及时章 真正的精英教育(吕明明)

教育的艺术意义非凡，它能使儿童变得积极，充满活力和生机；它能给儿童带来信任和爱，使孩子可以自由控制和激发自己的情绪。在新生儿还没有诞生之前，父母就开始计划未来对孩子的教育，他们把教育制定成章程，并让这一章程从孩子呱呱落地开始就伴随他成长。出于所谓的“正义心”，人们总是遵守着传统的观念，而对教育的尊重恰恰就满足这种规则。为了免受谴责，即使教育手段出现了问题，有些人也会极力为其辩护。但是，现实的问题是，如果通过这些教育的艺术不能达到最终理想的目的，那么这种艺术就会变得低劣，并且还是劣等艺术中最令人憎恶的部分。

教育者利用非理想的手段对孩子进行教育，当孩子忍受不了这种教育的艺术时，他们常常以哭泣来应对眼前的问题。这时，教育者就会对这些孩子语重心长地说：“总有24小时你会感谢的！”这是多么美好的希望，而这种希望在如是情况下就成了教育者以教育为名对弄哭孩子这一无礼行为的辩护。但是事实上，过分自信地用严厉的手段来教育孩子是并不可取的。孩子不会感激教育者所有的善意，特别是这种善意使其感到厌烦的时候。教育者如果固执己见，把被自己曲解的热诚当做对孩子的善举，那么他将大错特错。这个例子提醒我们：不要对孩子进行过度教育。在教育孩子时，教育者不能将过于严厉，也不能总把教育视为对孩子强制行为的辩护。因为这种教育是不合理的，更是会对孩子产生不良影响的。强制性的教育会使孩子手足无措，令他们情绪失控，甚至还会扼杀他们的兴趣爱好。他们会将这样的教育视为童年的噩梦，从而在精神上丧失了对童年美好生活的回忆。这也许就是教育者希望受到未来孩子感谢的回报。

按照以上逻辑，我们是否要就此放弃我们的教育呢？为了使孩子拥有一个他们自以为快乐的童年，教育者是否要将工作的重心放在极少一部分必须的管理上呢？或者说，只对孩子放任不管，只在必要时给予他们相应的提醒呢？面对以上问题，坦率的教育者一定会表示赞同。这种教育方式在英国备受推崇，而在我们这里是否也要将之视为如此呢？以放任的态度对孩子进行教育，并自我感觉良好，视自己对孩子的教育理应受到人们的赞扬，这样的教育者对孩子的管理力度是不够的，并且即使孩子真正出现了问题，他们也不会将责任归咎到自己的身上。因为他们的失职，孩子们在无忧无虑的童年中拥有众多特权，但是这些特权却往往让孩子处于危险的边缘。让我们撇开这些无畏的争论吧！我们需要抓住的核心问题是：我们是否能弄清楚孩子未来真正想要的生活，我们能否在一开始就让孩子抓住他们的理想，帮助他们获得未来想要的生活；同时，出于一点私心，让他们在未来的某24小时感谢我们呢？如若如此，我们就再没有教育孩子的理由，只要爱孩子就可以了。爱孩子要坚定，而不要对孩子发号施令并要求孩子服从。

1.揭开教育目的的神秘面纱

思想家在很多方面都希望达到科学的统一性，于是常常喜欢将性质相近的事物拼凑在一起，并试图推论出他们的关系来。在这个过程中，他们常会犯这样的错误——他们总是将知识的统一性视为事物的统一性的基础和来源。显然，这个观念是错误的。然而，它的错误没有对教育产生影响，甚至有人认为这样的错误对教育来说是必要的。将教育视为一个整体的工作，它由无穷多的部分组成且各部分紧密相连。这种教育思想可以显示两种特性，一是计划的统一性，二是精力的集中性。如果我们将焦点集中在教育的结果，并使其得到应用，那么这种统一性就是必然的。与此同时，在原则上，我们也希望教育拥有这样的统一性。因此，关于教育的问题有很多：如果教育的统一原则确实存在，那么我们能否利用某种方法，以教育为内容建立一门学科？以这样的统一原则能否建立一门教育学科？科学的结构能否支撑我们的以上的观念，并摒除一切多余的成分？在《论对世界之审美描述是教育的首要工作》中，我们利用上述的方法论证了一个观点——教育的较高目的是道德。为了避免观点重复，在深思熟虑后，我们希望读者可以将本书与上述提到的著作做一个比较。德育应该涉及到教养的其它部分，如果读者能注意到这一点，那么理解那本著作中的内容就不成问题了。我们所强调的是在进行其它方面教养的前提下才能展开德育。毫无疑问，德育是整个教育中最重要的一环，它与教育的其它部分紧密联系，共同构成了整个教育系统。在本篇论文中我们没有将与德育相联系的其它教育部分全部呈现出来。虽然按照逻辑，我们理应对其进行说明。而对于一般教养的直接价值，我们是需要迫切说明的。我们坚信德育不是教育的所有观点，更不是教育的观点，而是教育的主要观点。在此，我们要继续以前论文中的话题，通过哲学的完整体系对教育问题进行深入地探讨。教育无时不在，在利用哲学方式探讨这一话题时，它仍不曾停息。教育学应该对哲学保持独立性的怀疑，我们需要兼顾到以下几点：从读者的角度出发，我们需要使其更加简易，这样就能避免读者迷惑不解；从科学的角度出发，我们要面面俱到，顾及所有观点；与此同时，我们认为这种程度并不，因为从这些方面来考虑在考虑的性以及总结的整体性上就会产生疏漏，孤立地考虑会使问题有所遗漏，从而使现象达到存有欠缺。我们所讨论的问题是针对那些对整理教育学以及创建教育学有责任感的人而展开的。

从本质上来说，不可能产生统一的教育目的。因为一切教育都是以儿童的未来为出发点。教育者需要关心的是学生成年之后所确立的目的，而为了使孩子将来达到这种目的，教育者需要帮助学生提前做好心理准备。与此同时，在帮助孩子的过程中，教育所产生的影响不能挫伤孩子成年后的各种活动。教育者不能限制孩子的活动，也不能过于分散这些活动而削弱孩子的兴趣。简而言之，就是学生活动的强度和广度应该受到教育者同样的重视。这个过程存在着较多的困难，但是教育者必须遵守一个原则，即尽可能多地关心孩子的多个方面，因为人的追求同样也是多方面的。

然而，我们并没有认为不能以一个或几个主要形式的概念来主导教育的多个方面。恰恰相反，我们认为学生未来的目的范围可以归纳为两种，一种是纯粹单一目的领域，另一种是分散多样的目的领域。我们希望，学生能够在任何范围内都能牢牢把握住这种纯粹单一的目的，同时，孩子也会牢牢记住分散多样的目的给自己带来的美好人生回忆。总而言之，教育目的可以区分为意向目的和道德目的，这两种问题是针对既非教育者，又非儿童的未来成年人的。以此为教育的两个主要纲目，对伦理学的基本思想心知肚明的人才能立即清楚