅仅用了“深淘滩，低作堰”这六个字，便驯服了大自然最为凶悍的水神，在几千年的光阴里，为旱涝无常的成都平原提供了庇护和濡养。轰鸣汹涌的江水从李冰父子脚下流过。“上善若水，水善利万物而不争”说的大概就是这位蜀中太守吧。

都江堰工艺精湛，造型优美，功能显著，是世上迄今为止使用年限最长，以无坝引水为特征的宏大水利工程，也是我国科技史上的丰碑。整个都江堰水利工程由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程，以及百丈堤、人字堤等附属工程构成。李冰根据历经几载绘制出的水系图谱，分析水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道楔形口子——宝瓶口。宝瓶口是内江进水咽喉，宝瓶口的水尺和古水则是内江能够“水旱从人”的关键水利设施。

而都江堰的飞沙堰以杩槎截流导流、卵石护岸、竹笼盛石筑堤，按“遇弯截角，逢正抽心”的准则建成。在精密的计算之下，飞沙堰将岷江一分为二，江水四六分为内江与外江，外江用于泄洪，内江用于灌溉。内江河床比外江稍低，枯水期时，水往低处流，内江水比外江的多，保障灌溉用水量；而当洪水来临时，多余的水量即从外江流出，内江不会发生洪灾。更精巧的是，飞沙堰还利用离心力将岷江水泥沙的八分排向了外江。

通过飞沙堰的排洪排沙功能，宝瓶口的引水和控制进水的作用，都江堰水利工程科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、自动排水和引水的难题，收到了“行水灌田，防洪抗灾”的功效，既解决了排淤的问题，又保障了灌溉的水质，成为世界水利工程史上的典范之作。

而从另一个角度来说，都江堰本身就是一个伟大思想的结晶：水能为患，水能为利。它的无坝引水、自流灌溉等体系的协调，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协调统一，充分展现了古代中国劳动人民朴素的智慧。

“古蜀多水患，成都平原尤甚。”就凭这朴素的智慧，都江堰在两千多年的光阴里，稳稳地造福着成都平原，成为了“天府之国”的富庶之源。时至今日，灌溉面积已逾一千万亩，同时也保障了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。

正如唐太宗李世民所言：水能载舟，亦能覆舟。都江堰所代表的水文化特征，展现出深远的历史和现实意义。诸如“二王庙”“伏龙观”“观景台”等处的人文景观；改建鱼嘴时挖掘出土的东汉李冰石像和“饮水思源”石刻；歌颂李冰父子降龙治水的民间传说和具有宗教色彩的祭祀活动；数不胜数的祭水、祭神、祭人的诗、词、书画的文学作品，甚至还有由此延伸出来的水文学、水文物、水神学……都江堰带着强烈的地域色彩，形成了独具特色的水文化。

千百年来，成都平原沃野千里，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”。当那一江雪浪从岷山脚下飞泻而下，从云端奔来，千万匹无羁无绊的白鬃烈马忽然被都江堰套上了笼头，编成了队列，左规右矩，听凭调遣，服务于万民。这里仿佛是一个伟大的检阅台，台上有一位伟大的司令官。这个伟大的检阅台就是都江堰，而这个伟大的司令官就是李冰。两千多年来，司令官所用的指挥旗上始终写着：岁岁安澜。

而都江堰作为“成都平原绿色生态屏障”，生态环境绝佳，地形多样，平原、丘陵、低中高山齐备，地形地貌奇特，植被丰富，是岷江上游和成都平原的重要生态屏障。位于龙溪－虹口自然保护区的高山湖泊——龙池，在密密的丛林间，有包括大熊猫、金丝猴、珙桐等珍稀动植物，被誉为“动物天然乐园”“野生植物基因库”。同时还建有亚洲规模较大的杜鹃专类植物园和苔藓园，是中科院全国生物多样性研究的五大基地之一。

都江堰一带有不少名胜古迹，还有诸多人文景观。作为蜀中的重要通道，它在西蜀文化与藏羌文化之间交汇，形成了独具特色的民族民俗文化。“拜水都江堰，问道青城山”，进入都江堰地界，只见满目青葱，翠山如城，云雾缭绕，一派神奇幽静之状。

与都江堰工程相邻的青城山，自古就是蜀中名山，以“青城天下幽”著称。灵秀山水，不外乎奔腾蜿蜒之水，清秀巍峨之山。都江堰，青城山，一个是人类智慧的伟大创造，一个是造物主的神来之笔，以流水的灵动，蜀山的空幽，体现了自然、生命、和谐的道教哲学。

“明月松间照，清泉石上流。” 青城山是中国道教发祥地之一、天师道的祖山祖庭，凝聚了道教文化的精华。“天地与我并生，而万物与我为一”的道家思想体系，以一种顺其自然的超然生死观，追求和谐的至上境界。于是，青城山，更多时候，接受着芸芸众生的游览和瞻仰，以它的灵秀幽静，带着天人之道的凛然，净化俗世中人们疲惫的心灵。

