1.6 消解痛苦六部曲

只见时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。

弗朗西斯 培根(Francis Bacon，1561年 －1626年)

痛苦是宿命吗

人们感觉头痛时，会吃阿司匹林片，如果头痛再不好，则会进一步地请教医师。但人们面对心灵痛苦时态度不同，多数人会在宿命论下消极地回避，假装问题不在。

培根否定消极人生。的确，否定问题存在自然就否定了改善问题的机会。生命的问题极少会自动消失，至少对痛苦是如此。

值得庆幸的是，的确有些人成功地去除了心灵痛苦，并获得平静喜悦。其实在我们眼前，一直存在着一个七彩绚烂的幸福乐园，但当我们戴上悲观的墨镜时，眼前的美丽世界就不存在了。想一起来寻找促成生命快乐的答案吗？

痛苦的人无法找寻生命的答案

痛苦与快乐无法并存，痛苦也会抵销一切成功的美好。如果我们希望拥有美好成功的生命，就必须先驱除内在的痛苦。

在某次的心灵咨询课程中，有一个满脸痛苦的女孩子问了我一个问题：“人为何而来？”

我猜，社会上有许多人有着同样的问题，大部人都感觉生命痛苦。当痛苦的人怀疑生命的时候，会开始自问：“我为什么来到这个世上？”

绝大多数问这个问题的人都不会找到答案。原因是，这些人问问题所使用的工具，就是创造痛苦的思想，创造痛苦的思想永远无法找到痛苦的原因。此外，思想内既存的思考资源只不过是既往生命经验的累积，这些经验资源不包含括供给答案的足够元素。

它就像是当一个妇人找不到小孩，她会拿着照片满街去问谁看到了她的小孩一样。但如果一个人想去找寻一个从未谋面的东西，如果连找什么都不知道时，她所做的一切努力与心机都是白费；就算是她站在这个东西的前面，她也无法知道这是真相，因为她的焦虑情绪，会消减她观察真相的能力。

举例来说：我是一个计算机白痴，最近为了工作需要，买了一台苹果笔记本电脑。1.6 消解痛苦六部曲

只见时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。

弗朗西斯 培根(Francis Bacon，1561年 －1626年)

痛苦是宿命吗

人们感觉头痛时，会吃阿司匹林片，如果头痛再不好，则会进一步地请教医师。但人们面对心灵痛苦时态度不同，多数人会在宿命论下消极地回避，假装问题不在。

培根否定消极人生。的确，否定问题存在自然就否定了改善问题的机会。生命的问题极少会自动消失，至少对痛苦是如此。

值得庆幸的是，的确有些人成功地去除了心灵痛苦，并获得平静喜悦。其实在我们眼前，一直存在着一个七彩绚烂的幸福乐园，但当我们戴上悲观的墨镜时，眼前的美丽世界就不存在了。想一起来寻找促成生命快乐的答案吗？

痛苦的人无法找寻生命的答案

痛苦与快乐无法并存，痛苦也会抵销一切成功的美好。如果我们希望拥有美好成功的生命，就必须先驱除内在的痛苦。

在某次的心灵咨询课程中，有一个满脸痛苦的女孩子问了我一个问题：“人为何而来？”

我猜，社会上有许多人有着同样的问题，大部人都感觉生命痛苦。当痛苦的人怀疑生命的时候，会开始自问：“我为什么来到这个世上？”

绝大多数问这个问题的人都不会找到答案。原因是，这些人问问题所使用的工具，就是创造痛苦的思想，创造痛苦的思想永远无法找到痛苦的原因。此外，思想内既存的思考资源只不过是既往生命经验的累积，这些经验资源不包含括供给答案的足够元素。

它就像是当一个妇人找不到小孩，她会拿着照片满街去问谁看到了她的小孩一样。但如果一个人想去找寻一个从未谋面的东西，如果连找什么都不知道时，她所做的一切努力与心机都是白费；就算是她站在这个东西的前面，她也无法知道这是真相，因为她的焦虑情绪，会消减她观察真相的能力。

举例来说：我是一个计算机白痴，最近为了工作需要，买了一台苹果笔记本电脑。

我在一次长途旅行中，打算利用飞机上的时间使用计算机工作，我惊奇而且很不耐烦地发现，我竟然花了五分钟的时间，尝试了好几种方法，都无法将计算机的屏幕打开。这时候我请求外援，把问题告诉一位走过身边的空姐：“对不起，可否请您帮个忙，我打不开计算机的屏幕。”空姐拿起我手上的计算机，将计算机转了180度，轻松地打开了屏幕，然后亲切地对我说：“先生，您开反了。”

痛苦的人不能找寻生命的答案，因为当你焦躁痛苦的时候，在焦躁痛苦的情绪下所找寻的答案并非真相。

在生命中，我们一直在找寻生命的答案，但是当我们钻入问题的时候，我们一却现找总是不到问题的答案。要找寻真相的答案，要站在问题的更高一阶，从上往下看，而非钻入问题本身。

