我们的目的

9年来，我们所从事的这项研究，不但是为了探索人类性行为的全貌，而且是为了用事实材料来揭示：人类不同个体和不同阶层之间在性行为方面存在的巨大差异，究竟是由哪些因素造成的。

近年来，许多人开始把性当作一个纯粹的科学问题来看待，而不是仅仅看作道德价值或者社会习俗问题。心理学工作者发现，多数已婚夫妇都需要性的科学知识，以帮助自己解决性生活中的难题。越来越多的人也日益需要性的科学知识来认识和对待各种各样的问题，诸如：如何评价婚姻中的性内容；如何对儿童进行性的引导；如何评价年青人的婚前性行为；性教育如何进行；如何对待那些与道德相冲突的性生活，还有那些甘于让社会通过宗教、习俗和法律力量来支配自己的行为的人；应如何对待自己与他人的性活动。要想科学地思考上述问题中的任何一个，首先就要需要了解人们的性行为实况，了解性行为与生物因素之间的内在联系。

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爱抚的技巧

爱抚技巧包括除了两性生殖器直接交合之外的一切行为方式。爱抚一般始于接唇吻。对低层的某些人来说，任何情况下的接唇吻都被禁忌，但高中和大学文化的人中的男女接唇吻却非常普遍，有时及时次约会就可发生。正因其普遍，除特殊用意外，它的性意义反而相对小得很。单纯接唇吻可以发展为接舌吻(深吻、法式吻、销魂吻)，它可以达到刺激口腔的程度，可以不需任何其他肉体接触而达到。

双方互相熟悉后，爱抚可能发展为手刺激女乳，口刺激女乳……高中以下文化的人很少超出手刺激女乳，但高中和大学文化的人中很大一部分人采用更进一步的爱抚。所有男性中79％～91％的人在婚前便是如此，21％到31％的人在婚前就有口与生殖器接触。

大多数爱抚行动是男性主动发起的，是刺激女方的。这种单方面的活动绝不是人的生物属性所造成。女性的被动至少部分地是我们的文化造成的，是文化所规定的、女性成长于其中的性模式的产物。男性在爱抚中，从自己与女性的接触活动中获得性的刺激，这往往就足够了。

社会的上层与下层在爱抚方面的差异和矛盾，显然是两种道德体系、两种文化模式的冲突。只有那些接受了自己所处群体的传统的人，才会认为两者中只有一个是正确的。对上层人来说，是否能够仅仅爱抚而不进行性交，是一个道德不道德的问题；而对下层人来说，这却是一个能否理解的问题，要看他是否知道一个精神健全的人也能如此爱抚而不实际性交。

年轻一代不但更普遍地爱抚，而且更自如地在公共场合爱抚。无论在白天还是黄昏，在大门口、街角、高中和大学的校园里，人们不但能看到一般肉体接触，也能看到更特殊的拥抱和接吻。在公共汽车上、公园长椅上、鸡尾酒会上、各种聚会里、小酒馆里、餐厅里、百货商店里、旅馆里、大学集体宿舍的会客室里、中学的走廊里、许多学生的家里，总之，一切年轻人聚首的地方，都可以看到同样的举动。当然，更进一步的爱抚也就更隐秘。偶然也有些人在爱抚中裸体，但是这样而不实际性交合的人很少，不过也有时仅仅是裸体并陈。

爱抚会对身体起何种作用？不但教育者和父母关心这一问题，高中生和大学生自己也非常关心。当然，年轻人更关心的还不是身体状况，而是性方面的问题。因此我们要强调一下，我们的数据清楚地表明，爱抚所引发的性唤起可能会造成一些人的严重不安，使他们陷入一种或多或少延长了的神经不安状态中，除非一直爱抚到出现。如果确实达到了，那么爱抚就会像任何其他形式的性活动一样，不会产生任何其他后果。

但是另一方面，我们所调查的人中有大约三分之一，确实持续爱抚很久，然后无而止，并能自若地平静下来。许多男性如果在爱抚中未达到，便在事后自慰。但应该补充：如果在爱抚中没有达到，就会引起睾丸或者腹股沟疼痛，这种情况在我们的调查对象中还是比较常见的。它时常发生于性唤起时间过长，也许超过一小时，而难于达到的人中；即使最终达到了，也可能发现过后神经不够松弛，或者射精后出现局部疼痛。

