从1840 年以来，古老的中国积贫积弱，在各个方面都落后于西方，以一副贫困病弱、痛苦不堪的形象呈现在这个世界上。在我们这样一个有着五千年悠久丰富的历史文化的文明古国中，人们竟然生活得如此痛苦、如此贫困、如此的不快乐。人生只有短短的几十年，而人们却因为生在这个国度而过着痛苦的生活，这多么令人痛心。在一个温饱未得解决的贫困社会，性是奢侈品，性的要求不会提出，人们也不会注意到自己是否拥有了性的快乐。这就是改革开放前的30 年间性的问题从来没有进入过人们的视野的原因。

有一件事曾给我很大触动。那是在改革开放之初，有一位普通的中国学者得到了一次去美国访问的机会，他的行程安排在美国东部，但是由于来自国内的人们当中盛传位于美国西部的赌城拉斯维加斯有好的色情表演，他竟然在自己微薄的收入中拿出不成比例的一大笔钱，千里迢迢地跑去看了一场表演。这个事例表明，在我们的社会中性被压抑到什么样的程度，以致人们会认为做这样荒唐的事情是值得的。从这个事例我痛感中国人活得有多么可怜、多么压抑，人生这么一点可怜的欲望竟要到地球的另一边、付出那么大的代价来实现(幸亏他是一位访问学者，如果是干部，他还要为此付出挨批评、受处罚的代价)。人活到这一步，是不是有些可怜？

值得庆幸的是：事情正在起变化。20 世纪80 年代和90 年代这20 年是中国历史上社会变革较大最快的20 年。根据一位美国学者的统计：英国几乎用尽了整个19 世纪使其人均国民收入增长了2.5 倍；在1870 年至1930年间，美国花去了60 年时间使其人均国民收入增长了3.5 倍；日本在1950年到1975 年这25 年间使其人均国民收入增长了6 倍；而中国人均国民收入的增长是最快的：从1979 年开始的30 多年间增长了十几倍。这30 年，我们的社会在从解决温饱到富裕起来的道路上迅疾地跑过了其他国家走了几百年的路。这30 年不仅是中国历史上发展最快的30 年，或许也是全人类和全世界有史以来一个大国发展变化最快的30 年。

如此之大的物质生活水平的改变，不可能不影响到人们观念的变迁。过去由于温饱和安全这些低层次的需求长期不得解决而被视为奢侈品的性需求，如今不可避免地进入了社会的视野。中国人在性的各个领域中的需求就是在这个大背景下被提上议事日程的，快乐对于普通的中国人将不再仅仅是一个奢侈品，而是一个可望又可即的目标。福柯曾经认为，政权的更迭不一定是革命，而普通国民卡路里摄入量的提高倒有可能算是真正的革命性变革。套用他的思想，我们可不可以认为：普通中国人生活快乐程度的提高与许多所谓"大事件"相比，要更加重要，更富于革命性？

从1840 年以来，古老的中国积贫积弱，在各个方面都落后于西方，以一副贫困病弱、痛苦不堪的形象呈现在这个世界上。在我们这样一个有着五千年悠久丰富的历史文化的文明古国中，人们竟然生活得如此痛苦、如此贫困、如此的不快乐。人生只有短短的几十年，而人们却因为生在这个国度而过着痛苦的生活，这多么令人痛心。在一个温饱未得解决的贫困社会，性是奢侈品，性的要求不会提出，人们也不会注意到自己是否拥有了性的快乐。这就是改革开放前的30 年间性的问题从来没有进入过人们的视野的原因。

有一件事曾给我很大触动。那是在改革开放之初，有一位普通的中国学者得到了一次去美国访问的机会，他的行程安排在美国东部，但是由于来自国内的人们当中盛传位于美国西部的赌城拉斯维加斯有好的色情表演，他竟然在自己微薄的收入中拿出不成比例的一大笔钱，千里迢迢地跑去看了一场表演。这个事例表明，在我们的社会中性被压抑到什么样的程度，以致人们会认为做这样荒唐的事情是值得的。从这个事例我痛感中国人活得有多么可怜、多么压抑，人生这么一点可怜的欲望竟要到地球的另一边、付出那么大的代价来实现(幸亏他是一位访问学者，如果是干部，他还要为此付出挨批评、受处罚的代价)。人活到这一步，是不是有些可怜？

值得庆幸的是：事情正在起变化。20 世纪80 年代和90 年代这20 年是中国历史上社会变革较大最快的20 年。根据一位美国学者的统计：英国几乎用尽了整个19 世纪使其人均国民收入增长了2.5 倍；在1870 年至1930年间，美国花去了60 年时间使其人均国民收入增长了3.5 倍；日本在1950年到1975 年这25 年间使其人均国民收入增长了6 倍；而中国人均国民收入的增长是最快的：从1979 年开始的30 多年间增长了十几倍。这30 年，我们的社会在从解决温饱到富裕起来的道路上迅疾地跑过了其他国家走了几百年的路。这30 年不仅是中国历史上发展最快的30 年，或许也是全人类和全世界有史以来一个大国发展变化最快的30 年。