众多痛苦的人忙着去找答案，但却不知道找寻答案不是重点。与其找寻“人为何而来”的答案，倒不如去思考如何消解痛苦。“无苦”是生命存在的必要基础，连基础都不稳固，谈何跳阶找寻真相呢？

驱除痛苦六部曲

以下，我将介绍一个有效可行的痛苦驱除模式，它要遵循六个步骤。

及时部曲：接受痛苦的存在是常态事实

只要你活着、会呼吸、能思考，你就得感受痛苦，不管这个痛苦来自于身体或者心灵。痛苦像是牙周病，99%的人都有不同程度的痛苦，它是如此的稀松平常。

人们面对痛苦会有两种选择，一种是承认痛苦常存的事实，一种是掩饰痛苦或者不承认应该拥有痛苦。

宿命论者会学习与痛苦共存，并假装痛苦不在。不论是否定或掩饰痛苦，这种生命哲学都会杜绝你处理痛苦的动机与可能性。无可避免地，这是多数人的共通习性，但也是这种习性，创造了阻碍生命丰富美好的绊脚石，因为痛苦的存在会抵销快乐。

如果你期待快乐，那你就得先承认与接受痛苦存在的事实。当你承认后，你就为自己购买了处理痛苦的门票，它是享受美好人生的及时步。

但遗憾的是，多数人反其道而行，他会漠视痛苦的存在，他会直接跳过痛苦，将生命能量放在外在财富、权势的追求上；外在的物质追求可能创造快乐吗？痛苦会侵蚀消解我们感受快乐的能力。

第二部曲：坚信痛苦可以被转化

多数动物拥有接受宿命的特质，它们的生命活动建立在反射中。面对痛苦，它们会选择逆来顺受，连最接近人类的猩猩都不会去设想如何让明天更好。

许多人面对痛苦时，也会如动物般，宿命地默默承当痛苦。有些人干脆放弃努力，透过宗教信仰或灵异经验，将自己沉迷在对灵魂永在与天堂的依恋中。

但人类与动物不同的地方是：“动物是天生宿命，但人类拥有选择。”人类拥有智慧与权利，可以选择改变今天而成就明天。你必须相信你能够改善痛苦；如果你愿意相信痛苦可以被消除，那你就拥有驱除痛苦的机会。

第三部曲：用平静心处理痛苦

肉铺里老板用天平称猪肉时，不管怎么称，称得的猪肉重量都是客观的，而且是可重复的。但人们所感受到的痛苦，在本质上却是非“客观量化的变量”。它对心灵冲击的程度，不在于痛苦事件本身，而在于人们面对痛苦时的心灵状态，所以冲击的程度是主观的，是因人而异的。

许多人面对痛苦，会把它视作反常的、恶质的，或者是“不该发生在我身上的坏蛋”，在这种心绪下，他会立刻如刺猬般与痛苦尖锐对立。这种对抗情结不但无法纾解痛苦，反而会强化痛苦对心灵的创伤。

经过对立所促成的后果吗？还记得愤怒与对立曾在你的伴侣、朋友或者事业关系上为你带来什么吗？心灵有一个恒常定律：对立创造等量的抗争。

禅修者面对痛苦的心念异于常人。他们认定生命诸般总总皆是虚相；既然快乐或痛苦均是虚相，就不需要与痛苦对立，他们自然见苦不苦，见乐不乐，对于外在冲击一无所感；既然无感，冲击就不再造成创伤。

相反的，修行“放下”的禅修者会感恩无常苦的存在与试炼。他们知道只有透过理解苦的根源与放下苦，才能真正地觉知生命与成就放下。禅修不是修“脱苦”，而是在借由修“苦”成就觉知生命本相。

我们不必学禅修者见苦不苦，但至少面对痛苦时请不要诅咒痛苦或者与痛苦对立。要学习以平静接纳的心念去接受痛苦存在的事实，这种心灵美质会触动解决痛苦更大的智慧与能量。

第四部曲：看清楚自己的痛苦的本质、成因与根源

面对疾病时，医师们都知道有效的疗愈方法是对症下药。然而，许多人面对痛苦时的做法相反；他们没有先去了解痛苦本质和促成痛苦的成因与根源，反而会直接找寻秘方除苦。如果痛苦的人连痛苦的本质与成因都不知道，那如何能对症下药呢？这种偷懒的跳跃模式既非对症下药，自然成效不佳。

所以，如果想有效消除痛苦，要先检视痛苦的本质、成因与根源。

第五部曲：放下错误的脱苦方法

基于不同的生命观与个人经历，不同的人会选择不同的方法除苦。驱除痛苦的方法虽然很多，但多数无效。

人们经常有一个矛盾，明知道某些脱苦方法无效，但仍然重复使用，乐此不疲。连草履虫碰到障碍时都知道转向闪避，那尊为万物之首的智人难道不知道要放下旧法，另寻他法吗？

第六部曲：身体力行

生命成功的人有一个成功的秘密，那就是：他们理解处理生命现象不是数理演算，他们会避开繁复无用的理论辩解，采用身体力行模式，用“实践”去搜索正确应对生命的方法。

一个好消息与一个建