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人们有权获知这一切

科学家有权利调查任何问题，包括人们的性行为。这是学术自由的一部分，是美国任何领域中的学者都一致要求的社会准则。它并没有脱离言论自由；而我们每一个人都相信，言论自由是构成我们美国生活方式的基石之一。每一项权利当然都带来义务，对科学家来说，这个义务就是诚实地调查，不带偏见地观察与记录，尽可能运用的方法，以及尽可能长期地和充分地搞清一切有关事物，了解它们的基本状况。

但是，科学家还有另一项义务。我们相信，科学家之所以有权利调查大批个人，是因为他们承担了这项义务：必须向一切可以使用其资料的人公布其调查结果。任何不向可能获益的大众公布自己的发现的科学家，就是否认了自己调查权的来源，也就损害了所有科学家在所有领域中的调查权。

调查性行为的科学家，更有特殊的义务向大众公布自己的发现，因为人类生物学没有什么方面比这被更多的个人所关注。大多数男人和女人、青少年、甚至前青春期的儿童，都面临着某些性问题，更多的性知识会有助于他们解决这些问题。仅仅把性知识局限于受过专业训练的人、医生、神父或者能看懂拉丁文的人，就无法服务于数以百万计的、真正需要这些知识来指导自己日常生活的大众。我们相信，正因为如此，才有数千普通公民积极与我们合作，完成这项调查。我们相信，也正是因此，尽管我们的及时本书是由医学类出版社出版，尽管由于其中统计表格和图表占了很大篇幅，以至常被说成是枯燥的，但是它仍然在那些坚信自己有权获得性知识的人们之中不胫而走，而且成为数以百万计的个人的思想的一部分。这不仅发生在美国，而且出现于遍布全球的许多国家。

大众需要性知识的好例证，就是婚内性生活协调问题。已婚者中没有几个不承认自己需要更多的知识来解决某些性生活问题，哪怕只是偶然需要也罢。我们在前一本书中论证过：婚姻能否维持，主要取决于维持它的决心有多大。美好的性生活不一定必然创造出美满的婚姻，但是如果配偶不是对性生活同样满意，那么不和与争斗就不仅发生在婚床上，而且出现于婚姻的其他一切方面。我们的调查资料表明，至少在某些时期内，三分之二的婚姻都遇到过严重的性生活不和谐。长期不和谐的也相当多。四分之三的离婚中包含着性生活不和谐的因素。

有些人害怕，科学的性研究会损害现存的婚姻制度。还有些人之所以指责我们的研究，是因为他们害怕科学会打破他们的梦幻与神话，而他们正是用这种梦幻与神话来取代现实的。但是更多的人相信，传播我们的知识必定会有助于建立更美好的婚姻。

人们需要更多的性知识的另一例证，是未婚青年的性问题。这个问题来源于：人类男女的生理成熟，比我们的社会习俗与成文法律所愿意承认的，还要早好几年。它也来源于：我们的文化日益坚持说，只有到法定成人年龄后，尤其到准许结婚年龄后，人的性机能才会达到其顶峰。

越来越多的人认为，青少年应该否定自己的性反应，禁绝婚前性活动，直到女21岁男23岁的法定婚龄。但是不论法律还是习俗，都无法推迟青春期的初始年龄，都无法阻止十几岁青年性能力的发展。结果，大多数未婚男性和不少未婚女性都极想知道，怎样才能解决他们的生理能力与法律的和社会的戒律之间的冲突。他们还想知道许许多多性知识，甚至成年人忽视的那些知识。在一切性问题上，大多数青年都准备顾及社会的和道德的价值，但是他们也想知道科学是怎么说的。

过去30年里，越来越多的父母理解了对自己小孩进行早期性教育的重要意义。但是儿童性教育的理论太多，基本数据太少。因此我们多年来注意调查人们是在几岁时首次获得哪些方面的性知识，从哪里获得，以及人们几岁时首次发生何种性活动。现在，我们可以更详细地研究儿童，尤其是2～5岁的儿童了。非常多的父母极好地配合了我们的调查，因为他们不仅关心如何教育自己的子女，更知道我们据以建立一个科学的性教育体系的基本数据是多么贫乏。