本书在撰写当中，试图建构起一个较完整的注译体系。出于这样的思考，因此体例是这样拟定的：每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校定释文》。“阐述”部分有助于更具体、更明确地了解全书的文义和思想底蕴。本书主要依据一九八○年帛书小组整理出版的《马王堆汉墓帛书(壹)》本，书末所附即依据此帛书小组本为蓝本。
陈鼓应，1935年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系教授和北京大学哲学系教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，现任台湾大学人文社会高等研究院特聘学者，北京大学哲学系兼职教授。主编《道家文化研究》学刊。著有《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老于今注今译》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、 《管子四篇诠释》及《耶稣新画像》等书。
序
先秦道家研究的新方向
关于帛书《黄帝四经》成书年代等问题的研究
及时篇《经法》
第
十多年前写文章涉及到《黄帝四经》，书店没有卖的，只好从杂志上下载了这几篇整理出来的原文，并且比较模糊。现在终于买到这种书，还有注译可做参考。
很好,很喜欢,虽然原文是繁体字,但注释有简体对照.
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《黄帝四经今注今译》，考古大发现，充实中华思想宝库。
南怀瑾老师说过近百年经书的注书可以一看者少。只有考据功夫做到的可以一读。读了几篇，特在此对作者的一些补字考据献上敬意与谢意！
学人文社会高等研究院特聘学者，北京大学哲学J系兼职教授。主编《道家文化研究》学
黄老之学早已经尘封在浩瀚的历史当中，马王堆汉墓帛书的发现，使我们再一次得到了宝贵的信息
无良的商务。好好的书，为什么不弄个繁体树排。是不是商务的编辑太弱了，不会做树排的排版，那就别做古典了。
想了解一下神秘的黄老之学，陈鼓应讲的比较详细，是入门的好书。
串改最少的版本，国之重器不可示人，真经传世少之又少
现在的社会弄得过于复杂，可能像黄老之学纷繁入简更加合适。
哲学研究所毕业。P曾任大学B哲学系教授和北京大学哲学系教授，加州大学柏克莱校区研究员
读的书多了，才发觉需要好好了解我们文明的源头。黄帝作为中华文明血缘和文化的双重领袖，其著作当然值得我们每个炎黄子孙追索、学习！
哲学研究所毕业E。曾任大学哲学系教授L和北京大学哲学系教授，加州大学柏I克莱校区
当人们都在感叹现在精神很匮乏的时候，其实我们祖先留给我们这些古籍够我们丰富终生的。假如能够把古圣贤的东西加以利用，华夏梦就越来越近。伟大的祖先。
因为喜欢老庄文化，就凑着当当搞活动这个系列的都卖了，如果你喜欢道家文化这一套书值得拥有。
失传两千多年后，1973年又从马王堆汉墓中发掘出来，这就是奇迹。爱好国文古藉的当然要看看。
好书！天制寒暑，地制高下，人制取予。取予当，立为圣王，取予不当，流之死亡。
《黄帝四经》虽然也言道，但表现出和《老》《庄》很不同的旨趣。《老》《庄》认为混沌无为才是“道”，应该让一切“有名”“有为”复归与这种昏昏大道。《黄帝四经》虽然也采取“道论”，将一切归一于“道”。但这个“道”分出“刑名”，而且“刑名”可以被“称以权衡，参以天当”，所谓“执道者”就是“能尽天极，能用天当”。所以才有“道生法”。《老》《庄》的道是“无为无不为”，而《黄帝四经》的道是“有为无不为”，《老》《庄》要绝人道，道自道，而《黄帝四经》则要明道道，人道道。
道典诠释书系，黄帝四经的发现填补黄老之学的空白，经典当经常读之。
黄老之学早已经尘封在浩瀚的历史当中，马王堆汉墓帛书的发现，使我们再一次得到了宝贵的信息，本书细致考察黄帝四经，为我们揭示出历史的本来面目。
黄帝四经蕴含了治国治病的神奇道理，是道家不可多得的经典，黄老之术必然要发扬光大
陈鼓应的这套书还是不错的，有收藏价值。但不及繁体竖版。
黄帝四经内容深奥，这本书深入浅出的介绍很棒，要是对个别的内容写的再通俗一些就好了。
当当送货很快，书跟图片上看到的一样，这本书学术性很强，个人看着有点吃力，不过是一本研究道家文化的好书
陈老主要是学西方哲学出身。对道家能通解，不过对于古文字考古简帛书版本功力还是看李零。
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书》、《T黄帝四经2今注今译》、《尼采新论》
基本上是一本研究和考察帛书的资料书，陈老是研究道家的，所以将其意旨和本源使劲往道家方面靠，千方百计向老子著述和思想上挂，包浆的痕迹还是很明显的。从对帛书资料的整理上来说，还是值得称赞和收藏的。