都江堰以水的轻柔，青城山用山的硬朗，阐释了深邃的道家文化中的“阴阳”与“虚实”之道。山水有道，都江堰人用自己顺天知命的闲适生活态度，诠释了最朴素的生活哲理：大千世界，万事万物，皆循道而生，循道而存。

峨眉山——秀色粉黛，仙人宿处

青山若黛，秀水如眉，这便是对峨眉山的及时印象。得名峨眉，或许是因为它嶙峋的山峰酷似蛾眉。历数名山大川，峨眉山首屈一指。苍翠的青山，缱绻的流云，不管是在山间行走，还是在寺院听禅，都是一种返璞归真的非凡享受。

晨钟暮鼓。清晨的峨眉山像一幅淡雅的水墨丹青。当朝阳如一枚金果跌入峨眉金顶的重重云海，层云尽染，细碎的阳光穿过云海，普照山间，驱散清晨的山岚。

在峨眉山麓，晨钟伴着晨曦响起，这沉闷的钟声穿过清幽的空谷，穿过嶙峋的山林，点破了这幅丹青的宁静。雾霭散去，这钟声响起的地方，僧侣们又开始崭新的24小时的修行。

年轻的僧人缓慢地拉开沉重的红漆木门，山门上悬挂着巨幅的匾额，很苍劲的手书——报国寺。让人不禁浮想，这僧人每日开启的不仅是报国寺的山门，更是写满忧伤与欢乐的报国寺那斑驳的历史。

新的24小时就这样在晨钟的浸染中悄然开始了，熙熙攘攘的人群从四面八方纷至沓来。报国寺，几百年来日复一日地在峨眉山上演着迎来送往的角色。

报国寺坐落于峨眉山麓的光明山下，是峨眉山的进山门户。寺庙于明万历四十二年(公元1614年)建成，原名为会宗堂，用来供奉普贤、广成子、陆通，取意“儒、道、释”三教会宗。岁月的年轮匆匆碾过，报国寺在历史的尘埃中安静地伫立，“日出而作，日落而息”，享受着安然修行得来的平静。

江山易主。一群雄心勃发的青年，跨着铁骑战马入主中原。似乎上苍偏爱这个在白山黑水中繁衍，风尘仆仆坐上金銮宝座的家族，赐予了这个家族一个与生俱来拥有智慧与权力的男人，这个男人叫爱新觉罗 玄烨。精通佛学的他取佛经中“四恩”之一“报国主恩”之意，御赐寺名。这更名，带给报国寺的是无限的荣耀，这荣耀，穿过厚重的历史一直光耀到今天，乃至后世。至此，报国寺始，会宗堂终。

历史的舞台悄然落幕，我们终于走进今天的报国寺。

报国寺历经两次扩建，已经是四层殿宇和亭台楼阁皆全的宏大寺庙。寺内殿宇轩昂，佛像异常璀璨。无论是弥勒殿还是大雄宝殿，无论是七佛殿还是普贤殿，再或者是藏经楼、吟翠楼、待月山房等，远远望去，从前至后逐级升高，布局井然有序。

七佛殿内安放着七座佛像，中间便是至尊——释迦牟尼。另外，寺内还有一尊罕见的瓷佛，2.4米高，身穿千叶莲衣，身型丰满，神情端庄。传说这佛像是明永乐十四年(公元1416年)在江西景德镇烧制的，具有极珍贵的历史价值。

元代书法家赵孟书《王右军兰亭序》便存放于这里的藏经楼。据说，藏经楼里存放着大条幅的作品，其中不乏郑板桥、康有为、张大千、徐悲鸿等名家墨迹。似乎那些薄薄的尘埃下隐藏的是那些穿越时空，却依然鲜活的面孔。他们将命运交付艺术，寄灵魂于作品。

报国寺周围的古楠修竹掩映中，有一口相传是峨眉十景之一的“圣积晚钟”。寺钟高2.8米，重12.5吨，上刻自晋朝以来历代帝王将相、高僧居士姓名和铭文、佛偈6万余字。当年入夜敲钟，每敲一下，钟声历时1分15秒，声闻30里，空谷传音，动人心魄。钟声所到之处，皆带给闻者以平静，驱散噩梦，增添其梦中的甜美。

从古至今，中国的文人墨客从未停止过对明月的追捧。不管是出于顾影自怜的伤神，还是含沙射影的反抗，抑或悲天悯人的感慨，也许是互诉衷肠的表达。这轮高悬于古老土地上的明月，承载了这个民族太多太多纷繁复杂的情感。虔诚地抬头仰望，让皎洁的月光洗涤胸中的浮躁，不失为峨眉观月的一种享受，这种享受便在洗象池。

池月共赏，却又各抒其情。明代诗人顾炎武婉婉约约地吟唱出：“洗象池边秋夜半，常留明月照寒林。”笃信佛法的诗人梁叔子，在诗中又是这么评价的：“片石孤云突窥色，象池皓月映禅心。”

