若说胡戴之间有什么不同之处，那就是由于两个人在青少年时期，因生活经历不同，在气质上产生了明显的差异。戴笠自被省立一中开除后，就长年在京、沪、杭等地打流，出于残酷的生活环境所迫，故在性格中早已练就了一种浓厚的流氓无赖习气。比较而言，胡宗南的生活境遇比起戴笠，要算是一帆风顺的了。胡于中学毕业后，在孝丰小学教员的岗位上，一干就是六七年之久。这个行当并不是胡宗南所愿，他亦认为干得并不舒畅。但是，在两千余年的儒家道德传统中，天、地、君、亲、师，教书先生的社会地位还是相当高的。故胡宗南在性格中则更多地注入了一种道貌岸然及矫情自饰的浓厚气质。这种性格上的差异，到了“知人善任”的手里，结果戴笠做了特务头子，胡宗南做了西北“疆帅”。可谓“人尽其才，才尽其用，用其所长”了。

强龙不压地头蛇

在孝丰高小教书时，胡宗南正是“君子好逑”的虎狼之年。经多年考察，胡宗南看中了孝丰城内的梅家二小姐，并请梅二小姐的姐夫王稼禾为其牵线搭桥。王稼禾本是孝丰城里的竹器店老板，镇海人，与胡宗南同属客籍。有此一层缘由，王也就不遗余力地为胡玉成其事。梅家本是当地大户，二小姐又是孝丰美人，胡宗南为孝丰才子，才子佳人，天作之合，此事居然也就得成。婚后，小夫妇恩爱相亲，伉俪情深，倒也无可厚非。美中不足之处，胡宗南要很快回城里教书，梅氏须留在鹤鹿溪村的家中独守空房。两情相思，不能日日相会，未免不是一件憾事。胡宗南回城之前，对梅氏约法四章：习女德，修女容，谨女言，勤女工等等。梅氏亦表示奉命唯谨，谨遵夫教。临分别时，梅氏缠缠绵绵、恋恋不舍地将胡宗南送到村口，恰逢此时绍兴戏班到鹤鹿溪村搭台演戏，胡宗南眉头一皱，临时在约法四章之外，再给梅氏加上一章：禁看戏。梅氏是大家小姐，《女儿经》是熟读了的，《女儿经》也是学过的，那上面对女人的一言一行、一颦一笑，规定得何等绵密周详，可是亦未见得有不准看戏的悬禁。她以为这不过是丈夫临别时的一句戏言，虽言者有心，然听者无意，也就未放在心上，悲剧由此产生。

胡宗南熟读经史，崇尚儒学，是受封建礼教影响很深的伪道学君子。当日回到城里，心里终究有些惶惶不安，想起白日在村口所言，梅氏似乎听得并不专心。古训：防淫必禁戏，教妇在初来，此事不可不防，何不杀她一个回马枪，以弄清真伪。由是，胡宗南当即趁夜赶回家中，果然梅氏随邻家女子到社场看戏去了。胡宗南这一怒非同小可，心里恨恨地想道：新来乍到，初为人妻，竞如此不守妇道，天长日久，如何能做得贞节女子。这样的女人迟早是个祸害，留她不得。不过，要是仅为看戏一事，就公开将其赶走，未免情理不合。如果再将此事张扬开来，闹得满城风雨，也于脸上无光。思来想去，胡宗南决定：此事要让别人不明不白，唯有智取，不可强攻。

当晚，梅氏看戏归来，见丈夫去而复回，不禁又惊又喜。胡宗南亦不动声色，只字不提看戏二字，只告以因思妻心切，不耐寂寞而复归，搪塞遮掩过去。梅氏亦不疑有他，当夜二人温存体贴，一阵狂风暴雨过后，天已大晓，胡宗南重新上路回校。

谁知从此以后，胡宗南面孔大变，对梅氏视同路人，咸淡不加理睬。平时也是绝少回家，即使回去，也是严格奉行“三不政策”：不同宿，不说话，不接受侍奉。可怜梅氏挨此当头棒喝，却还不知道自己错在哪里，终日里胡思乱想，也不能找到一个答案。而胡宗南的冷酷无情，竟是日日、月月、年年，渺无绝期，无论梅氏怎么诘问，也无论亲朋好友怎么规劝，胡宗南终是不置一词。后来，胡宗南离家出走，再投笔从戎，也就把梅氏彻底打入了“冷宫”。梅氏在家想夫情痴，以至精神歇斯底里，终日里洗被涤帐，逢人便说：“我们先生明天要回来了！”见者无不可怜叹惜，禁不住要心酸落泪。数年后，梅氏终一病而亡。一个花容月貌的梅二小姐，只因一场社戏，竟被胡宗南从精神上活活摧残致死。