如此之大的物质生活水平的改变，不可能不影响到人们观念的变迁。过去由于温饱和安全这些低层次的需求长期不得解决而被视为奢侈品的性需求，如今不可避免地进入了社会的视野。中国人在性的各个领域中的需求就是在这个大背景下被提上议事日程的，快乐对于普通的中国人将不再仅仅是一个奢侈品，而是一个可望又可即的目标。福柯曾经认为，政权的更迭不一定是革命，而普通国民卡路里摄入量的提高倒有可能算是真正的革命性变革。套用他的思想，我们可不可以认为：普通中国人生活快乐程度的提高与许多所谓"大事件"相比，要更加重要，更富于革命性？

中国人一向笃信：饮食男女，人之大欲存焉。解决了饮食问题又满足了性的欲求的中国人将是快乐的人，将享有快乐的高质量的生活。中国人将摈弃百余年来那一副病弱痛苦的形象，以健康而快乐的形象呈现在世界面前。

谨以此文作《及时口苹果的滋味》序。

李银河

2015年3月3日

会让人上瘾吗？这个不成立的担忧由来已久，我们的执世理念是如此的质朴，以至于任何快乐看起来都容易让人堕落。如果你冲着片名去看《女性瘾者》这部电影，你可能会失望。你以为会有无数个镜头等着你，但最终收获的却是沉重的哲思。 影片开头，受伤的Joe被一个单身老头救回家中，两人自然而然开始聊天，Joe向老头讲述了自己执迷于性的半生，她找陌生人破处、和闺蜜到火车上寻找快餐、她每天分小时不停和各种男人约炮……

以及后来也许是命运的恻隐之心，终于她还是遇上了自己的真爱，却在和他厮守的时候，发现自己失去了性快感。至此影片完结了上部。这可能是一个绝妙的讽刺。而这个讽刺的关键词：真爱、性，又是如此真实地戳中了我们的软肋，叫我们坐立不安。

长期以来，情感专家都试图告诉你，我们探讨性，其实是探讨两性关系，不论是因爱而性，还是因性而爱，总之爱与性是绑在一起的。但时下的约炮文化似乎打了这个观点的脸：人们确定要不要和对方上床，根本不需要到爱情这么高深复杂的地步，性，就是性。

性之美好，在于它太诱人，哪怕没有爱情的参与，高潮也丝毫不掺水。性之可怕，在于它不可控，仿佛一辆无人驾驶的车，没有人知道它的方向是什么，终点在哪里。

性的背后，可能是爱，所以才有因爱而性，所以才越做越爱，越爱越做，将灵魂与肉体不断搅拌、融合，两人分饮咽下，终于你中有我，我中有你，从而亲密又安全。

性的背后，可能是性，所以才有从一张床流连到另一张床，所以才有约炮文化，人们坦然面对欲望，自己的身体自己做主，不给性赋予太多含义，性与爱，拎得清清楚楚。

性的背后，可能什么也没有。人们假装世间万物都有意义，也假装自己执着于意义，到头来才发现，自己跟从的只是无所适从的欲望。

它不知去往何方，不知如何消解，它张着一张巨大的口，逼着人满足它，无所适从的人们只好拿性来填满它。可它从来没有消解下去，于是人们只好一直拿性去填补。影片中沉迷于性的Joe，性并不是她最快乐的体验，她最快乐的那部分体验，是挣脱束缚，她要的不是性，是超脱庸常的生活。所以她的每一次性，不是为快感，是为挑战。她不是想这样做，而是她一定要这样做：她一定要和不同的男人上床，她一定要对每一个男人一视同仁的无情，她一定要用性来做对抗生活的武器。

对心灵脆弱的人们而言，这部电影或许传达了一种恶意：我们本来以为人能控制自己的性，我们本来以为欲望由自己决定。看起来，我们想错了。我们与自己的欲望，有时候是鱼肉与砧板的关系。当鱼肉放在砧板上，思考出路已经太晚 ；当欲望炙烫着你的身心，你很难不被欲望左右。

我们都知道不能放纵欲望，欲望一旦被放纵，就会噬尽你的激情与想象。然而我们也无法压抑欲望，因为欲望如同真爱，越是求而不得，越是辗转反侧。我们仿佛陷入困境，而这困境来自不可控的未知。我们不能因噎废食，也不敢孤注一掷。那就这样吧，保持谨慎自省，然后，向前方勇敢走过去。