对，禅心，在洗象池赏月，修炼的是一颗玲珑的禅心。

峨眉山洗象池在峨眉山海拔2070米之上，凌驾于钻天坡上，于清康熙年间建成。洗象池起初被称为初喜亭，意思是说游人以为到此已登顶，心里甚是欢喜。传说，古时佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤菩萨骑象登山时，曾在寺前一方池中汲水洗象，因而得名。因为属高寒地带，雨雪较重，故而其殿矮小，且用铅皮盖房。

“象池夜月”同是醉人的十景之一。

入夜，每当云收雾敛，月朗中天，月光映入池中，水天一色。你坐在低矮的铅皮客寮的屋檐下，手托双腮，仰望天宇，像是回到纯真的孩童时代。月朗星稀，坐在蒲团上打坐参禅，此刻，不失为一种境界。

如果遇上新月当空，月光虽然暗淡，却是另一番美景。从舍身崖下随着气流鱼贯而出、徐徐升起的“圣灯”是一种让人叹为观止的绿色光团。星星点点，闪闪烁烁，百点、千点、万点……洒满了洗象池周围的山山岭岭，仿佛天上的繁星和地上的圣灯连成一片，让人不禁吟叹：此景只应天上有，人间哪得几回睹？

“秦时明月汉时关”，长城的月夜承载着征战的凄凉和壮美；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，苏扬的月，伴着盈盈歌女的歌舞升平，袒露的是纸醉金迷的奢华；“烟笼寒水月笼纱”，秦淮河的月夜就像是江南女子姣好的面容，小家碧玉。但是峨眉的月，似乎是受了普贤菩萨的点化，沾染了佛性，赐予观者的，是更多的平静和淡然。淡然入世，安然处事。赏月也是一种修行，修炼成一种境界，这种境界叫慧眼禅心。

在从洗象池上山的路上，有许多大大小小的寺庙。心里总是期许着能遇到如周芷若般美若天仙的女子，她们虽面带薄纱，但还是可以隐隐地看到眉心朱砂的印迹，她们将自己清秀的面容同古老的寺庙一起隐匿于斑驳的树影当中，常伴青灯，炽烈的青春和佛灯一同燃尽。

黄卷青灯，美人迟暮，千古一辙。

山路的两旁，是盛放的杜鹃花，海拔3000多米的高山，依然有鲜艳的花朵，灿烂地开放，它们就像是一张张明媚的笑脸，鼓励着这些历尽千辛虔诚登顶的行人。

顶礼膜拜……似乎这个世界上没有比信仰更让人执着的东西。快到金顶的时候，隐约看到前面石阶上有一起一伏的身影，心中暗暗疑惑。拾阶而上，赫然看到一个身穿厚厚僧袍的僧人，三步一叩，起起伏伏，缓慢地向金顶行进。这是金顶的朝圣者，他只是络绎不绝的虔诚的朝圣者中的一个。僧人中等身材，黝黑的皮肤，身上破旧的僧衣上结着大块大块的补丁，背上背着大大的包裹，露出斗笠和崭新的僧鞋，这样崭新的僧鞋，一路上不知穿坏了多少双。他轻轻叩首，仿佛整个峨眉金顶都随同这个动作微微地震动，抬起头，额头中央赫然是厚厚的老茧，这老茧厚一层，虔诚就增一分。

在峨眉金顶，无时无刻不被一个词震撼着，这个词叫虔诚。

峨眉金顶是第二高峰，海拔超过3000米。相传，金顶最早的建筑建于东汉，名为普光殿。唐宋时期，此殿更名为光相寺。而金顶殿，本是修于明万历年间的铜殿，万历皇帝朱钧曾为此题名——永明华藏寺。当朝阳照射山顶，金殿便迎来金光闪耀，炫丽异常，壮观之至。

金顶高出云端，站在山顶，极目远眺，感觉胸襟无限开阔。若是晴日，仰望悠悠蓝天，脚下霭霭白云，俯视千里田园，仿佛在海拔3077米的高度也可以闻到山下甜甜的稻香。岷江、青衣江如丝带萦绕，缠在自己的脚踝，像是如履平地的雾霭。

眺望巍峨的雪山，心中浮想无数个关于雪山的传说，传说中每个雪山都是一个威武的山神，这些山神日日夜夜注视着峨眉金顶，时时刻刻感受着普贤菩萨的感化。

峨眉的佛光，是峨眉一绝，佛光在佛教界称为“随缘应化”。每当雨雪初霁，太阳西照，流云缱绻。太阳的余晖斜射在舍身山下的云朵之上，你会看到一个红色在外，紫色在内，中心部分发亮的彩色光环。你的人影映入光环之中，身影分明，人动影随。

本想转身离开金顶，却回身叩首。向恢宏的四面十方佛叩首，向金碧辉煌的金顶叩首，向巍峨的雪山叩首，向瑰丽的日出云海叩首，向虔诚叩首。

“大行普贤，愿行广大。”峨眉具有一种能量，这能量源于佛，它牵着信仰，引着虔诚，更引着无数朝拜者络绎不绝的脚步。